《基督教要义》朗读 |卷三/87 第20章 祷告是信心主要的行动，也是我们天天领受神恩赐的方式(3.20.34-40)

（主祷文：前三项的解释，34–42）

34.主祷文是我们不可缺少的帮助

a我们不但应当追求更好的方法，也要留意祷告的形式：即父神借着祂爱子所教导我们的形式（太六9 ff.；路十一2 ff.），这形式帮助我们承认神丰盛的慈爱和赦免。神吩咐和劝勉我们在一切的需要中寻求祂，就如小孩在遭受任何痛苦时投靠父母的保护那样。此外，既然神知道我们不够清楚自己的穷困，不晓得神允许我们求什么，或哪些事对我们有益，所以，他屈就我们的无知，并补足我们能力不足的方面。主所给我们的这形式包括祂一切所允许我们求告祂的事、一切对我们有益，以及我们一切所需要的。神的这慷慨成为我们极大的安慰：因为我们在这形式下就能确信自己所求的不荒谬、不奇怪或与神的属性不相称——简言之，不求告任何神所不喜悦的事——因为我们几乎是用祂自己的话向祂祈求。b柏拉图当他发现人在求告神时，严重的表现自己的无知，以至若获得他们所求的也将对他们不利，他宣称这来自古时诗人的祷告是最佳典范：「朱比特君王，不管我们求不求，请赏赐我们上好的事物，并且，即使我们求告对我们有害的事物，恳求你千万不要给我们」[1]。这外邦人的确有某种程度的知慧，因他知道照自己的贪心求告神是极为有害的；他同时也显示人的悲惨，因为除非圣灵教导我们正确祷告的形式，否则我们在神面前开口都成为自己的危险（罗八26）。e既然神的独生子为了免去我们一切的疑惑，赏赐我们祷告的言语，我们就应当更看重祷告这特权。 

35.祷告的结构和内容

a这祷告的形式包括六个不同的事项。也有人说这祷告包括七个不同的事项[1]，但我并不以为然。这是因为马太用「但」这连接词的意思好像是要将两个子句连在一起（中文省略了这连接词）。他就如在说：「不要容试探压迫我，反而要帮助我们的软弱而保守我们，免得跌倒。」古时的神学家也同意我们的立场[1]，所以我们应当把第七个事项保括在第六个之内。 

虽然在整个祷告中我们都应该把荣耀神当作我们的首要考虑，但前三项专门教导我们如何恳求神的荣耀，而且在这三项中我们应当完全在乎神的荣耀而不考虑自己的利益。其它三项似乎是我们应当如何关心自己，也特别教导我们为了自己的利益该求什么。所以，当我们说愿人都尊神的名为圣时，神喜悦藉此试炼我们是否甘心乐意的爱和敬拜祂，还是为了自己得益处。这样，我们完全不可考虑自己的利益，反而应当专心将神的荣耀摆在前头。而且，在其它两个类似的事项上也当如此行。 

其实，我们在这一项上也获得极大的益处，因为当神的名照我们的祈求被尊为圣时，我们自己也同时被分别为圣。然而，我们在这一项上应当完全不顾自己的利益。那么，即使我们完全没有获益的盼望，仍会不断地渴望并祈求神的名被尊为圣，以及其它在乎将荣耀归给神的事。在摩西和保罗的身上我们能看出，对他们而言不顾虑自己不但没有令他们感到担忧，他们甚至迫切地宁愿自己灭亡也不要神的荣耀和国度受损（出三32；罗九3）。另一方面，当我们求主将日用的饮食今日赐给我们时，虽然我们所求的是自己的利益，但我们应当主要求神因此得荣耀，甚至下决心若神没有因此得荣耀我们就不求[1]。b我们现在要开始解释祷告的内容。 

（「我们在天上的父」）

36.「我们的父」

a首先，一开始我们就被提醒我以上所说过的[1]：我们应当将一切的祷告都奉基督的名献与神，因为若是奉别的名，神绝不会悦纳。因当我们称神为「父」时，我们同时也在提到基督的名。否则谁擅敢称神为「父」呢？谁敢轻率地将神儿子的职份归在自己身上，除非藉基督被收养为神恩典之子。基督虽然是神独一真实的儿子，却自愿被差派成为我们的兄弟[1]，好让祂与生俱来的丰盛借着儿子的名分这祝福成为我们的，只要我们以真诚的信心接受这极大的福份。所以，约翰告诉我们：凡信神独生子之名的人，神赐他们权柄与基督一同作祂的儿女（约一12）。 

所以神称自己为我们的父，也要我们这样称呼祂。神藉这奇妙甘甜的名除掉我们的疑惑，因为没有比父亲有更大的爱。b所以，没有比使我们得称为祂的儿女，更能够表现祂对我们测不透的爱（约壹三1）。a神既然在良善和怜悯上超过万人，照样祂的爱比我们众人父母的爱更伟大和光荣。因此，即使全世界的父亲都离弃自己的小孩不再担任父亲的职份，神也绝不离弃我们（cf. 诗二七10；赛六三16），因为祂不能背乎自己（提后二13）。因我们有神的应许：「你们虽然不好，尚且道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父（太七11p.）？b以及：「妇人焉能忘记她吃奶的婴孩……即或有忘记的，我却不忘记你」（赛四九15 p.）。然而，我们若是祂的儿女，那我们若自愿给陌生人或外国人抚养，就是在埋怨自己的父亲是残忍或是贫困的，照样，我们若在神之外求告任何帮助，就是在控告神是贫穷、残忍或过度的严厉。 

37.「我们的父」：这称呼应当成为我们的勉励

a我们也不可说，我们知罪使我们害怕来就神，因为罪天天使我们仁慈和温柔的父亲对我们不悦。因既然就人而论，儿子在父亲面前不可能有比自己更好的律师为他辩护和代求，只要他怀着恳求和自卑的心承认自己的罪过和祈求父亲的怜悯，因为父亲不可能不因此受感动，那么那「发慈悲的父，赐各样安慰的神」（cf. 林后一3）又将是如何呢？难道祂不是宁愿留意祂儿女恳求祂的呼声和叹息（尤其是因祂自己请他们和劝他们如此行），也不愿听那些怀疑父亲的温柔和赦免的儿女，害怕甚至绝望地请别人替他们在父亲面前辩护吗？祂在这比喻中表现自己父亲般丰盛的慈爱（路十五11–32）：一个儿子离弃了父亲，放荡地浪废了他所有的财产（13），在各方面大大的得罪父亲（18）；但父亲却以拥抱欢迎他回来，并没有等他求赦免，却主动的接他回来，从远处认出他；自愿去迎接他（20），安慰和悦纳他（22–24）。神之所以给我们这父亲伟大之爱的榜样，是要教导我们确信祂自己更丰盛的爱。因神不但是父亲，甚至是最好和最仁慈的父亲，只要我们投靠祂的怜悯，虽然我们是忘恩负义、悖逆和顽梗的儿女。并且，为了使我们更确信祂对我们是这样的父亲，只要我们是基督徒，祂喜悦我们不只称祂为「父」，甚至称祂为「我们的父」。就如祂喜悦我们这样说：「父啊，祢既然以丰盛的大慈爱待祢的儿女们，并愿意赦免他们，我们是祢的儿女而因此求告祢，并确信祢纯粹以父亲的爱待我们，虽然我们完全不配有这样的父亲。」 

e但我们既因心胸狭窄无法明白神无限的恩惠，神不但给我们基督作儿子名分的凭据和保障，祂也赏赐我们圣灵，向我们见证这儿子的名分，好让我们因这身份能自由的和大声的呼叫：「阿爸，父」（罗八15）。因此，每当我们犹豫来到神面前，我们要记住求神除掉自己的害怕，并赐给我们圣灵，使我们坦然无惧地向祂祷告。 

38.「我们的父」：这称呼教导我们有其它弟兄的交通

a然而，神并不是教导我们各人称祂为自己的父，反而是共同的称祂为我们的父。这教导我们要对弟兄有何等大的爱，e因神之所以怜悯和白白的赐给我们祂的爱，a因我们一样都是祂的儿女。若神是我们众信徒共同的父（太二三9），并我们所领受的一切福份都来自祂，我们就不应当有任何不愿乐意与众弟兄分享的事物。 

既然我们应当这样乐意伸手彼此帮助众弟兄，那我们对弟兄最大的帮助就是将他们交托那上好父亲的护理，因祂若是仁慈和爱我们的神，难道我们还别有所托付的吗？事实上，这是我们对父亲所欠的债。就如珍爱家庭之父的人，同时也爱并善待他的全家，照样，我们也应当对祂的子民，祂的家庭产业表示同样的热忱和爱。因神给祂儿女的尊荣大到称他们为祂独生子所充满的（弗一23）。但愿基督徒们能照这准则祷告，承认自己与众儿女们合而为一，并接纳一切在基督里的弟兄，不只那些他所能看见的，而是神在全世界上的儿女们。我们虽然不晓得神对他们的计划如何，然而希望他们将蒙神最大的祝福，既仁道又敬虔。我们应当以特殊的爱去爱信徒一家的人，因保罗特别吩咐我们在万事上关心他们（加六10）。综上所述，我们每逢祷告都要记住神国度和家庭的和睦。 

39.祷告和施舍的比较*

a然而，这并不表示我们不应该有时特别为自己和我们所认识的少数信徒祷告，只要我们记住所有的祷告都当在乎整个教会的和睦。我们虽然有各人的祷告，但既然一切各人的祷告都有共同的目标，所以我们的祷告都合而为一。我们举例就能更清楚的明白这点。神给我们照顾穷人一般的吩咐，然而遵守这命令的人也只能关心到他们所知道或所看见的穷人，虽然他们因不知道或钱财有限的缘故忽略许多一样需要的穷人。这样，当知道和在乎教会和睦的信徒，在祷告中只为自己或神所叫他知道其它圣徒的需要代祷时，并不算违背神的旨意。 

祷告与施舍有所不同。因我们只能向自己所知道的人施舍。但在祷告中我们甚至能帮助我们根本不认识的人，不管我们与他们的距离有多远。当我们为神的众儿女们祷告时，我们就在如此行。e当保罗吩咐众信徒当举起圣洁的手，随处祷告时，也有同样的含意（提前二8）。他之所以警告他们纷争使他们的祷告不蒙垂听，是要他们合一地将自己的祈求献与神。 

40.「我们在天上的父」

a主加上「在天上的父」（太六9）。这并不表示神受空间的约束。因所罗门教导我们，就连天和天上的天尚且不足祂居住（王上八27）。神自己也藉先知说天是祂的座位；地是祂的脚凳（赛六六1；徒七49；cf. 十七24）。神显然藉此表明祂不受空间的约束，反而是无所不在的[1]。只是我们迟钝的心智若没有用这样的隐喻，就无法明白神难以言喻的大荣耀。神之所以用「天」，是因我们无法想象比天更威严和更光荣的地方。b我们虽然习惯将每一样东西局限在我们的感官所能感觉到的地方，但我们无法将神局限在任何地方；因此，我们若想要寻求神，就必须超越自己的身体和心智的范围寻求祂。其次，「在天上」也表示神不受玷污，也不改变。最后，这词组也表示神拥抱、托住和以自己的大能掌控全宇宙。a就如神是无限量伟大、至高至上、本质无法测透、全能和永恒的。当我们这样思想神时，我们的思想必须提升到顶点；我们不可将任何世俗或属肉体的属性归给祂，不可以自己的标准衡量祂，或以为祂的旨意与我们的意志相同。b我们要同时因这启示更加倍的相信神，因知道神以自己的护理和全能统治天地。

e综上所述：神以「父」这称号向我们启示自己的形像，使我们以坚定的信心求告祂，并且「父」这亲密的称呼不但增加我们对祂的信心，也有效的帮助我们远离敬拜假神的诱惑。这样，我们敬拜的对象是独生子的父，以及众天使和教会至高的父神。其次，既然祂的宝座建立在天上，所以，祂统治全宇宙的这事实很有说服力地提醒我们来到神面前不是偶然的，因祂甘心乐意随时提供我们祂的帮助。使徒告诉我们：「到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人」（来十一6 p.）。基督在此宣告关于父的这两件事：祂是我们信心的对象，以及我们应当确信祂必不忽略我们的救恩。因为祂的护理居然包括我们。保罗藉这简单的教导预备我们的心正确地向神祷告。因为在他吩咐我们向神祈求之前（腓6），他先说：「应当一无挂虑」（腓四6），「主已经近了」（腓四5）。由此可见，那些不确信「耶和华的眼目看顾义人」（诗三四15；cf. 彼前三12）的人，在祷告时心里仍充满怀疑和迷惑。

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