《基督教要义》朗读 |卷四/34 第7章 罗马教宗制度的来源，及发展到压制教会(4.7.26-30)

26.罗马天主教与合乎圣经的教会秩序截然不同

我现在向罗马天主教徒挑战，让他们利用古时候的教会抵挡我们，就如在这么大的一团糟中，他们企图保存一个根本不存在的教区！优西比乌说:神为了施行自己的伸冤，将耶路撒冷的教会移转到佩拉（rella）若这事曾经发生过一次，他就能再一次地发生。因此，将罗马视为首要教区，好将基督最可恶的仇敌、福音最大的敌人、最厉害毁坏和分裂教会的人、最残暴谋杀圣徒的人，当作基督的代理人、彼得的继承者、教会至高的监督，且这一切都是因为他占有最古老的教区，这的确是完全荒谬和愚昧的事。我略而不谈教皇秘书处与那合乎圣经的教会秩序距离有多大，但这一件事情能夺去一切对这问题的疑惑。因为没有任何理智的人会将监督的职分局限于教令之下，更何况在一切诡诈和欺哄人之事的总部里，且他们将这些行为视为合乎圣经的教会秩序的证据！有人恰当地陈述过：人所夸耀的罗马教会早就变成宫廷，且古时罗马教会所剩下的不过是这宫廷。我在此并不责备各人的恶行，而是证明罗马天主教本身与合乎圣经的教会秩序相违背。

27.教皇的恶行和异端与他们的宣称形成强烈的对比

我们若谈到教皇本身，这些人是怎样的基督代理人是众所周知的事，朱利乌、利奥、克莱门以及保禄都必定被视为基督徒信仰的柱石和基督教最伟大的发言人，虽然他们对基督一切的认识不过是在路西安（Lucian）的学校里学来的。然而我为何只列举三或四个教皇的名字呢？好像我们对教皇以及众大主教从古时候到如今所相信的信仰有任何疑问！他们毫无分辨相信的隐秘神学的首要教条是:第一，没有神；第二，圣经一切对基督的教导都是谎言和欺哄人的事；第三，永世和最后复活的教义简直是神话。我承认这并不是他们每一个人的信仰，但这从很久以前就是一般教皇所相信的信仰，虽然这对一切认识罗马天主教的人是众所周知的事，然而天主教的神学家们仍夸耀说，教皇无谬误的教义是基督亲自给教皇的特权，因基督对彼得所说:“我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。”（路22:32）他们在这极为可笑和无耻的事上能获得什么益处呢？他们只能在全世界人的面前证明他们已经坏到极处，以至于不惧怕神，又不尊重世人。

28、教皇若望二十二世的背道

然而假设我所指出的教皇的罪恶向人是隐藏的，因为他们没有在证道上或在他们的作品中将自己的罪报告出来，反而只在聚餐、在自己的房间里，或在他们宫廷的范围之内揭露自己的罪。然而，他们若希望人继续相信他们无谬误的这特权，他们至少必须在众教皇的名单上删掉教皇若望二十二世（John XXIⅡ）的名，因为他公开地教导人的灵魂是必死的，且与他的身体一同死亡直到复活之日。显然当时罗马教区的众主教都完全堕落了，因为没有任何的主教反对这极其愚昧的话。是巴黎学院敦促法国国王迫使他收回自己的主张。法国国王禁止他的国民与教皇若望有任何的来往，除非他立刻悔改，他也公开地宣告这法律。当时的一个人物让·杰尔森（Jean Gerson）见证在这命令之下教皇被迫公开地弃绝了自己的谬论。我举这一个例子就无须与我的对手继续争辩他们的宣称，即罗马教区以及他所有的教皇在信仰上是无谬误的，根据基督对彼得所说的话:“我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。”（路2:32）的确，教皇若望二十二世在这么大的罪上从正统的信仰上背道而去，这也毫无疑问地证明在监督的职分上接续彼得的人，不全都是神所认可的彼得。然而，这宣称幼稚到我们无须给他们答复因他们若想将基督对彼得说的一切话都运用在彼得的众继承者身上，这就证明他们也都是撒旦，因主也曾对彼得说过:“撒旦，退我后边去吧！”（太16:23）我们将这话运用在他们身上，与他们将前者运用在自己身上是一样合理的

29.教皇在道德上的堕落

我并不想与他们竞争做傻子。因此，我重新开始讨论我前面的话题。我们若将基督、圣灵以及教会局限于一个地方，以至于不管是谁在那里统治，即使他是魔鬼，他还是值得被称为基督的代理人以及教会的元首，全是因为这教区曾经是彼得自己的教区，这不但亵渎神和污辱基督，同时也很荒谬以及违背一般的常识！罗马教皇若非在很长一段时间里对基督教信仰完全陌生，他就是基督教最大的仇敌。所以他们做罗马教区的监督，根本不证明自己是基督的代理人，就如被摆在神圣殿的偶像不能成为神一样（帖后2:4）。那么，我们若鉴察教皇的道德，我请众教皇自己回答，告诉我们他们拥有基督所要求监督的哪一个资格呢？首先，教皇不但纵容罗马放荡的生活方式，而且点头默许，这与监督的职分极不相称。因他们应负责以严厉的惩戒勒住百姓的恶行。我同时不想对他们严厉到将别人的罪归在他们身上，但既因他们自己以及自己的家庭和几乎所有的主教、牧师，都出卖自己随从一切的邪恶、污秽不洁，以及各式各样的罪孽恶行，以至于他们像妖怪，不像人，这就彻底证明他们根本不是监督！然而他们不用惧怕我进一步地揭露他们的恶行。因为行走在这样污秽的泥潭里是极为不妥当的，也是违背纯洁的人。因我深信我已经充分地证明我的观点，即使罗马曾经是众教会的头，但它如今远不配被视为教会的脚上最小的脚趾头。

30、枢机主教

至于他们所说的枢机主教，我并不晓得他们如何突然间变成这么高贵的大人物。在格列高利的时代，这称呼唯独属于监督。因当格列高利提到大主教时，他指的不只是罗马教区的监督也是众教会的监督。因此，简言之，大主教不过是监督。古代教会的神学家们都没有提到这称号。我反而发现他们之前的地位不如监督，如今却远超过监督的地位。奥古斯丁的这话是众所周知的:“虽然根据教会里面的职分，监督的职分比长老的职分高，但在许多的事上，奥古斯丁远不如哲罗姆。”这的确没有证明罗马教会的长老出人头地，反而证明众长老都在监督的地位之下。这秩序普遍被遵守，到迦太基会议时，虽然罗马教区有两个代表，一位监督以及一位长老（后者的地位被视为较低），最后，格列高利在罗马主持的另一个会议，当时的长老坐在最后面签名，执事则没有签名的特权。事实上，他们当时唯一的责任是要出席，并帮助监督教导和实行圣礼。但他们现在的地位改变到他们居然变成君王和皇帝的伙伴，且他们无疑地与自己的头一起成长到他们已经到达了这尊荣的顶点。

那么，我也决定要稍微讨论这一点，好让我的读者们更能明白现代的罗马教区与古代的罗马教区截然不同，虽然他利用这教区古老的名誉为自己辩护。然而不管他们从前如何，既然他们如今在主的教会中没有任何真实和公正的职分，他们只不过是这职分有名无实的躯壳而已。事实上，既然他们现今的光景与圣经所教导的刚好相反，那么格列高利经常描述的光景必要发生在他们身上，他说:“哭泣，我说；呻吟，我大声说。既然祭司的职分从里面堕落了，他无法受外面之人的认可多久了”。反而先 知玛拉基所说的关于旧约祭司的话必定发生在他们身上:“你们却偏离正道，使许多人在律法上跌倒；你们废弃我与利未所立的约。这是万军之耶和华说的，所以我使你们被众人藐视。（玛2:89）我现在劝众圣徒思考罗马教阶制度的顶端在神面前有多崇高，因为天主教徒以自己邪恶、无耻的心坚持神的真道也要向它屈服，虽然这真道是神圣的，应当受天上、地上，人和天使无限的尊敬。

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《基督教要义》朗读 |卷三/102 第24章 神的呼召证明祂的拣选；并且恶人应得神所预定他们公正的灭亡 (3.24.6-11) （本课更正了原来文字上的错误）

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第四卷：

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