结社会｜莲社 ——《竹窗随笔》

虎溪三笑图

佛门传说，虎溪在庐山东林寺前，相传晋僧慧远居东林寺时，送客不过溪。一日陶潜（陶渊明）、道士陆修静来访，与语甚契，相送时不觉过溪，虎辄号鸣，三人大笑而别。

编者按：《竹窗随笔》是莲池大师（明代高僧，净土宗第八代祖师）晚年的随笔文集，由福建佛学院演莲法师进行白话注译。

结社会｜莲社 ——《竹窗随笔》

结社会

结社念佛，始自庐山远师。今之人，主社者得如远师①否？与社者得如十八贤②否？则宜少不宜多耳。以真实修净土者，亦如僧堂中人故也。至于男女杂而同社，此则庐山所未有。女人自宜在家念佛，勿入男群，远世讥嫌。护佛正法，莫斯为要，愿与同衣共守之。

又放生社，亦宜少不宜多。以真实慈救生灵者，亦如佛会中人故也。愚意各各随目所见，随力所能，买而放之。或至季终，或至岁终，同诣一处，会计所放，考德论业，片时而散，毋侈费斋供，毋耽玩光阴，可也。愿与同衣共守之。

【注释】

①远公：东晋庐山慧远大师。俗姓贾氏，雁门楼烦（今山西崞县东部）人。初学儒，博综六经，尤善老庄之学。成年后从道安大师出家，二十四岁登坛讲法。每谓“禅法深微，非才莫授；入道要门，功高易进者，念佛为先。”师居庐山东林寺时，徒众往来三千，真信之士百二十三人，乃与刘遗民等十八贤为上首，于无量寿佛像前，建斋立誓结白莲社同修西方净土，刘遗民著发愿文，师自制念佛三昧叙。

②十八贤：东晋慧远大师于江西庐山东林寺创白莲社，与道俗一百二十三人共修念佛，后世称其中十八人为庐山十八贤，即：慧远大师、慧永法师、慧持法师、道生法师、昙顺法师、慧睿法师、昙恒法师、道昺法师、昙诜法师、道敬法师、佛陀耶舍法师、佛驮跋陀罗法师、刘遗民、张野、周续之、张诠、宗炳、雷次宗等。

【译文】

结社念佛，始自东晋庐山慧远大师。如今仍有人结社念佛，可是主持莲社的人能如慧远大师吗？参加莲社的人能如十八高贤吗？假如不能，则人数宜少不宜多啊！若是真心实意修净土的人，无论何时何地，都如同在僧堂中念佛一样。至于男女混杂同在一社，这是庐山从来没有的事。女人最好在家念佛，不要加入到男众中，避免世俗的讥嫌，护持佛的正法，没有比这更值得重视，愿与道友们共同遵守。

又放生社，也宜少不宜多，如果是真心实意为了慈救生灵，也要如同参加佛会中人一样。我的愚见是：各人在平时随所见到，随自己力所能及，可以随买随放。到了季终或是年底，道友们集会一处，统计各人所放的数量，考察各人德行的增长，互相勉励，一会儿就散会。既不必侈费斋供，也不耽误光阴，这样就很好了。愿与道友们共同遵守。

莲社

世有无赖恶辈，假仗佛名，甚而聚众，至谋为不轨。然彼所假，皆云“释迦佛衰，弥勒佛当治世”，非庐山远师莲社①也。远师劝人舍娑婆而求净土，其教以金银为染心之秽物，以爵禄为羁身之苦具，以女色为伐命之斧斤，以华衣美食田园屋宅为堕落三界之坑井，惟愿脱人世而胎九莲，则何歆何羡！而彼假名弥勒者，正以金银爵禄女色衣食田宅诱诸愚民，俾悦而从己。则二者冰炭相反，不可不辩也。然莲社中人，亦自宜避嫌远祸，向所谓宜少不宜多者，切语也。予曾有在家真实修行文劝世，其大意谓凡实修者不必成群作会，家有静室，闭门念佛可也。不必供奉邪师，家有父母，孝顺念佛可也。不必外驰听讲，家有经书，依教念佛可也。不必惟施空门，家有贫难宗戚邻里知识，周急念佛可也。何以故？务实者不务外也。愿为僧者，幸以此普告诸居士。

【注释】

①莲社：莲社源自东晋庐山慧远大师创始。至北宋时，净土宗念佛结社盛行，多称白莲社或莲社。经过长期流传，逐渐演变，至元、明时代，被一些不法分子所利用，有的教徒夜聚昼散，集众滋事，间或武装反抗朝廷。如明朝洪武、永乐年间，川、鄂、赣、鲁等地多次发生白莲教徒武装暴动，有的甚至建号称帝，均被镇压。明中叶以后，民间宗教如金蝉、无为、龙华、还源、弥勒、大成等有数十种名目，或多或少都带有白莲教的色彩，以致混淆黑白，邪正难分。莲池大师写这段文字，目的就是为了告诫僧俗弟子，要辨清真伪，识别邪正，不可盲目信从，以免玷污佛门清誉。

【译文】

世间有无赖恶徒假借佛教名义欺骗群众，甚至聚集不法分子企图谋反作乱。他们假称“释迦佛的法运已衰，弥勒佛将降临人间治世。”这绝不是庐山慧远大师倡立的莲社宗旨。慧远大师劝人厌离娑婆而求生净土，一向教人将世间金银财宝视为染心的秽物，将爵禄当做是羁身的苦具，视女色为杀伐慧命的利斧，视华衣美食、田园屋宅为堕落三界的坑阱。惟愿能够脱离污浊的人世，托质于极乐世界的九品莲台，则是何等的欣喜庆幸，何等的令人羡慕。而那些借弥勒菩萨之名所组织的白莲教，则专以金银、爵禄、女色、衣食、田宅引诱愚民，投其所好，使他们归附听命于自己。由此可见，真伪二种莲社，其性质如同冰炭，完全相反。凡有智之士，不可不加以辨别。若是真正莲社中人，也该以避嫌远祸为宜。我一向主张莲社中人数宜少不宜多，这是很切实的。我也曾写一篇在家真实修行文劝世，大意为：凡真实修行的人，不必成群作会，家有静室，自可在家闭门念佛。不必供奉邪师，家有父母，自可在家孝顺父母专心念佛。不必定要出外听讲，家有经书，自可在家依教念佛。不必定要布施寺门，家有贫穷宗族亲戚或邻里相识，自可及时周济，一心念佛。为什么呢？修行务求真实，不是为了外观热闹。希望出家人能以此普告诸居士。

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