陈秉荣【保德民俗】之三十六 诞辰习俗

编者语：《保德民俗》一书是县政协文史资料，陈秉荣先生著，从现在开始不定期编发保德民俗。

诞辰习俗

诞辰，俗称“生日”。它记录了人生的轨迹。我国历来对“过生日”比较重视，人人要过生日，年年要过生日，要以不同的方式庆贺生日。以一个人而言，过生日可分为三个段落：儿童时代为第一个段落；成人时期也即青壮年时期为第二个段落；老年时期为第三个段落。

儿童时代的生日，是由父母亲给子女过，过生日的内容就是祝福孩子顺利成活，健康成长。人们特别重视儿童时代的生日，尤其是周岁生日和十二岁生日更为隆重，前面已经说过，这里不再赘述。

成人生日是自己给自己过，目的也只是牢记这个有纪念意义的日子。成人过生日，一般不邀请亲友参加，只是家人团聚庆祝一番而已。主要是吃一顿油糕粉汤，取其步步登高之意。而今饭食更加讲究，酒菜更加丰盛，有条件的地方，还要买一个生日蛋糕，取意与吃油糕一样。过生日忌喝拌汤，以防临终时丢下小男碎女。

老年过生日不叫生日。60岁始称“做寿”或“过寿”、“庆寿”。祝寿活动一般由子女出面筹办，中心内容是祝福老年人健康长寿、增福增寿。特别是对60岁的“花甲寿”、70岁的“古稀寿”、80岁的“耄耋寿”更为重视，往往要请客人、办酒席、献寿礼、礼仪比较复杂。

男女寿诞称呼不同：男寿称椿寿，女寿称萱寿。

寿礼成因

长寿，是我国传统的人生信仰。

“五福”是五种人生理想。关于五福的解释，民间的说法是福、禄、寿、喜、财等。古籍的说法略有不同，《尚书·洪范》说：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”寿不仅排在五福之首，而且其它几福也与寿密切相关。比如“康宁”指的就是健康平安；“攸好德”是指有好的修养与品德；“考终命”指岁数大，心态好。可见，人的一生，寿是至关重要的。所以人们十分重视延寿实践，如合理善食，适当运动，心态乐观，坚持各种养生手段，以求延年益寿。而且也苦心孤诣地在信仰、礼仪生活方面创造、应用长寿之术。所以人们创造了“做寿”延寿的庆寿礼仪——寿礼。

对于一个人来说，年龄到了60岁可谓是功成名就，船到码头车到站了。自己该办的事基本办完了，儿女成家立业，父母黄金入柜，自己将老兵衰，有创业之志，无创业之力，也该歇歇脚，享享清福了。但是节令不饶人，老死逐渐逼近，他们希望长寿，希望多享几年福，所以也特别看重自己的寿诞，这是形成寿礼的主观愿望。

对于子女来说，父母亲辛苦劳累一生，为抚育子女，建立家业，付出了巨大努力，立下了汗马功劳。到衰老暮年，理应尽孝道，满足老人的心理需求，所以通过举办寿礼的形式向老人祝福，并表示孝心，顺利接班。这便是寿礼形成的客观原因。

寿礼既体现了传统理念，也结合了主客观因素。

(待续)

保德民俗相关文章：

陈秉荣【保德民俗】之十六 岁时习俗

作者简介：

陈秉荣先生1941年生于保德县石塘村，早年曾任公社书记，后历任县文化局长、档案局长等职。上世纪八十年代开始，他致力于地方文化研究，在方志、民俗、民间文艺等方面颇多建树。他是中国民俗学会会员山西分会理事、中国民间文艺家协会山西分会会员、中国地方志学会会员、忻州走西口研究会理事。他学识广博，研究领域宽泛，堪称是保德传统文化的半部活词典。几十年来，他如同一位勤勉的老农，不计寒暑，不避风雨，默默地耕耘于大山深处。除主编完成《保德县志》以外，他还校点重印了《保德州志》，创办了《保德文化》杂志，出版了民歌集《大河采风》、散文集《定羌杂识》，手中还存有《保德农业合作史稿》《金瓶梅方言》等书稿。他为挖掘整理保德文化遗产，传承保德文明付出了大量心血。年近古稀，他孜孜不倦，执笔写下了这部三十万字的《保德民俗》，为保德又留下了一份珍贵的历史文化资料。