《基督教要义》朗读 |卷三/90 第20章 祷告是信心主要的行动，也是我们天天领受神恩赐的方式（3.20.46-47）

46.第六个祈求事项

e就如我们以上说过，第六个祈求事项（太六13）与神应许将祂的律法刻在我们心里有关（箴三3；林后三3）。既因信徒顺服神必须经过许多争战，所以信徒需要求神赐给他话语装备他保护他，使他至终得胜。这也教导我们不但需要圣灵的恩典赏赐我们柔软的心叫我们能顺服神，也更需要祂的帮助使我们能有效抵挡撒但一切的诡计，并胜过牠一切暴力的攻击。撒但e的确有a各种各样引诱我们的方式。在心里诱惑我们违反律法邪恶的思想，不管是出于自己的私欲，或直接来自魔鬼，都是一种试探。另外还有许多本身不是邪恶的事物，却因魔鬼的诡计成为对我们的试探引诱我们远离神（雅一2，14；cf. 太四1，3；帖前三5）。这些试探或从右或从左攻击我们。从右来的试探是财富、权利、尊荣。这些试探因本身的光芒和似乎看来的荣耀经常叫人眼花，并以奉承吸引人，使人至终沉醉于这虚空的甘甜，忘记神。从左来的试探是穷困、羞辱、被轻视、患难，等等。人被这些痛苦和艰难击败之后，就丧胆、失去确据和盼望，至终远离神。 

我们藉这祷告求神不要容让我们屈服这两种试探，不管是来自自己的私欲或来自魔鬼诡诈的攻击。我们求神以自己的膀臂保守和鼓励我们，好让我们因被祂的全能所刚强，能站稳和抵挡我们恶劣仇敌一切的攻击，不管牠以怎样的思想攻击我们。我们也求神不管我们从何处被攻击都能得益处——即在富足中避免自满自足，或在患难中不至丧胆。 

其实，我们在此并不是求神不容我们遭遇任何试探，因为我们有时也需要试探激励和刺激我们，免得我们因安逸而闲懒。戴维甚至希望受试探（cf. 诗二六2），并且神有极好的理由天天试验祂的选民（创二二1；申八2，Vg.），以羞辱、穷困、患难和其它的难处管教他们。然而神的意思与撒但的用意却截然不同。撒但诱惑人是要毁坏、指控、使人迷惑、叫人丧胆。但神试验自己的儿女们好考验他们的真诚，并因这样的训练刚强他们；为了治死、洁净和炼净他们的肉体，因他们的肉体若没有受这样的约束，将会变得放荡和骄傲到底。此外，撒但攻击那些不穿戴军装，没有装备自己的人，使他们一不小心就完全被试探击败。神却给他们开一条出路，使祂的百姓能忍耐祂容许临到他们的试探（林前十13；彼后二9）。 

b不管我们对「凶恶」的解释是魔鬼或罪都大同小异。的确，撒但是企图夺去我们性命的仇敌（彼前五8）；而且，牠以罪为武器攻击我们。a我们在此的祈求是：求神不要容我们因任何的试探被击败，而是要靠神的大能在一切攻击我们凶猛的权势下仍站立得住。换言之，我们求神不容我们落在引诱的权势下，使我们在祂的保守下能胜过罪恶、死亡、阴间的权柄和魔鬼一切的权势；换言之，求祂救我们脱离凶恶。 

我们在此必须留意，我们没有力量与魔鬼那大壮士作战，或抵挡牠的权势或攻击。否则，我们求神给我们自己已拥有的力量是没有意义或是嘲弄神。显然那些自信已装备好自己作战的人不够明白他仇敌的权势和牠有多凶猛[1]。我们求神救我们脱离撒但的权势，就如脱离一只疯狂咆哮狮子的口一样（彼前五8）；若神没有救我们脱离死亡，我们必定被祂的牙齿和爪子给撕裂、并吞吃了。然而我们知道，若神帮助我们，并替我们作战，「我们依靠神才得施展大能」（诗六十12；cf. 一○七14 andComm.）。容别人随意相信自己的才能和所谓的自由意志，然而就我们而论，惟独靠神自己的大能就够了。 

b然而这祷告比它表面的教导更深奥。因若神的灵是我们与撒但作战的大能，那么除非我们因圣灵充满而胜过一切肉体的软弱，否则我们永远无法得胜。所以，当我们求神救我们脱离撒但和罪恶的权势时，我们期待神一直赏赐我们新的恩典，直到我们因充满这恩典至终胜过众罪恶。  

e对某些人而言，求神不叫我们遇见试探是不恰当的祈求，因为就如雅各告诉我们，试探我们与神的属性相背（雅一13）。我们已经部份的回答过这问题，因我们以上说自己的私欲是一切击败我们之试探的起因（雅一14），也是我们所应当责怪的。雅各的意思只是我们若将自己的罪归咎神，是毫无意义和邪恶的。我们反而必须因这些罪责怪自己，因深知一切的罪都是出于自己。然而，神仍有时出于祂的美意将我们交托给撒但，任凭我们存邪僻的心放纵情欲，以祂公正却隐秘的意志叫我们遇见试探。人经常不明白神这样做的目的。由此可见，这祷告是恰当的，因神经常藉试探弄瞎被遗弃之人的心眼和刚硬他们的心，证明祂报应罪恶。 

47.结论

a我们在这三个祈求事项上专门将自己和所有的财产交托给神，这些事项也证明我们以上的教导[1]：公祷是众信徒的本分，并且他们在公祷上应当在乎教会的造就和信徒交通的长进。因为各信徒并不只是求神赐福他个人，乃是我们众人一同求神赏赐我们日用的饮食、罪得赦免、不遇见试探和救我们脱离凶恶。 

此外，主也说明我们为何应当坦然无惧的祈求，并确信神将赐给我们这些。祂说：「因为国度、权柄、荣耀，全是祢的」（太六13），祂在此加上这句话是非常妥当的，甚至是不可省略的，b虽然拉丁文译本省略这句话[1]。这是我们信心坚定的根基和我们的大安慰。因若祷告蒙垂听是靠我们自己的价值，那谁敢在神面前开口呢？但不管我们是多可悲、无用、不值得称赞的人，我们总是有向神祷告的根据，也无人能夺去我们的确据，因为谁都无法夺去神的国度、权柄和荣耀。 

主最后加上「阿们」（太六13，marg.）。这词表示我们热切地想获得我们向神所求的一切。这词也使我们更确信神已经成全这一切，必定赐给我们这一切。因为是那位不能说谎之神所应许我们的[1]。这也与我们以上引用过的祷告型式完全一致：「我们在祢面前恳求，原不是因自己的义，乃……为祢自己」（cf. 但九18–19）[1]。圣徒这样说不但表示他们祷告的目的，也表示除非垂听的理由在神自己，并圣徒的祷告将蒙应允的确据完全建立在神的属性上，否则他们的祷告完全不配蒙垂听。

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