《基督教要义》朗读 |卷三/91 第20章 祷告是信心主要的行动，也是我们天天领受神恩赐的方式（3.20.48-52）

（最后的思考：主祷文的充足性，以及用代用语的自由，48–49）

48.主祷文是圣徒负责遵守的准则

我们一切能够求神以及应当求神给我们的，都包括在这祷告的型式和准则之内。这祷告也是父神所差派为老师的我们的主基督亲自赐给我们的准则，并且神喜悦我们惟独听从祂（太十七5）。因基督既是神永远的智慧（赛十一2）又因成为人是那位赐给我们奇妙谋略之神的使者（赛九6，conflated with二八29；耶三二19）。

而且这祷告在各方面都是完全的，甚至我们若想再加添什么，是不敬虔也是不配蒙悦纳[1]。因在这大纲上，神告诉我们何为与祂的属性相称、祂所喜悦，和我们需要求告祂的一切——总之，神告诉我们祂喜悦赐给我们的事。

因此，那些擅敢在这范围之外祈求的人：首先，他想用自己的思想加添在神的智慧之上，然而这简直是狂傲的亵渎；其次，他绝拒约束自己在神的旨意之内，反而藐视神的旨意，并因自己毫不节制的私欲更远离神；最后，他永不可能从神那里得什么，因他们的祷告不是出于信心。这样的祷告的确不是出于信心，因为没有神真道的根据，就是信心惟一的根据。然而，那些忽略主的准则，并在祷告中放纵自己私欲的人，不但没有神的道这祷告惟一的根据，反而在竭力攻击这道。b因此，特土良真实和巧妙地称这祷告为「合乎律法的祷告」[1]，这暗示其它的祷告都在神的律法之外因此都为神所禁止。

49.我们不是被主祷文的用词约束，而是被它的内容

a我们并不是教导主约束我们照本宣科地用这祷告。因为圣经也记载许多与此用词不同的祷告，却是出自同一位圣灵的感动。效法这些祷告对我们有极大的益处。b同一位圣灵在圣经上给我们许多在用词上截然不同的祷告。a所以，我们的教导是这样：没有任何人有权利祈求、期待，或要求神给他任何在这祷告范围之外的事物；即使用词不同，但内容却一定要相同。由此看来，所有圣经上的祷告，以及一切敬虔之人的祷告与这祷告的内容是完全一致的。的确，没有任何其它的祷告能与这祷告相比，何况超越之。这祷告包括一切我们赞美神的数据，也包括一切人为了自己的益处所该向神求的。事实上，这祷告完全到期待有比这更完美的祷告是不可能的。综上所述，我们应当牢记这祷告是出于神自己的智慧。神照自己的旨意教导我们、而我们的需要与祂的旨意是一致的。

（特殊时刻的祷告和如何在祷告中坚忍到底，50–52）

50.祷告要有固定的时间

a我们虽然在上面说过[1]信徒应当一直仰望神，而且不住的祷告，但因我们的软弱我们在祷告中需要各样的帮助，我们也迟钝到常常需要被刺激，所以，我们每一个人都需要固定祷告的时间。我们不可在这些时刻忽略祷告，并且每当祷告当全心全意的向神祈求。这些时刻是：早上起床时，开始工作前，吃饭和睡觉之前。

然而我们也当谨慎，免得这成为某种迷信的习惯，并因此以为我们既然按时祷告，那在其它的时候就能忙自己的事。我们反而应当将之视为我们时刻所需要的对自己软弱的刺激。我们应当留意每当自己或别人遭受患难时，立刻就仰望神，不是要跑去某一个地方，而是从心里热烈的求告神。我们也应当谨慎，免得认为自己或别人的富足是理所当然的，而因此忽略以赞美和感谢承认是神自己的祝福。

最后，在我们一切的祷告中，我们应当留意，我们的意图并不是在任何情况下强迫神做什么，或约束祂在什么时间之内应允我们，或坚持神用怎样的方式垂听我们。这样，主在这祷告中教导我们不可给神设定任何垂听祷告的准则，或给祂任何的条件，而是要把决定完全交托给神，让神随意用自己的方法，自己的时间，和祂所选择的地点垂听我们[1]。所以，主教导我们在求自己的任何益处之前，就应当先求神成全自己的美意（太六10）。我们这样祷告是将自己的期望伏在神的旨意之下，并约束自己，免得任意妄为的想要控制神，反而承认神决定我们一切的祈求并照祂自己的旨意应允。

51.在祷告中坚忍到底

a我们若在祷告中决定顺服神自己的旨意，并将自己伏在神的护理之下，我们就能学习如何在祷告中坚忍到底，将自己一切的渴望交托神，耐性地等候祂。这样我们就能确信，虽然我们看不见神，但祂总是与我们同在，并且神将照自己的时间使我们知道祂总是垂听祂已忽略祷告。这将成为我们永久的安慰：神若没有对我们第一次的祈求有所反应，我们也不至丧胆或感到绝望。但有些人习惯于因自己急躁的心不耐烦的求告神。神若没有在他们第一次求告时应允他们，他们就以为神对他们不高兴，甚至敌对他们。后来因绝望就不再求告神。b我们反而应当冷静的等候神，并根据圣经的吩咐在祷告中坚忍到底。e诗篇经常启示戴维和其它的信徒在祷告中几乎疲惫就如向空气打拳，甚至似乎是向一位重听的神祈祷，却仍不住的祷告（诗二二2）。因除非我们在祷告中的信心超过我们所遭受一切的景况，否则我们就是不承认神话语的权柄。

a此外，我们也不要试探神并因自己堕落的行为激怒祂。这就是一些要求神在某种条件下垂听他们的人，就如神是他们私欲的奴仆。神若没有立刻顺服，就惹他们生气。他们与神争辩、抗议、抱怨，甚至向神发怒。神有时在祂的忿怒中应允他们，就如祂有时出于自己的怜悯拒绝祂所喜悦的人那样。以色列人就是充分的证据。他们当时应当宁愿神不垂听他们的祷告，也不要在吃自己贪心所求的肉时同时吞吃神的忿怒（民十一18，33）。

52.未曾蒙垂听的祷告？

a即使过了很长久的时间，我们的感官仍感受不到神应允我们的祷告，然而我们的信心仍会确信肉体所无法感受到的，即神已赐给我们一切所需用的。b因神经常和真实的应许在患难中照顾我们，只要我们当时求告祂。a祂这样使我们在贫困中富足，并在患难中得安慰。因我们即使在万事上失败，神却永不离弃我们，因祂绝不会使祂百姓的盼望和忍耐至终落空。当时祂自己将取代万福，因为一切的福分都居住在祂里面，并在审判之日在祂彰显自己的国度时将向我们清楚启示这一切。

e此外，即使神应允我们的祷告，祂不一定完全照我们的意思给我们。祂有时容我们继续等候，却以某种奇妙的方式让我们确信自己的祷告不是徒然的。这就是使徒约翰在此的含意：「既然知道祂听我们一切所求的，就知道我们所求于祂的，无不得着」（约壹五15 p.）。这听起来是啰嗦的，但这经文却对我们特别有帮助，因为它告诉我们，即使神没有照我们的意思应允我们，祂仍然垂听并喜悦我们的祈求，这样，神总不叫倚靠祂话语的人失望。然而，信徒总是需要耐心的支持，因若没有耐心，他们过不久必定跌倒。因神经常以严厉、各种不同的试炼操练我们。祂常常容我们在泥巴里打滚很长一段时间，才让我们尝出祂祝福的美味。就如哈拿所说：「耶和华使人死，也使人活，使人下阴间，也使人往上升」（撒上二6 p.）。信徒除非在受难、被轻视，甚至奄奄一息时，想到神看顾他们并将救他们脱离一切的苦难，否则就会丧胆，甚至完全绝望。b然而，不管他们有多确信自己的盼望，却仍然不住的祷告，因除非我们在祷告中坚忍，否则我们的祷告是徒然的。

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