《基督教要义》朗读 |卷三/55 第十三章 白白称义有两件值得留意的事(3.13.1-3)

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第十三章白白称义有两件值得我们留意的事1-5

1.称义荣耀神的尊荣；启示荣耀祂的公正

在此我们要特别留意两件事：即在称义上神的荣耀并不受损，也毫无玷污，并且我们的良心在面对神的审判时坦然无惧。

圣经不断和迫切地劝勉我们，在称义上将一切的荣耀都归给神。使徒保罗也向我们证明，神在基督里赏赐我们义的目的是「要显明神的义」（罗三25）。然而，神也立刻接着告诉我们，祂向我们显明自己的义是要：「使人知道祂自己为义，也称信耶稣的人为义」（罗三26 ）。由此可见，除非我们承认神是惟一义的那一位，并祂将义白白赐给完全不应得的人，否则我们就仍不了解神的义。因这缘故，神喜悦「塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下」（罗三19 p.）。因为，只要人在心里仍有任何可夸的，他就至少在某种程度上窃取神的荣耀。因此，神在以西结书中教导我们，当人承认自己的罪，就是将荣耀归给神。神说：「你们在那里要追念玷污自己的行动作为，又要因所做的一切恶事厌恶自己」（结二十43，Vg.）。「我为我名的缘故，不照着你们的恶行和你们的坏事待你们；你们就知道我是耶和华」（二十44）。

若以上都是对于认识神不可少的教导——即因深知自己的罪孽而感到懊悔，并思想到神恩待我们这完全不配的人——那我们为何仍企图夺去（虽然这成为自己极大的伤害）我们因神白白的恩典所欠神丝毫的感谢呢？与此相似，当耶利米宣告：「智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华」（耶九23–24）时，难道祂不是在暗示当人因自己夸口时，他的夸口就在窃取神的荣耀吗？e的确，保罗引用这经文教导我们救恩的各部份都在乎基督，使得任何夸口的人都要指着主夸口（林前一31，Vg.；cf. 耶九24）。他的意思是：不论任何人以为自己有所可夸的，都是与神为敌，也是窃取神的荣耀。

2.因自己的义夸口的人在窃取神的荣耀

综上所述：除非我们完全弃绝荣耀自己，否则我们无法真正的荣耀神。另一方面，我们必须以此为普遍的原则：夸耀自己的夸口敌对神。b(a)事实上，保罗教导惟有当世人一切自夸的根据被夺去时，他们才开始真正顺服神（ 罗三19）。因此，当以赛亚宣告以色列人称义完全在于神时，他接着说一切的「赞美」也要归给祂（赛四五25，Vg.；cf. 赛四五25，EV）。他就如在说，神称自己的选民为义的目的是叫他们惟独因神夸口。他也在前一节经文中教导我们应当如何因神的缘故夸口：即，我们应当宣誓自己的义行和力量都在神里面（赛四五 24）。我们要在此留意，神所要求的不仅仅是一般的承认，而是要我们在祂面前宣誓，免得我们将此当作虚假谦卑的形式。而且，也不要有任何人误以为只要他不是自高自大地自称为义，就不算是因自己夸口。因为这样的误解只会导致自信，而自信只会产生自夸。

所以，在一切有关义的讨论上我们必须牢记这点：义所应得的称赞都要完全归给神，因为就如保罗所宣告神将自己的恩典丰盛的赏赐我们：「使人知道祂自己为义，也称信耶稣的人为义」（罗三26，Vg.），是要显明祂自己的义。所以，在另一处经文中当保罗宣告主赐给我们救恩是要「使祂荣耀的恩典得着称赞」（弗一6）后，他接着覆述：「你们得救是本乎恩……这乃是神所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸」（弗二8–9 p.）。e并且，当彼得教导神呼召我们享有救恩的盼望是要「叫我们宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德」（彼前二9 p.）时，他的目的无疑是要信徒因在心中惟独称颂神而除掉一切肉体上的骄傲。b总之，只要人以为自己有丝毫的义就是亵渎神，因他所归给自己的义夺去神荣耀的义。

3.相信自己的义无法使良心得平安

b我们若问人的良心如何在神面前得平安，惟一的答案是：神将我们完全不应得的义白白的赐给我们。我们应当牢记所罗门所问的这问题：「谁能说，我洁净了我的心，我脱净了我的罪？」（箴二十9）。的确，没有任何人不是曾经陷入无限的污秽中！连最完全的人只要聆听自己的良心[1]并鉴察自己的行为，结果会是如何呢？难道他会完全安心，就如他与神完全和睦，而不是良心受折磨，因为若他的行为受审，他的良心也必定他自己的罪。或良心仰望神，而在神的审判台前拥有确实的平安，或被地狱的恐怖所恐吓。所以在谈到义时，除非我们有足以使我们在神的审判台前站立得住的义，否则一切都是徒然的。当我们拥有能使我们在神面前坦然无惧地受审的义时，我们才能确知我们的义不是虚假的。b(a)保罗之所以那么强调从信而来的义不是没有理由。我宁可引用保罗的话，也不要用自己的解释。a「若是属乎律法的人才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了」（罗四14，cf. Vg.）。他先推断若神赐给我们义的应许是依靠人的功劳或遵守律法，那么信心就不是信心了。若是这样，就没有人能信靠这应许，因为谁都不能在自己的心里确信他已满足了神的律法，因为从来没有人靠自己的行为满足过这律法。我们无须外来的证据来证明这一点，只要每一个人诚实地省察自己，就有充分的证据。

这就证明人的假冒为善使人落入多深的深渊。他们自信的恭维自己，甚至毫不犹豫地以自己的自我奉承向神的审判挑战，就如神无法判他们有罪。然而诚实省察自己的信徒心里却极大的受折磨。a首先若众人自我省察，大家都会怀疑自己，并且到最后感到绝望，因他会发现他自己欠何等沉重的债，并同时发现自己的行为远不如神的要求。他的自信就会受压制，甚至消失了。因有信心的人不怀疑、不改变、不受环境的影响、不犹豫、彷徨或动摇——最后，信心也不会绝望！信心反而等于以不断的确信刚强自己的心，信心也有安息之处和脚踏之地（cf. 林前二5；林后十三4）。

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