華嚴經淺釋23 : 佛說出世法是常、樂、我、淨，這是眞實法

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

爾時，釋迦因陀羅天王，承佛威力。普觀一切三十三天衆，而說頌言。

就在這個時候，這位能天主，仰承佛的大威德神力，普徧觀察一切三十三天（忉利天）的天衆，而說出頌言來讚歎諸佛。

我念三世一切佛    所有境界悉平等

如其國土壞與成    以佛威神皆得見

【我念三世一切佛】：釋迦因陀羅天王說：我思惟思惟，過去諸佛、現在諸佛、未來諸佛、十方三世一切諸佛，都是平等無差別。【所有境界悉平等】：三世諸佛所有的境界一律平等，無有高下，沒有大小的區別，而是統統一樣的平等。【如其國土壞與成】：諸佛的國土，怎樣壞？怎樣成？這種境界，是不可思議的。【以佛威神皆得見】：以諸佛的大威神力之故，令一切衆生都能見到佛，都能明白這種境界。

佛身廣大徧十方    妙色無比利群生

光明照耀靡不及    此道普稱能觀見

【佛身廣大徧十方】：佛的法身是廣大無邊，能徧於十方一切處。所謂盡虛空徧法界，只要有空間的存在，就有法身的存在。【妙色無比利群生】：佛的妙色是無可比，而能利益一切有情和無情的衆生。【光明照耀靡不及】：佛的清淨光明能照耀一切衆生，沒有一個衆生不沐浴在這慈悲光明之中，這種光明是平等的，不分善根或鈍根，都被其照耀和加被。【此道普稱能觀見】：這種道理是普稱滿音天王他所能觀察到，所能看見的境界。

如來方便大慈海    往劫修行極清淨

化導衆生無有邊    寳髻天王斯悟了

【如來方便大慈海】：如來是佛十號之一。每位佛有十號，就是①如來：佛的法身從如實之道而來。②應供：佛斷除三惑及二死，萬德福慧具足，普應九界供養。③正徧知：佛智照一切法，既正而又普徧。④明行足：佛的福慧兩足。三明是慧，五行是福。⑤善逝世間解：佛修正道入湼槃，又了解世間一切狀況。⑥無上士：佛的正覺是無上的，九界衆生無能相比。⑦調御丈夫：佛是能調順修正道的大丈夫。⑧天人師：佛為天人的導師，教化他們改邪歸正，捨惡向善。⑨佛：是大覺大悟的聖人。⑩世尊：佛是世間最尊貴的人。具足十號方稱世尊。因為大慈的緣故，所以佛便使用方便法來接引衆生。慈悲猶如大海，故叫方便大慈海。

【往劫修行極清淨】：因為在往昔劫的時候，佛修種種行門，所以成就極清淨的法身。清淨是修行的證明，要是不認眞修行，就不會得到清淨。【化導衆生無有邊】：因為清淨是由眞實修行得來的，所以用種種方便大慈法門，來教化衆生，來誘導衆生，令衆生斷煩惱破無明，成就法身，這種方便大慈法門是沒有邊際的。【寳髻天王斯悟了】：這種境界是慈目寳髻天王所覺悟，所得到的解脫門。

我念法王功德海    世中最上無與等

發生廣大歡喜心    此寳光天之解脫

【我念法王功德海】：寳光幢名稱天王說：「我囘憶佛這種功德是無量無邊的，猶如大海」。故說法王功德海。【世中最上無與等】：這種功德在世間是最高無上，沒有人能比佛的功德更大了。【發生廣大歡喜心】：我想起這種境界，心中便發生廣大的歡喜心。【此寳光天之解脫】：這是寳光幢名稱天王所得到的解脫門。

佛知衆生善業海    種種勝因生大福

皆令顯現無有餘    此喜髻天之所見

【佛知衆生善業海】：佛能知道一切衆生的善業海，不但知道一世，而能知道無量世的善業。【種種勝因生大福】：修種種殊勝因，才能獲得廣大的福報。所謂：「前生不修，今生苦。今生不修，來生更苦」。有福報的人，在前生福因中已種下功德因，所以今生有財有勢有富貴。如果再布施行仁道，來生一定比今生更好。如果今生慳貪不布施，學楊朱的思想，「拔一毛以利天下而不為」，來世一定不如今生。甚至福盡了，不能轉為人道，或許要到畜生道去償還業債。【皆令顯現無有餘】：他能令種種善因都顯明，而毫無遺漏。種小善因便得小福報，種大善因便得大福報，這是絲毫不爽的。【此喜髻天之所見】：這是喜樂髻天王所見到的境界。

諸佛出現於十方    普徧一切世間中

觀衆生心示調伏    正念天王悟斯道

【諸佛出現於十方】：十方三世一切諸佛，出現於十方三世一切世間。【普徧一切世間中】：普徧於世間中，也就是普徧於虛空法界中。【觀衆生心示調伏】：十方三世一切諸佛，觀察一切衆生的心，顯示出調伏的法門。多貪的衆生，令他修不淨觀。多瞋的衆生，令他修慈悲觀。愚癡的衆生，令他修因緣觀。所以要觀察衆生的根性，而用方便法來教化，來調伏。佛調伏一切衆生是不著於相。在金剛經上說：「我應滅度一切衆生，滅度一切衆生己，而無有一衆生寳滅度者。」這就是不取於相，度衆生而無衆生之相，就是沒有衆生的執著。我們做什麼事情，就有什麼事情的執著。布施人一杯水，或布施一碗飯，便認為自己做了好事，有益於衆生——這就是執著相。所以要有三輪體空的思想：①布施者空，這樣可以去我執，就是我空。②布施物者空，這樣可以去慳貪，就是法空。③受施者空，不分親疏恩怨，平等布施，就是人空。有這三空才是眞布施。否則，若是為名為利，這就變成有企圖的布施，是假布施，不是眞布施。【正念天王悟斯道】：這位端正念天王，他明白這種解脫門的道理。

如來智身廣大眼    世界微塵無不見

如是普徧於十方    此雲音天之解脫

【如來智身廣大眼】：佛的智慧身大放光明，佛光普照十方世界，這種光明是廣大無邊，無所不照，無處不有的．【世界微塵無不見】：所有十方世界中一切微塵裏邊，以及萬事萬物一切衆生，佛悉知悉見，所以說無不見．【如是普徧於十方】：佛智身有廣大眼，故能普徧照耀十方。一切世界中的微塵沒有不見的，這就是佛的境界。【此雲音天之解脫】：這種境界是高勝雲音天王他所明白的，他得到這種解脫門．

一切佛子菩提行    如來悉現毛孔中

如其無量皆具足    此念天王所明見

【一切佛子菩提行】：一切候補佛位的菩薩，住在兜率天的內院，他們所修的是覺道的行門。等待因緣成熟時，便成六牙（代表六度波羅蜜）大白象，降生於人間，作為教主。【如來悉現毛孔中】：他們由初發菩提心，行菩薩道，到補佛位時，一切的行門，都在佛的毛孔中現出來。【如其無量皆具足】：好像這種行門，是無量無邊那樣多，都具足這種境界。【此念天王所明見】：這種境界是成就念天王所明白所見到的。

世間所有安樂事    一切皆由佛出生

如來功德勝無等    此解脫處華王入

【世間所有安樂事】：人間和天上所有快樂和平安的事，都是佛所加被，所賜予的。【一切皆由佛出生】：因為佛法有培養灌溉的功能。令沒有善根的衆生種善根，已種善根者令其增長，善根增長者令其成熟，善根成熟者令其解脫，然後使令一切衆生成就佛道。所以說一切皆由佛出生。【如來功德勝無等】：佛的功德是最殊勝，沒有人能和佛相比的。因為佛在三大阿僧祇劫中，修福修慧，在一百大劫中，修種種相好的功德，所以佛是福慧兩足尊，有三十二相莊嚴，八十種隨形好，成為三覺圓滿的正覺者。佛的頭有光圈，頂有肉髻，旋髻紺青，面如滿月，白毫放光，眉彎如月，眼明如鏡，鼻不現孔，唇赤如丹，齒白如雪，齒有四十，舌長過鼻，耳珠垂肩，全身金色，皮膚細滑，體味如蘭，胸有卍字，臍深圓好，手長過膝，手足縵網，手指织長，手甲如瓦，足背高厚，行如鵝步，馬陰藏相，膝堅而圓，音聲深遠等等。這三十二相皆是世中希有，我們單是有其中的一相，即是貴相。我們為什麼沒有這種相呢?因為在前生不修福不修慧，所以無此相好。如想相貌端正莊嚴，便要趕緊持戒布施,福慧變修，才能得到相好。【此解脫處華王入】:這種解脫門，是淨華光天王他能明白的道理。佛是我們的大慈悲父，所以把天上的快樂和人間的快樂，早就預備好了。好像我們作小孩子的時候，父母買來很多玩具，小孩子見到玩具一定歡喜雀躍，便生出快樂心，這快樂是父母所賜予的。天上的人，人間的人，都是佛子佛孫，所以佛才予衆生安樂。如是思惟，才能對佛生出一種信心。

若念如來少功德    乃至一念心專仰

諸惡道怖悉永除    智眼於此能深悟

【若念如來少功德】:假設你能忆念佛最少的功德，甚至一粒微塵那樣小的功德，就有不可思議的好處。【乃至一念心專仰】:或者一念之間，對佛生出專一仰慕之心，就是以沒有雜亂的心來仰慕佛。這雖然是最少的功德，但是有最大的功能。【諸惡道怖悉永除】:僅僅在一念中生出恭敬仰慕心，就能將地獄、餓鬼、畜生三惡道的恐怖心永遠解除。【智眼於此能深悟】：智日眼天王，他對這種境界深深的覺悟。他明白這種道理，得到這種解脫門。

寂滅法中大神通    普應群心靡不周

所有疑惑皆令斷    此光明王之所得

【寂滅法中大神通】:寂滅法就是無說亦無傳，應作如是觀，諸法從緣來，常至寂滅相。諸法之相是寂滅的，雖然是寂滅，但佛能顯現大神通，教化衆生，開示衆生，令衆生斷除疑惑。所以佛在寂滅道場中現出種種神通。  【普應群心靡不周】:佛說華嚴經的時候，在定中放光，加被說法主的諸大菩薩。他們承仰佛的大威德神通力而演說妙法。普徧地感應道交，和衆生心互相接觸，互相契合，沒有一個衆生得不到佛之神力所加。【所有疑惑皆令斷】：因為以這種感應道交的力量來加被，所以一切衆生的疑惑心都斷絕了。他們都生出信心，相信佛法能解決時間不能解決的問題。感應道交就是衆生所求之事，蒙佛菩薩答應了，乃遂心如意，心想事成。感是感動；衆生虔誠地祈禱，或誦佛經或念佛號，去感動佛菩薩。應是反應；佛菩薩被感動之後，就反应了衆生的願，答應衆生所求的事。道交就好像開關的電鈕一樣，只要一按，電燈就放出光亮。我們學佛法，就是學按電鈕的方法。陰陽二電相接，就有光明，即是恢復本有的大光明藏。【此光明王之所得】：這種境界是自在光明天王所得到的解脫門。

復次，日天子，得淨光普照十方衆生，盡未來劫，常為利益解脫門。

把前邊的意思再詳細地說一次。這位日天子，他得到清淨光明，能普照十方一切衆生，乃至於盡未來劫，能常常利益衆生。好像太陽光普照一切，得到溫暖而生長。他得到這種解脫門。我們衆生都得到佛菩薩的利益，才能生存。佛菩薩為利益衆生，變成五穀來治療衆生的饑餓病，變成布帛來為衆生禦寒，布施一切物質予衆生，令衆生得到安樂。

光燄眼天子，得以一切隨類身，開悟衆生，令入智慧海解脫門。

這位光燄眼天子，他有一種光明，好像火燄一般璀璨，能令人的眼睛睜不開。他得到一種解脫門，能隨着一切衆生的種類而顯現各種身形。想度人就現人身、想度狗就現狗身，想度什麼衆生就現什麼身。令他們由迷歸覺，由愚癡得到智慧，皆證入智慧大海中，永不再愚癡了。

須彌光歡喜幢天子，得為一切衆生主，令勤修無邊淨功德解脫門。

這位須彌光歡喜幢天子，他得到的解脫門，能為一切衆生主。他能令衆生精進地修行，修無邊的清淨功德。這種功德是利益衆生而不是利益自己的，所以叫做淨功德。

淨寳月天子，得修一切苦行，深心歡喜解脫門。

這位淨寳月天子，他明白修一切苦行的道理。他從心裏深深地歡喜苦行，願意修這種法，他得到這種解脫門。佛有十大弟子，每人都得到第一：摩訶迦業尊者他得到頭陀（苦行）第一。他去做人不能做的事，行人不能行的事，吃人不能吃的飯，穿人不能穿的衣。他修習二十種苦行：①住在寂靜處②或在塚間坐③或在露地坐④樹下睡⑤坐不臥⑥常行乞食⑦次第而乞⑧日中一食⑨節量而食⑩過午不飲漿（11）穿著糞掃衣（12）只有三件衣。這就是苦行。

勇猛不退轉天子，得無礙光普照。令一切衆生益其精爽解脫門。

這位勇猛不退轉天子，他勇猛精進地用功修行，無論遇到什麼困難，也絕對不退轉，因此得到無礙的光明。這光明能普照一切衆生，使他們都能得到明爽的利益，增加精進的快樂。他得到這種解脫門。

妙華纓光明天子，得淨光普照衆生身，令生歡喜信解海解脫門。

這位妙華纓光明天子，他得到清淨的光，普照衆生身上的解脫門。他能令一切衆生生大歡喜心、大信心、大解心，由信而解。這種智慧猶如大海，他得到這種解脫門。

最勝幢光明天子，得光明普照一切世間，令成辦種種妙功德解脫門。

這位最勝幢光明天子，他用最殊勝的光明，普照一切世間。他用光來說法，用光來教化，令世間一切衆生都能成就種種的妙功德。這種功德是不可思議的。他得到這種解脫門。

寳髻普光明天子，得大悲海，現無邊境界，種種色相寳解脫門。

這位寳髻普光明天子，他得到大悲海的境界，能給衆生一切快樂，能滿足衆生一切願望，衆生想求金，就給金，就給金。衆生想求銀，就給銀。衆生想求琉璃，就給琉璃。衆生想求什麼寳，就給什麼寳。所以在大悲海中現出無邊種種的色相寳，凡是有形有相的寳貝，都現出來滿足衆生的願望。這位天子得到這種解脫門。

光明眼天子，得淨治一切衆生眼，令見法界藏解脫門。

這位光明眼天子，他的眼睛非常光明，能清清楚楚觀察到很遠的地方。他能淨治一切衆生的眼病，令一切衆生見到法界藏的境界。他得到這種解脫門。

持德天子，得發生清淨相續心，令不失壞解脫門。

這位持德天子，他修持德相好的法門。他得到一切清淨相續心的境界，令這種清淨心，相續不斷，永遠不失不壞。他得到這種解脫門。

普運行光明天子，得普運日宮殿，照十方一切衆生，令成就所作業解脫門。

這位普運行光明天子，他得到普徧運轉太陽的宮殿光明，照耀十方一切衆生，令其成就所修行所造的善業。他得到這種解脫門。

爾時，日天子，承佛威力，普觀一切日天子衆，而說頌言。

在這個時候，這位日天子，仰承佛大威德神力，普徧觀察一切日天子衆，而說出讚歎佛功德的偈頌。

如來廣大智慧光    普照十方諸國土

一切衆生咸見佛    種種調伏多方便

【如來廣大智慧光】：佛有廣大無邊的智慧光。這種智慧光是從修禪定中得來的。修到無妄想的時候，智慧光就現前，也就是開悟。佛在多生多世修福慧，所以有大智慧光。【普照十方諸國土】：這種廣大智慧光，能普照十方諸佛國土。【一切衆生咸見佛】：十方諸佛國土的衆生，都能看到佛。【種種調伏多方便】:佛用種種方便法門來調伏一切衆生，令衆生見到佛之後，都能改過自新，改惡向善，廻光返照，得到覺悟。

如來色相無有邊    隨其所樂悉現身

普為世間開智海    燄眼如是觀於佛

【如來色相無有邊】：佛的法身是無有邊際的，佛的色身也是無有邊際的。都是盡虛空徧法界。不過，法身是無形無相，色身是有形有相。【隨其所樂悉現身】:隨順衆生所歡喜，佛就現身為其說法，說四諦法，說十二因緣法，說六度法等等。【普為世間開智海】：佛說法的目的，是普徧為一切世間的衆生開智慧之海。有了智慧之後，才能辨明善惡是非，不會做顚倒事。【燄眼如是觀於佛】：光燄眼天子，他能這樣的觀想於佛。

佛身無等無有比    光明照耀徧十方

超過一切最無上    如是法門歡喜得

【佛身無等無有比】：佛的身體是無等倫，也是無有比的。就是說沒有人能和佛相等，和佛相比的。【光明照耀徧十方】：佛的光明普徧照耀十方，好像太陽光一樣。但是勝過太陽光，因為太陽光只能照陽面，而不能照陰面。佛光是普照，無所不照，不管是陰面或是陽面，都能徧照。【超過一切最無上】：佛的光明是超過一切日月星辰之光，沒有能比佛的光明再光明的，所以說超過一切最無上。【如是法門歡喜得】：像這樣境界的解脫門，是須彌光歡喜幢天子所得到的。

為利世間修苦行    往來諸有無量劫

光明徧淨如虛空    寳月能知此方便

【為利世間修苦行】：淨寳月天子為利益世間一切衆生，才修苦行。願以自己的苦行，來解除衆生的苦。這就是佛菩薩救世救人的精神。【往來諸有無量劫】：在三界二十五裏邊轉來轉去，而在無量劫時間中來修苦行。二十五有：因為衆生被無明枷繫生死的鎖，在行為上造了很多的業，所以不能脫離二十五有。就是在欲界有十四有，在色界有七有，在無色界有四有，總計有二十五有。

欲界的十四有：就是四惡趣（阿修羅、畜生、餓鬼、地獄）、四大洲（南贍部洲、東勝神州、西牛賀州、北俱盧洲，在須彌山的咸水海中）、六欲天（四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天）。

色界的七有：就是初禪天、二禪天、三禪天、四禪天、大梵天、淨空天、無想天。

無色界的四有：就是空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想天。

破了二十五有的煩惱，名為淨。破了二十五有的業，名為我。破了二十五有的報，名為樂。無二十五有的生死，名為常。這常、樂、我、淨，就是湼槃四德。佛說世間法，是無常、苦、無我、不淨，這是方便法。佛說出世法，是常、樂、我、淨，這是眞實法。無常是衆生，常是法身。苦是外道，樂是湼槃。無我是生死，我是如來。不淨是有為，淨是無為。擧例而言，明月是常樂我淨。烏雲是無常苦無我不淨。世間法是烏雲遮月，不見光明。出世法，好比如清風，能吹散烏雲，復見月光。凡夫有四種顚倒事：以生滅無常，執着為常。以惑業衆苦，執着為樂。以緣假我，執着為我。以煩惱染污，執着為淨。所以為衆生。我們修道的人，就是要除去無明，若能把無明除得乾乾淨淨，眞心光明，智慧現前。認清眞理，就不會再顚倒了。（未完）