《基督教要义》朗读 |卷三/88 第20章 祷告是信心主要的行动，也是我们天天领受神恩赐的方式(3.20.41-43)

41.第一个祈求事项

e(a)第一个祈求事项吩咐我们尊神的名为圣（太六9）；这吩咐证明人的羞耻。因为我们的忘恩负义、对神的恶意、任意妄为和疯狂的悖逆窃取神的荣耀，难道有比这更悲惨的吗？即使一切不敬虔之人都放荡地亵渎神，神圣洁的名仍是毫无玷污的。先知贴切的宣告：「神啊，祢受的赞美正与祢的名相称，直到地极！」（诗四八10）。人在哪里认识神，神必定在那里彰显自己的属性、全能、良善、智慧、公义、怜悯、真理——这些属性应当令我们惊讶，并迫使我们赞美神。既然世人污秽地亵渎神的圣洁，因此，即使我们无法宣扬这圣洁，我们至少被吩咐在祷告中在乎这圣洁。 

综上所述：我们应当希望神得到祂所应得的尊荣；人们总是要以最高的敬畏想到神或提到祂。这与世人从一开始到如今普遍对神的亵渎刚好相反。我们因此需要这项提醒，虽然若人心仍存丝毫的敬虔，神就无须这样吩咐我们。但若将神的名与万名分别出来而荣耀祂才是尊祂的名为圣，神在这事项上不但吩咐我们求祂将自己的名高举到一切的玷污之上，也吩咐我们求祂迫使全人类敬畏祂的名[1]。 

神既然部份藉祂的话语，部份藉祂的作为向我们彰显祂自己，除非我们在这两方面将祂所应得的荣耀归给祂，才算是尊祂的名为圣，因为如此我们才是从心里接受祂一切有关自己的启示。我们应当因神的严厉就如因祂的怜悯一样称赞祂，因为神一切丰盛的作为都见证祂的荣耀，这些作为也应当吸引万人称赞祂。如此，我们才算承认圣经的权威，并且没有任何事物能拦阻我们将神在祂所统治的全宇宙中所应得的颂赞归给祂。但这事项也有另一个目的：神吩咐我们除掉一切亵渎祂圣名的玷污；也吩咐人不要再窃取祂的荣耀和嘲笑祂；并且在神除掉一切对祂名的亵渎之后，祂的名能越显为大。 

42.第二个祈求事项

e第二个祈求事项是：「愿祢的国降临」（太六10）。虽然这事项没有什么新的内容，神却有极好的理由将之与第一个事项区分开来；因为只要我们思想自己在最主要事上的迟钝，我们就能明白为何神强调我们本来就应该知道的是必需的。所以，当神吩咐我们求告祂征服和毁坏使祂圣名受玷污的一切之后，祂加上另一个类似甚至一模一样的吩咐：e(a)「愿祢的国降临」（太六10） 。 

虽然我以上已对神的国下过定义[1]，但我现在仍要简洁的重复之：人在哪里舍己，并藉厌恶世界和世俗的生活，向神承诺寻求祂的义，为了渴慕属天的生活，神就在那里统治人。由此看来，这国度有两个部份：首先，神借着圣灵的大能除去一切我们用来攻击祂的肉体的私欲；其次，神使我们一切的思想都归在祂的统治之下。

因此，神要我们这样遵守这事项，即各人要洁净一切搅扰神国度平安及玷污这国度圣洁的污秽。既然神的道就如君王的令牌，祂在此吩咐我们求告祂使众人的心思意念自愿遵守祂的道。神藉圣灵隐秘的运行彰显祂话语有效的大能，并高举祂的话到祂所应得荣耀的地位。之后，我们也要讨论不敬虔的人，就是那些悖逆和疯狂抵抗神的权柄的人。神借着降卑世人建立自己的国度，却以不同的方式成全这工。祂驯服放荡的人，使骄傲的人羞愧。我们应当天天求告神从世界各地呼召自己的选民归于祂的教会；使祂的教会增长；求神赏赐他们诸般的恩赐；使他们在次序上合而为一；另一方面，也求神打败一切纯正教义和信仰的仇敌；求神使他们的阴谋和计划都落空。由此可见，神有极好的理由吩咐我们要迫不及待的希望祂的国度天天都有所长进，因为当人的污秽受洁净成为正直的人，人才能过最兴旺顺利的日子。但直到基督的再临神的国才会完全来到。那时，就如保罗所教导：「神将在万物之上，为万物之主」（林前十五28）[1]。 

这样，这祷告应当使我们离弃一切世俗的败坏，因为这些败坏叫我们与神隔绝，以致于祂的国度无法在我们心里兴盛。这祷告同时也应当激励我们治死自己的肉体；以及教导我们如何背十字架。因神喜悦这样扩大祂的国度。我们不应当对肉体的毁坏感到失望，只要内心一天新似一天（林后四16）！因这就是神国度的光景：当我们服在神的义之下时，祂使我们在祂的荣耀中有份。神已将自己的光明和真理逐渐照耀出来成全这事，因神藉此使撒但国度的黑暗和谎言变为虚无。同时神保守自己的选民，藉祂的圣灵引领他们成为正直的人，并刚强他们坚忍到底。但祂却推翻仇敌邪恶的阴谋，破坏他们的诡计和企图，抵挡他们的恶毒，压制他们的悖逆，直到祂至终用口中的气灭绝敌基督的，并用降临的荣光废掉一切的不义（帖后二8）。 

43.第三个祈求事项

e(a)第三个事项是：「愿祢的旨意行在地上，如同行在天上」（太六10 p.）。虽然这事项完全依靠神的国也与神的国密不可分，但因我们的无知，主却有极好的理由加上这事项。因我们不容易明白神在世上作王的含意如何。正确的解释是：当世人都顺服神的旨意时，神就统治全世界。 

这事项指的不是神隐秘的旨意。神隐秘的旨意就是祂用来掌管万有，使一切受造物成全祂的美意[1]。虽然撒但和罪人暴力的攻击神，祂却以自己测不透的计划抵挡他们的攻击，甚至决定他们的行为，并借着他们完成祂的预旨。 

主在此指的则是神的另一个旨意——即，人自愿顺服的旨意；因此，神在此将天堂与今世作对照。因就如诗篇所说天使自愿顺服神，并主动遵守祂的命令（诗一○三20）。因此神在这里吩咐我们应当希望世人除掉一切的傲慢和邪恶，就如天使一样完全遵守神的旨意、彼此和睦并圣洁的行事。 

当我们求告这事项时，我们就在弃绝自己肉体的私欲；因人若非从心里顺服神的旨意，就在尽量抵挡祂的旨意，因人心里所存的一切都是邪恶的。这事项也迫使我们舍己，使神随己意统治我们。不只要神统治我们，也是要神为我们造清洁的心（cf. 诗五一10），除去一切我们自己的渴望，使我们惟独渴望遵守神的旨意。综上所述，神要藉此使我们惟独希望圣灵统治我们的心；并且神藉圣灵的教导使我们学习如何爱神所喜悦的，并恨祂所厌恶的。因此我们也当希望神胜过我们一切敌对祂旨意的心思意念。 

第一部分的结论

a以上是主祷文前半部的三个事项。当我们恳求这三个事项时，我们应当完全在乎神的荣耀，并同时不考虑自己的需求或利益；虽然我们这样求告神必定获益，然而神在此不允许我们求自己的益处。虽然即使我们没有思考或求告神这样行，这一切也必定会照神所预定的时间发生，但神仍要我们希望甚至求告祂成全这些事。而且，我们必需如此。因我们这样求告神证明我们是神的仆人和儿女，也是热烈、真诚地尽量将神所应得的尊荣归给祂。这是我们所欠自己的主和父神的债。因此，人若没有以这希望和热忱将荣耀归给神，并且求告神的名被尊为圣，神的国降临，并神将完成自己的旨意，就不应当被视为神的儿女和仆人；而且既然这一切在他们的求告之外也都将得应验，所以当神的国降临时他们只会感到迷惑并至终灭亡。

回顾：

《基督教要义》朗读 |卷三：