《基督教要义》朗读 |卷三/74 第十九章 基督徒的自由(3.19.10-13)

点上方绿标即可收听主播朗读音频

（基督徒的自由与软弱者和绊倒人彼此的关系，10–13）

10.不许滥用基督徒的自由伤害软弱的人！

a许多人在这自由上犯错；他们放纵和不理智的使用这自由，就如他们非在别人面前炫耀不可。他们如此毫无顾忌就常常得罪软弱的弟兄。在这时代，许多人似乎认为除非他们礼拜五吃肉，否则就无处表现他基督徒的自由[1]。我并不怪他们吃肉，但他们必须除掉表现的心态。他们应当将这视为是在神面前而不是在人面前的自由，而且他们不但有时要使用，有时也要拒绝使用。只要他们明白，在神面前吃肉或蛋、穿红色或黑色的衣服都是一样的就够了。这就叫我们的良心得以自由，且这也是神给我们自由的缘故。因此，即使人在得救后一辈子禁止自己吃肉，或每天穿同样颜色的衣服，他们一样也是自由的。事实上，他们是既因自己是自由的，所以以毫不自责的良心限制自己。但若他们没有顾虑到弟兄的软弱，这是很大的罪，因我们应当在乎弟兄的软弱以致不做任何伤害他们的事。 

然而，有时在人面前宣告自己的自由是必要的。但我们必须留意这点：我们不能假借自由忽略对软弱之人的关心，因神严严地吩咐我们当关心他们。 

11.绊倒

a我现在要讨论可能绊倒人的行为[1]——如何分辨会绊倒人的行为，哪些是该避免的，哪些是属于基督徒的自由。我们这样思考之后，就能决定我们在人面前自由的范围如何。我也喜欢那普遍对于得罪人和被人得罪的区分，因有圣经的支持，也清楚的解释圣经的教导。 

你若过于轻率、放荡，或不够照规矩做任何事，而因此绊倒愚昧和单纯的人，这过犯要归在你身上，因这是由于你自己的错误而来。并且，一般来说，当人犯错而别人因此被得罪时，这是得罪人。 

但经常人说他被得罪，其实他人并没有恶意或不妥当的对待他，反而是因他心怀苦毒将之扭曲成他人对他的得罪[1]。在此，他人并不算「得罪」他，而是因他邪恶的心毫无根据地视之为得罪。第一种过犯是绊倒软弱的人，第二种则是所谓得罪心怀苦毒和法利赛人之骄傲的人。所以，我们将前者称为对软弱弟兄的得罪，将后者称为法利赛人式的得罪。我们应当为了弟兄的软弱节制自己的自由，却无须理会法利赛人的假冒为善！  

保罗在许多经文中清楚教导信徒当如何关怀软弱的弟兄。他说：「信心软弱的，你们要接纳」（罗十四 1 p.）。以及：「我们不可再彼此论断，宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物」（罗十四13p.），以及本章许多其它有同样教导的经文。因此，我就不再引用其它的经文。总而言之就是：「我们坚固的人应该担待不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。我们各人勿要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行」（罗十五1–2 p.；v.2，cf. Vg.）。他也在另一处说：「只是你们要谨慎，恐怕你们这自由竟成了那软弱人的绊脚石」（林前八9 p.）。同样：「凡世上所卖的，你们只管吃，不要为良心的缘故问什么话」（林前十25）。「我说的良心不是你的，乃是他的……[1]不拘是犹太人，是希腊人，是神的教会，你们都不要使他跌倒」（林前十29，32 p.）。以及另一处经文：「你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当做放纵情欲的机会，总要用爱心互相服事」（加五13）。我们的自由不是要用来伤害自己的邻舍，因我们对他们的爱迫使我们在万事上服事他们；这自由反而是既因我们与神和睦，就能行事为人与他人和睦。 

基督自己教导我们如何看待法利赛人指控我们得罪他们：主吩咐我们当任凭他们，因他们是瞎眼领路的（太十五14）。主的门徒告诉祂法利赛人因祂所讲论的感到被得罪。主吩咐门徒不要理会他们。 

12.如何正当地使用和避免使用基督徒的自由

a但除非我们明白谁是软弱的弟兄谁是法利赛人，否则我们就不知如何使用基督徒的自由。我们若不分辨，就会处于用自由得罪弟兄的危险中。然而，我相信不管是保罗的教导或榜样都清楚表明在得罪人的可能性中，何时当使用或避免使用自己的自由[1]。当保罗接受提摩太与他同工时，就给提摩太行割礼（徒十六3）。但他并没有给提多施行割礼（加二3）。这是不同的行为却是一样的原则。即在给提摩太施行割礼的时候，他虽是自由的，无人辖管；然而甘心作了众人的仆人；他也「向犹太人，就做犹太人，为要得犹太人；向律法以下的人……还是做律法以下的人……为要得律法以下的人」（林前九19–20 p.）；他「向什么样的人，就作什么样的人。无论如何，总要救些人」（林前九22p.）。我们若能在对弟兄有益时约束自己的自由，这就是善用我们的自由。 

保罗告诉我们他强烈拒绝给提多施行割礼的原因：「但与我同去的提多，虽是希腊人，也没有勉强他受割礼；因为有偷着引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆。我们就是一刻的功夫也没有容让顺服他们，为要叫福音的真理仍存在你们中间」（加二3–5 p.）。若假信徒不正当的要求让软弱弟兄的自由落在危险中，我们与保罗一样必须坚持自己的自由。 

我们应当在万事上爱邻舍，造就他。保罗在另一处说：「凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人。无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处」（林前十23–24 p.）。没有比这更清楚的原则：我们的自由若造就邻舍，那这自由是允许的，但若对邻舍毫无帮助，那我们就不应当坚持这自由。有一些人假装效法保罗的榜样而拒绝坚持自己的自由，但却不效法保罗使用自由爱邻舍。为了自己的益处，他们喜悦忘记这自由的教义；但有时候用自己的自由造就和帮助邻舍，就如有时约束自己的自由造就和帮助他一样。然而敬虔的人应当相信神在外在的事上给他这自由装备他尽一切爱邻舍的本分。 

13.我们不可假意爱邻舍而得罪神

a我以上所教导为了避免得罪他人的事，是专门关于在神的吩咐之外中性的事。因神不允许我们因为怕得罪人就不遵守祂的吩咐。因就如我们的自由必须伏在爱心之下，照样，爱也应当伏在纯洁的信心之下。a的确，我们在此也要考虑对邻舍的爱，甚至在祭坛上献礼物时（cf. 太五23–24）；亦即我们当避免为了邻舍的缘故得罪神。我们一方面不能效法那些到处制造麻烦之人的不节制。他们宁愿粗心大意的行事，也不用温柔的方式。但另一方面，我们也不要理会那些在各种恶行上误导人，却同时假装我们应当谨慎免得得罪邻舍（cf. 林前八9）；就如他们不是正在害邻舍的良心犯罪，因为他们再三、顽梗地犯同样的罪也无法自拔。这些人真是温柔啊！不管邻舍所需要的是教义或榜样，他们都说我们必须用奶水喂养他们，其实他们是在以最邪恶和致命的教义教导人。保罗陈述他用奶喂哥林多信徒（林前三2），但若那时有天主教的弥撒，难道他会举行弥撒为了喂他们奶水吗？绝不会，因为毒药不是奶水。所以，当他们宣称他们是在喂信徒奶水时，这是他们的谎言，他们其实是在善待的掩饰下残忍的杀害人。假设他们的这诡计真如他们所宣称的那样——那么他们打算用奶喂自己的小孩到几时呢？因这些人若没有早晚成长到至少能吃点干粮，这就证明他们从来没有吃过奶。 

我没有更严厉的反驳他们有两个原因：首先，他们无聊的辩论几乎不值得我们反驳，因为任何理智的人都会藐视他们的辩论；其次，我也不想重复我已在别处充分证明过的事[1]。我只要读者们留意这一点：不管撒但和世界用什么障碍拦阻我们离弃神的吩咐，或叫我们拖延遵守，我们都必须勇往直前。而且，不管遭受何种危险，我们也没有自由稍微离开神的吩咐，也不许以任何借口做神所不允许我们做的事。

回顾：

《基督教要义》朗读 |卷三：