《基督教要义》朗读 |卷三/58 第十四章 称义的起始和不间断的过程(3.14.7-8)

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假冒为善者以及有名无实的基督徒都在神的咒诅之下7–8

7.义是关乎内心的！

这光景包括一切以上所描述的第二和第三种人[1]。因为良心的不洁证明这两种人都是未曾被圣灵重生的人。另一方面，他们没有重生也证明他们没有信心。也证明他们未曾与神好，未曾被神称为义。因为这两个福份惟独是信心所带来的。难道与神疏远的罪人能行出任何不是神所憎恶的事吗？一切不敬虔的人，特别是所有假冒为善的人，都因这愚昧的自信而自高自大，因为即使他们承认自己的心充满罪恶，但他们仍相信只要有任何表面上的好行为，神就不会拒绝他们。这就导致那极为有害的谬论:即使人深信自己的心是邪恶、败坏的，却不承认自己毫无义行。甚至当他们因无法否认而承认自己的不义时，仍旧宣称自己有义。

神藉先知奇妙的反驳这骄傲的谬论，神说：「你要向祭司问律法，说：『若有人用衣襟兜圣肉，这衣襟挨着饼……或别的食物，便算为圣吗？』祭司说：『不算为圣。』哈该又说：『若有人摸着这些物的哪一样，这物算污秽吗？』祭司说：『必算污秽。』于是哈该说：『耶和华说:这民这国在我面前也是如此；他们手下的各样工作都是如此；他们在坛上所献的也是如此』」（该二11–14 p.）。但愿我们能相信或记住这真理！因为没有任何人，不管自己的一生有多邪恶，都能被说服神在此清楚的宣告。邪恶的人一旦尽任何律法上的本分，他就毫不疑惑神必称之为义；然而，神所宣告的是，除非人心先完全被洁净，否则人无法行义。祂也宣告罪人一切的行为都已被不洁的心所污秽。所以，人不可再将神亲自称为污秽的行为视为义行，而且祂在这经文中已恰当地证明这点！或许有人会说人行神所吩咐的必是圣洁的。然而先知说：当恶人行神圣洁的律法时，反而污秽了神的律法。因为，当污秽的手触摸圣物时，圣物就被玷污。

8.人和他的行为

b神在以赛亚书中一样奇妙的教导说：「你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的……你们的月朔和节期，我心里恨恶，我都以为麻烦；我担当，便不耐烦。你们举手祷告，我必遮眼不看；就是你们多多地祈祷，我也不听。你们的手都满了杀人的血。你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行……」（赛一13–16 p.；cf. 五八1–5）。难道这表示神憎恶人遵守祂的律法吗？断乎不是，神绝不轻看人以敬畏的心遵守祂的律法。但人若不敬畏神，则他向神所献上的一切不但是虚无的也是神视为可憎恶和污秽的。

就任凭假冒为善之人心仍怀着邪恶，企图靠自己的行为讨神喜悦！他们不过将越来越激怒神。因为「恶人献祭，为耶和华所憎恶；正直人祈祷，为祂所喜悦」（箴十五8 p.）。因此，我们应当毫不怀疑就连对圣经有一般了解的人也相信的事，即，就未重生之人而言，他们最卓越的行为在神面前不但不是义行反而是恶行。

所以，人无法靠自己的行为讨神喜悦的教导是对的。只有在人讨神喜悦之后，他的行为才能蒙神悦纳[1]。我们必须对圣经教导的次序忠心。摩西说：「耶和华看中了埃布尔和他的供物」（创四4）。可见，神先喜悦人，才悦纳人的行为。因此，人心必须先被洁净，我们的行为才能蒙神悦纳。杰里迈亚告诉我们耶和华的眼目看顾诚实（耶五3）。b这是永不改变的真理。而且，圣灵藉彼得的口宣告：惟独信心才能洁净人心（徒十五9）。由此可见，行善的根基就是又真又活的信心。

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