1.由文学革命向革命文学的转化，是中国文学自觉加强与世界文学，特别是以苏联为代表的世界无产阶级文学运动联系的结果。十月革命之后，苏联以“无产阶级文化派”和“拉普”等团体为代表，提出了较为完备的无产阶级革命理论，成为世界无产阶级文学的中心。1921年前后，不少的苏俄文学作品以及理论作品被译介到国内，影响了大批的青年、学生，为革命文学的发生做好了人才储备，从客观上促进了中国文学由文学革命向革命文学发展。
2.以“左联”为代表的左翼势力的大力推动，促进了由文学革命向革命文学发展。首先，后期的创造社、太阳社、“左联”等革命文学团体，以其自身的发展证明革命文学的发生乃是“势所必至”。其次，鲁迅、瞿秋白、冯雪峰、周扬等人先后译介了马克思、列宁的经典著作以及苏联、日本研究马克思主义的经典文章，使革命开始向马克思主义方向发展。
3.文学革命注重建立“活的文学”、“人的文学”，着意于思想启蒙和个性解放，即重在启蒙与“立人”。“五四”落潮之后，社会动荡不安，国家民族处在危难的时刻，个人、国家、民族都在呼唤一场可以实现拯救中国的大革命。这样的政治氛围使启蒙主题和个人主义的主题开始被边缘化，而救亡与革命文学开始成为主导整个中华民族的主题和中心话语，甚至文学革命所主张的个人主义等主题开始被置于革命文学的反面。比如，蒋光慈便说过：革命文学应该是反个人主义的文学，它的主人翁应当是群众，而不是个人；它的倾向应该是集体主义，而不是个人主义。
4.“五四”落潮之后的中国知识分子们也开始对国家民族的前途和命运进行了不同的思考，文学运动的统一战线开始解体，一部分知识分子陷入一种无路可去的彷徨和苦闷，甚至他们之间开始了一些内部的争斗，这样的争斗同样显示了他们对于明天的焦虑和思考。五卅运动激起了全国人民的爱国热情，同样也为这些苦闷的精英们指明了斗争的方向。从此他们开始将目光投诸对工农大众的关注，文学形式上开始“接近农工大众的用语”，内容上“以农工大众为我们的对象”。
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