第七章 炼丹概要：核心理论 ▎主要原料 ▎炼丹的通用设备工具 ▎常见丹名一览 ▎炼丹技法 ▎炼丹的一般规则《历史上的炼丹术》

第七章 炼丹概要：炼丹的核心理论 ▎炼丹的主要原料 ▎炼丹的通用设备工具 ▎常见丹名一览 ▎炼丹技法 ▎炼丹的一般规则《历史上的炼丹术》

作者：蒙绍荣 张兴强

第七章 炼丹概要

现在，我们应该对炼丹术的基本内容作一个全面的概括了。

当然，这是非常之困难的。炼丹方法五花八门，炼丹经书指东道西，千言万语，秘语不刊，文词玄奥，隐语莫测，篇章杂乱，上下乖背。初看，离奇古怪；再看，如坠云雾；复看，匪夷所思。非要反复对比，仔细揣摩，综合分析，方才知道其中也有核心理论、基本规则和一般方法。

第一节 炼丹的核心理论

炼丹术的核心理论取自于神仙说和道家学说，又辅以天人感应和两阳五行八卦说，构成了一个严整的理论体系，其基本结构可图示如下。

仙道论的主题是：世有仙人，凡人可成仙，成仙乃人生大道，道法无穷，得道永存。天人感应是一条通道，它把天地万物的变化与人体的变化乃至人的行为都一一联结起来。阴阳五行八卦说再把这张庞大无比的联结网规范、加固。如此，仙道论得以落实，它的思想得以贯彻于更具体的炼丹分论。

一 金石固形药效观

仙道如何得以实现？肉身如何得以永存？不能指望天，不能指望地，求神求鬼也无用，更不能依靠符咒、房中，只有靠服食药物。方仙道的服食派早已有这种观念。魏伯阳、葛洪时代，这种观点更加鲜明，理由更加充分。

葛洪说，外物有益，

“夫五谷犹能活人，人得之则生，绝之则死，又何况上品之神药，其益人岂不万倍于五谷耶”。

在他看来，上品神药乃丹砂、黄金等金石之物；草木药由于本身也要腐败，故不能保长生。

魏伯阳解释说：

“金性不败朽，故为万物宝，术士服食之，寿命得长久。”

葛洪则进一步说明：

“金丹之为物，烧之愈久，变化愈妙。煮金入火，百炼不消，埋之，毕天不朽。服此二物，炼人身体，故能令人不老不死。此盖假求于外物以自坚固也。”

这种药效观的道理是，金石坚固，丹砂妙变，这些性质经过肠胃吸收可以转移到人体身上。如此，人就能够坚固不朽，妙变升天。

另一方面，“独阳不生，寡阴不活。自然之金，尽积太阳精气，偏阳而有大毒，不可就服”，“化作之金，乃是诸药之精，胜于自然也”，丹砂也是如此。所以，还必须烧炼，要将坚固的金石药物重新制炼。金石固形药效观把自然之物性与人体之生命机械地进行类比，认为物性可以移植，这在今天看来虽然荒唐，但在古代却是很难识破。

二 阴阳相制、五行相配的合药观

“一阴一阳曰道”，“一日一月为易（变化）”。仙药也必须如此，以阴制阳，以阳制阴，方得成大药。

坚固且有妙变的金属矿石至少有数百种，如何恰如其分地调合阴阳大药呢？为此，魏伯阳建立了更为具体的同类合体论，提出以铅合汞的主张。铅是黑，汞是白：

“知白守黑，神明自来”。

唐《丹论诀旨心鉴》进一步确定：

“用铅八两为阳，为乾，为虎；又水银八两为阴，为坤，为青龙。此二灵物是天地阴阳之象，故圣人采之为大药，相和入器中。”

《大丹铅汞论》也宣布：

“夫大丹之术，出于铅汞；而铅汞之药乃大丹之基。”

李少君、陈少微等人则另有主张，认为丹砂变化最妙，硫汞结合才是最佳的阴阳合璧。水银是“河上姹女，变化最灵”；硫黄可“点铁点铜，变银化汞”，乃“七十二石之将”；又“硫黄本太阳之精，水银本太阴之气”，“以阳硫制阴汞，阳魂死而阴魄亡，乃夫妇之合情，阴阳之顺气”。硫汞合成了灵砂（丹砂），“灵砂者，万灵之主，造化之根，神明之本也”。

如此，在阴阳合药观下形成了铅汞论与硫汞论二大流派。小的流派还有：金砂论、五石论、一金四黄论等。

……

这种合药观还要进一步套用五行说、四象论和八卦论，认为合药要四象俱备，五色、五味、五金五石、八方之土俱全。不但如此，铅汞合药还要作神秘的补充：

“铅属阴，黑色面为玄武，其卦为坎，位属北方壬癸之水。水能生金，水中有金，其色白而为白虎，其卦为兑，西方庚辛金也。汞(砂)属阳，色青而为青龙，其卦为震，位禀东方甲乙之木。木能生火，故砂中有汞，其色赤而为朱雀，其卦为离，南方丙丁火也。以是论之，则坎为水、为月、为铅；离为火、为日、为汞，当无一毫之差可也。”（《大丹铅汞论》）

青龙、白虎、朱雀、玄武四象齐全，若要五行圆满，只需加上中央之土即可。谁是中央之土？中央色为黄色，就以雄黄入选吧，于是，丹方上又添入了雄黄这味药。“雄黄者，是中官而长在戊己之内”，戊己属土，“若无戊己，四象不成，五行无主”。

此外，还有讲究天象星符的，主张要推算十二甲子合配二十八星宿。于是，就有了二十儿味药混炼的“太玄清虚上皇太真玄丹”和“太上八景四蕊紫浆五珠绛生丹”等等。这虽然获得了思辨上的满足，但在实践上却毫无意义。

三 万物可变论

神仙说有着强烈的变化观点：

“凡人可变仙，仙人可变术”。

道家学说也有着变化的思想：

“道生一，一生二，二生三，三生万物”，生生无穷。

易卦则更是充满着变化思想：

“易，简易与变易也”；

“卦，随日月时辰变卦”。

魏伯阳进一步解释说：

“易谓坎离，坎离者，乾坤二用。二用无爻位，周流行六虚，往来既不定，上下也无常。”

又说：

“胡粉投火中，色坏还为铅。冰雪得温汤，解释成太玄。……变化由其真，始终自相因。”

葛洪的观点更鲜明：

“夫变化之术，何所不为？……铅性白也，而赤之以为丹。丹性赤也，而白之以为铅。……至于高山为渊，深谷为陵，此亦大物之变化。变化者，乃天地之自然，何为嫌金银之不可以异物作乎！”

炼丹家对万物可变的信念始终是坚定的，他们毫不犹豫地去做种种物质的转化工作。

四 造化控时论

变化，首先体现在天地造化上。至妙至坚的金石，都是天地造化而成，炼丹方士早就认识了这一点。

“黄埃五百岁生黄澒（汞），黄澒五百岁生黄金”（《淮南子·坠形训》）。

“铁受太阳之气，始生之初，卤石产焉。一百年而成慈石，二百年孕而成铁，又二百年而成铜，铜复化为白金，白金化为黄金，是铁与金银同一根源也。”

又

“丹砂受青阳之气，始生矿石，二百年成丹砂，而背女孕又二百年而成铅，又二百年成银，又二百年复得太和之气化而为金”（《土宿真君本草》）。

天地造化的时间太长，人生有限，不能等这么久。时间应该缩短，天地应该缩小。既然是天人感应，天人合一，那么，人也可以仿造一个小宇宙。丹鼎就是小宇宙，“一鼎可藏龙与虎，方知宇宙在其中”。在这人造的小宇宙里，造化的时间就可以由人来控制了。

如此，丹鼎、丹炉就要仿天地而造，

“夫大丹炉鼎，须合天、地、人三才五神而造之。……坛上为炉。上台为天，开九窍，象九星；中台为人，开十二门，象十二辰；下台为地，开八达，象八风”（《大洞炼真宝经》）。

而且，炼丹用火也要“象乎阴阳二十四气七十二候”。就这样，以火为日，以水为月，水火轮番运转，一日运炼可代替一年之造化。快者，靠符箓招神，靠咒语镇鬼，可以在一个时辰内完成一年甚至是百年的造化。

“控时造丹”还有微妙的象征作用。吞服“浓缩”了几千年时间的还丹之后，时间就在人体内慢慢“释放”，使人长命万岁，达到“洞中方一日，世上已千年”的神仙境界。

第二节 炼丹的主要原料

黄金。隐名有：庚、庚辛、兑、天真、太真、男石山火等等。由于“金性不败朽，故为万物宝，术士服食之，寿命得长久”，所以，黄金一向被炼丹家所看重。炼丹家常将它与他物合炼，以去其偏阳之毒，留其金华之精。

水银。又名汞，隐名有：姹女、青龙、流珠、元水、玄水、玄珠等等。水银性质奇特，如水似银，是常温下唯一的液态金属。它变化多端，见火则飞，不见蒸气，“灵而最神”，故被丹家奉为“五金之母”，“天地至精”，常被用来销化其他金属为汞齐（剂），或与铅合炼成大丹（铅汞丹），或与硫合炼成灵丹（丹砂），或与盐等物飞炼成水银霜。

铅。隐名有：白虎、黑虎、黑锡、青金、太阴、黄芽、石胆、金公等等。铅可生成多种化合物。这些含铅化合物颜色各异，黑、白、黄、红都有。它变化多端，也令丹家惊讶目眩，故被奉为“黄金之苗，五金之主”。它常被用来提炼金精，或与汞合炼成铅汞大丹，或被雌黄点化成银。

铜。隐名有：丹阳、赤金、赤肉、红物等等。它是作黄白物（人造金银）的主要原料。炼丹家常用雄黄、砒霜将它点化成金成银。

丹砂。别名朱砂、辰砂；人工合成者又称灵砂。隐名有：朱雀、朱帝、赤要、火精、红铅等。它是炼丹最常用的原料。“仙药之上者丹砂，次则黄金……”。《上洞心丹经》对它有充分的描述：“丹砂之为物，是称奇石，最为上药，理细红润，其质坚固贞秘，积转愈久，变化愈妙，能飞能粉，能精能雪，能为真汞，能为还丹，能拒火，能化水，消之可不耗，埋之可不坏，灵异奇秘。”陈少微也说：“丹砂者，乃万灵之主，造化之根，还丹之基本，大药之根源。”它常被用来作九转灵丹，或用来与铅、金、铜、云母等合炼。

硫黄。别名：倭黄、倭硫、石硫黄。隐名有：黄男、太阳元精、石液、石亭脂、黄硇砂等。它被奉为“四黄之最，七十二石之将”，常用来与水银合炼成灵砂，或用来点铁、点铜、点金、点银、点铅等，或用来给硝石伏火，或用来与丹砂、脂肪等合药。

雄黄与雌黄。此二物都是硫砷化合物，但组分不同：雄黄是二硫化二神（As2S2），呈黄红或暗红色；雌黄是硫化亚砷（As2S3），呈淡黄色。雄黄的隐名有：朱雀筋、黄奴、天柔石、石黄、雄精等。雌黄的隐名有：黄龙血、玄台月华、帝女血炼者等。二者常常混生，不易分辨。雄黄与雌黄变化多端，带有与黄金相似的颜色，又有杀毒去邪功能，故也被丹家看重。它主要用来炼丹药，也用于点金、点银。

此外，常用药物还有：硝石、磁石、明矾石、玉石、碧石、炉甘石、石胆、石碱、石英、石膏、石脂、云母、盐、芒硝、硇砂、曾青、胡粉、密陀僧（氧化铅）、禹余粮（含铁矿的粘砂土）、酒、醋、木炭、草木灰，以及灵芝、伏苓、天南星、五倍子、覆盆子、皂荚、菟丝、朱草、鸡血藤等植物药。有时，炼丹家还用到动物的血毛、贝壳、人尿、人乳等物，涉及面极广。

第三节 炼丹的通用设备工具

一 作屋

屋即炼丹实验室。炼丹最忌烦嚣、污秽，故作屋要寻觅清静无人之地。《黄帝九鼎神丹经诀》有作屋法：

“先择得深山临水悬崖处，人畜绝迹。施带符印，清心洁斋，除去地上旧土三尺，更纳好土，筑之令平。又更起基，高三尺半，勿于故丘墟之间。屋长三丈，广一丈六尺。洁修护，以好草覆之。泥壁内外，皆令坚密。正东正南开门二户，户广四尺。暮闭之，视火光及主人止室中。以其炉灶安屋正中央，密障赦施篱落，令峻也。”

二 立坛

坛即实验安炉之台。一般为正方形三层台阶。按《感气十六转金丹》，坛的规格是：

下层高一尺二寸，阔五尺五寸；中层高一尺，阔四尺五寸；上层高八寸，阔三尺五寸，三层四面皆开八门，以寓四通八达之意，符八卦之方位。坛上安药罐神室，坛下先埋入丹砂二十四两。药炉旁要插一柄古剑，北面要悬挂一面古镜，以镇妖压邪，保佑丹成。

图7-1 古代炼丹图（选自《化学发展简史》）

三 炉灶

炉与灶是加热之处，中间安放丹鼎。常见的有：

偃月炉（图7-1下排右三件），中间开口放置丹鼎或坩埚，下边支铁镣以通风。

既济炉（图7-2），《易经》说：“水在火上，为既济卦。”药鼎安放在炉灶中间，下周是炭火；鼎顶上盖一碗（盆）水，作冷却用，升华物受热从鼎底上升到鼎顶受冷结晶。

未济炉（图7-3），与既济炉刚好相反，火在上，水在下，中间相隔，有水管通外面，以供添水和引出蒸气。

四 反应容器

鼎、匮（合）、金都是反应容器，内装药物，外部加热，只是各自形状与密封程度不同。鼎一般有支脚；匮形状像一个合子，也称神合，密封最严；釜由两个铁锅（特制）或瓦罐倒合而成，容量较大（参图7-4）。除此之外，反应容器还有铁铛、瓦罐、竹简等。炼丹家有时还用鸡蛋壳或鸟卵壳作反应器：在蛋壳上轻开一小孔，倾出蛋黄蛋清，再经涂墨、涂泥加工，即为神室神合。

五 升华器

升华器的基本构造是在反应容器上部添加一个冷却装置。这样，升华物就能在上部冷凝结晶。炼丹常用的升华器有盆式与虹式两种。既济炉（图7-2）的鼎盆结构即为盆式升华器，它的构造简单，容易制作，但在盆底（鼎盖）冷却的结晶物受震容易再跌落鼎底，故效率不高。虹式升华器如（图7-5）所示，用虹管将升华物气体引至单独的冷凝结晶笔“结丹”，收率较高。

六 蒸馏器

主要分两种。下馏式蒸馏器（上火下水法，早期使用），如倒石榴罐（图7-6左），未济炉中央装置皆是此式，上馏式蒸馏器（下火上水法，后期使用），用支管从上部引出蒸气，冷凝收取，结构较为合理（图7-6右），与现代蒸馏器基本相似。但中国的炼丹家主要用它抽砂取汞，很少用来蒸馏其他药物。

七 研钵

结构完整的研钵如图7-1（下排右一件）所示。药物手工研碎成粉（常要千捣万杵）后，还要用钵下面的“绢筛”筛过。有些药物在研磨过程中就互相化合，如水银与硫黄就会在研磨中化合成“青砂头”——青灰色的硫化汞。

八 华池

华池是装有溶解液的池槽。药物（如黄金）就在华池中溶解释放出“精华”，或是脱胎换骨转变“物性”。池液基本组分是浓醋酸，使用时常需加硝石等助溶物。

九 六一泥

六一泥主要用来涂抹容器对接处，起密封（“固济”）作用。有时，它也涂于容器内壁，起护壁作用兼参与鼎中反应。据《抱朴子内篇》记载，六一泥可用戎盐、卤盐、矾石、牡蛎、赤石脂、滑石、胡粉等七种药物做成。但有些丹经记载的“六一泥”却不是用这七种药物制成的。思想开通者不拘于“六一”为七的条条框框，仅以戎盐与黄泥作成“六一”泥。如孙思邈《太清丹经要诀》说：

“凡作六一泥者，只为固济，欲使牢固。今只二种药为泥，又加一二种亦损者，何烦多种。”

此外，炼丹还要用到铁锅、铁匙、瓦盆、瓷瓶、铜盆和戥秤等物。

第四节 常见丹名一览

唐梅彪《石药尔雅》有历代丹名汇录，可窥见我国炼丹术之一斑：

“诸有法可营造丹名：太一金丹、太一玉粉丹、太一金膏丹、太一小还丹、还魂驻魄丹、召魂丹、太乙玉液丹、华阳玉浆丹、华浆（疑有脱误）太一龙胎丹、太一三史使丹、光明丽日丹、热紫粉丹、黄丹、小神丹、安期先生丹、太一足火丹、真人蒸成丹、硫黄液丹、裴君辟祭丹、无忌丹、主君难子丹、东方朔银丹、石汤赤乌丹、冷紫粉丹、太一小玉粉丹、太一小金英丹、韩众漆丹、雄黄紫油丹、刘君凤驻年丹、五岳真人小还丹、紫游丹、太一赤车使者八神精起死人仙丹、太一一味硇砂丹、太一八景四蕊紫浆五珠绛生丹、四神丹、艮雪丹、八石丹、八神丹、流（硫）黄丹、龙珠丹、龙虎：丹、龙雀丹、五灵丹、紫盖丹、三奇丹、朝霞丹、肘后丹、凌霄丹、羡门丹、日成丹、谷汁丹、七变丹、太黄丹、葂血丹、日成丹、酒丹、枣丹、密丹、乳丹、椒丹、太一琅玕丹、杏金丹、紫金小还丹、石脑丹、赤石脂丹、红槿丹、紫霞丹、石胆丹、紫盖丹。

“诸大仙丹有名无法者：黄帝九鼎丹、大仙升霞丹、紫青仙童丹、太和龙胎丹、张真人灵飞丹、太一八景丹、马明生白日升天丹、金液华丹、茅君白灵丹、白云赤雪丹、绛陵垂壁丹、七精辟恶丹、三味消灾丹、九光神景丹、流霞鲜翠丹、含晖吐曜丹、太清五色丹、北帝玄珠消石丹、神光散馥丹、凝霜积雪丹、奔星却月丹、堕月惊心丹、感灵降真丹、通神役使丹、九变丹、大还丹、九成丹、紫精丹。”

第五节 炼丹技法

一 飞升（升华法)

在鼎器下部加热，直接使药物挥发上升，在鼎盖冷却结成粉状结晶。丹家最喜欢用此法来炼取药物的“精华”。一般只适用于可升华的固体药物的提炼。

二 水飞

在水中研磨矿石药，沉淀，倾去清水，将矿粉晒干成粉备用。水飞可以去掉矿石药中的某些可溶性杂质，还可以避免干磨所出现的局部过热、尘灰飞扬的缺点。

三 抽法（蒸馏法）

加热蒸馏器中的药物，使部分药物变成蒸气经导管逸出，在冷凝器里冷却为液体“精华”。常用于抽砂炼汞。

四 伏火法

使用很广泛，具体做法不尽相同。原则上是把某些药物适当加热片刻，或作短暂燃烧，起火即停（不可热透烧透）。代火的目的是略微降伏药物过盛的阳气或阴气，使其药性（易燃性、挥发性或毒性等）冲淡柔和。伏炼法使炼丹家得以发明火药。硝石是一种药性比较暴烈（反应激烈）的物质。丹家想方设法加入硫黄、蜜糖、果皮果核等“伏炼”它，结果便发明了原始的火药。

五 点法

点，就是加入少量药剂，使大量的药物起变化。如：在铜液中“点”入少量的砷药，使铜与砷结合，就成了白银似的砷白铜。

六 转法

使（分解——化合）可逆反应循环往复地进行，让药物多次“脱胎换骨”，达到“灵炒”的境界。常用于九转大丹（铅汞丹）和还丹（灵砂）的制炼。

七 养法

微微地长时间加热，使药物缓慢发生变化，趋于完善圆熟。养火多用谷糠作燃料，在鼎器外围作缓缓的无火焰燃烧。

八 煅法

用武火迅速将药物熔融成汁或使其起激烈变化。

九 关法

将药物混合后“关”（封闭）在某处（如埋入地下），并不加热，让其自动反应变化。例如，将丹砂、硝石和硫酸铜溶液一起装入盛有醋酸的瓷瓶内，埋入地下，三十日后即成为味苦色红的液体。

十 淋法

水淋药物，把溶解液与残渣分开，再将溶液熬干取其结晶。如：烧桑木为灰，水淋之，将溶液煎熬至干，可取得“灰霜”（碳酸钾）。

其他还有燠、炮、煿、炙等方法。

第六节 炼丹的一般规则

一 择友

《丹房须知》中说：

“凡炼丹，须是清虚之士，三人共侣。……一人分管鼎器，添换水火；一人轮阴阳，更变造化，卦象进退，水火随其节候。三人所管，各不得分毫有差。”

三人结伴炼丹，是中国炼丹术的惯例。这大概是因为人少忙不过来，人多则意见纷乱不易统一。三人，一个首领，两个左右手，刚合适。

二 择地

《黄帝九鼎神丹经诀》说：

“欲合神丹，当于深山大泽穷里旷野无人之处。若于人中作之，必高墙厚壁，令中外不见亦可也。又勿经秽污、丧死嫁女之家相往来。”

葛洪还说：

“合丹当于名山之中，无人之地……勿近秽污及与俗人往来。”

他列举的名山共有二十八座，如华山、泰山、霍山、恒山、嵩山、少室山、长山、太白山，峨眉山、云台山、罗浮山、天台山、终南山、王屋山、青城山等。

后来，多数炼丹家认为道教的十大洞天、七十二福地都可以合丹。

三 洁身

炼丹之前，甚至入山作屋之前，炼丹术士都要斋戒有日，沐浴五香，致加精洁，更衣换履。这虽是出于净身驱邪以求神灵保佑的观念，但炼丹客观上也要求干净清洁。现代的精密实验室，也要求操作人员换衣、沐浴、消毒全身。

四 火候

魏伯阳以后，炼丹用火形成了一套规则。这套规则被当作信条，秘密传授，故有“万卷丹经，秘在火候”之说。火候是炼丹成败的关键，它的“用度”又最难掌握，“凡修丹最难于火候也”，所以，神秘化在所难免，而神秘化又带来了极为琐杂的规则。《参同契》说：

“修炼之士，须上知天文，下知地理，达阴阳，穷卦象，并节气休旺，日时升降，火候进退，鼎炉法则。”

炼丹时，炼丹家每月、每日、每时都要按卦爻来调节火候，其具体运用又有纳甲法、十二消息卦、卦气说等不同规则（参见第三章）。依八卦方位十二甲子配置，进火不仅要讲究时辰，还要选择方向。

某时某卦只能在某个方位添加炭火。如陈少微在《九还金丹妙诀》中说：

“十一月甲子日，夜半甲子时，从子门起火五日，用炭三两；次开丑门，发火五日，用炭四两；次开寅门，下火五日，用炭五两……从子门起火至亥门周旋十二时门，终计用炭七十二两，在炉应七二候之数……”

五 禁忌与祭祀

这方面的规矩极多，往往随意规定，并不统一。

首先，欲炼丹长生，须要积善立功，慈心于物，恕己及人，不得口是心非，背向异辞，反戾直正，虐害其下，欺罔其上，以术害人等等。

其次，炼丹所用的资财，必须是亲身劳耕或商贩经营所得，或祖上遗留，或善人赠送。若是夺人钱财，骗借不还，来历不明，炼丹都不会成功。

第三，拜师求法要送上一定礼物，尊师听法，歃血立盟，不泄机密。

作丹前后的禁忌就更多了，如：

不得跨井越灶、晦歌朔哭，严戒荤腥，杜绝闲语等；

而且取药、安炉、开鼎都要选定吉日良辰，焚香净身，披上道衣，头顶星冠，行禹步，跪捧药炉，虔诚祷告，启请大道天尊，恭敬各位神灵；

开鼎取丹后，不能径直就服用，先要设大祭，以丹或用丹点成之“金”祭祀天、日、月、北斗、太乙、玄女、老子、井、灶、河伯、山神、社庙、门户闾鬼神清君等，再取一些金丹投于深水中，或悄然放金子于闹市中，然后，方可恣意用之。

六 符箓咒语

用来驱邪镇鬼，以护丹成。符箓是划（印）在纸上的具有神秘象征的古里古怪的符号图案，或张贴于丹房四周，或刻在桃树木板上，随身携带。符箓有针对性，某一目的只能使用专一的符箓，所以，它的种类很多。

咒语也古怪多端，葛洪说：

“入山宜知六甲秘祝。祝曰：‘临兵斗者，皆陈列前行。’凡九字，常当密祝之，无所不辟。”

总的来看，炼丹术的理论规则部分多有片面甚至荒谬，其祭杷符咒等迷信部分更是荒唐不可取。炼丹术的具体方法、仪器设备等技术部分则是科学的或者是接近科学的。如果说，炼丹术的内核是错误的，则它披有合理的外衣。立足于成仙是“颠倒”了的追求，“颠倒”了的必须再要倒它过来。

本文摘录自《历史上的炼丹术》 作者：蒙绍荣 张兴强

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Sant Mat LXD师关于 X知 化身 神明 教导汇集（2022年11月19日整理)

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