华严经淺释320: 善財童子五十三參的第十二位自在主童子：寄第二饒益行

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

（十二）自在主童子  寄第二饒益行

爾時善財童子。受善見比丘教已。憶念誦持。思惟修習。明了決定。於彼法門而得悟入。天龙夜叉乾闥婆众。前后围繞。向名聞國。周徧求覓自在主童子。時有天龙乾闥婆等。於虛空中。告善財言。善男子。今此童子在河渚上。

这時候，善財童子得到善見比丘的教誨之后，憶念誦持善知識所教的道理，思惟修習这种法門。能明瞭決定他的教导，而得到悟入。所有天人、龙、夜叉、乾闥婆众等護法八部，皆前后围繞善財童子，而向名聞國行去，周徧求覓自在主童子。这時候，有天、龙、乾闥婆等，在虛空中，告訴善財童子說：「善男子啊！現在这位自在主童子，正在河旁沙渚上。」

爾時善財即詣其所。見此童子。十千童子所共围繞。聚沙为戲。

这時候，善財童子即刻往詣自在主童子的处所。他看到自在主童子为一万個童子所围繞著，正在堆聚沙土，作佛像或拜像，以为遊戲。

十千者，表万行，此是六度中的持戒波罗蜜。

聚沙者，表恆沙功德，皆由持戒積集而成。

善財見已。頂禮其足繞无量帀。合掌恭敬卻住一面。白言。聖者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩薩云何学菩薩行。云何修菩薩道。愿为解說。

善財童子見过之后，便向自在主童子頂禮其足，向右繞无数帀，然后合掌恭敬，卻站一边，向自在主童子說：「大聖者啊！我已经先发阿耨多罗三藐三菩提心，而我未能知道菩薩怎样学習菩薩所修的行門？怎样修行菩薩道？愿大聖者为我解說！」

这位自在主童子已得到身口意三业无非，六根離过，故得自在。又戒为主，持戒清淨无染，故云主童子。此位表第二行饒益行。因三具淨戒，能益自他，故云饒益。戒经上云：「如人能護戒，能得三种乐，名譽及利养，死后升天上。」又此童子，在河渚上。河渚象徵生死愛河，若持淨戒，則不为生死愛河所漂溺。

自在主言。善男子。我昔曾於文殊師利童子所。修学書数算印等法。即得悟入一切工巧神通智法門。善男子。我因此法門故。得知世間書数算印界处等法。

自在主童子說：「善男子啊！我往昔曾经在文殊師利童子的道場，修学文学、数学、算術和印刷等法，即得悟入一切工巧明神通智慧的法門。善男子，因这個法門的緣故，而得知世間的文書（世間理论的知識）、数学（表四重十重，乃至三千威儀，八万細行）、算術（表示一一之因，感几何果）、印（表持犯善惡，感果決定）、界处（指十二界和十八处）——这种种法。」自在主童子能即得悟入一切工巧神通智法門，皆因具足智慧的緣故。智能護戒，亦表修戒发定慧故。

亦能療治風癎消瘦鬼魅所著。如是所有一切諸病。亦能造立城邑聚落。園林臺观。宮殿屋宅种种諸处。亦善調鍊种种仙藥。亦善營理田農商賈一切諸业。取捨进退咸得其所。又善別知众生身相作善作惡。當生善趣。當生惡趣。此人应得声聞乘道。此人应得緣觉乘道。此人应入一切智地。如是等事皆悉能知。亦令众生学習此法。增長決定究竟清淨。

自在主童子繼续說：「我又能治療中風、痙攣等癲癎病，或人被鬼魅所附，因而身体消瘦，臉色蒼白，神经失常，甚至严重得令人死亡，像这样所有一切諸病，我皆能治。这是五明中的醫方明。我又能建造城市、城邑、聚落、村庄、花園、小叢林、亭臺樓閣、宮殿、屋宅等种种不同的住所，这是工巧明。我又能善於調配煉製种种仙藥。我又善於经營管理農工业和商賈工业。在一切諸行业中，我知道如何取捨进退的技巧，各得其當，條理不紊。我又善於分別知道一切众生的身相，这是占相工业。譬如做善的人，身上就有善的味道；做惡的人，身上就发出惡的味道。众生當生善趣，或當生惡趣，我皆知道。或者此人应該修習声聞的二乘道，观察苦集滅道四聖諦。或者此人应修行十二因緣法的緣觉乘道，这是內明。或者此人应入一切智地，修行菩薩道，像以上种种事，我都完全明瞭，我也令众生学習这法門，而增長決定究竟的清淨。」

由此可知五明学也能令人得到出世的智慧。在世間法如得到正確的指导，也能步向清淨出世的智慧。五明即是：①語文学的声明。②工藝学的工巧明。③醫藥学的醫方明。④论理学的因明。⑤宗教学的內明。

善男子。我亦能知菩薩演算法。所謂一百洛叉为一俱胝。俱胝俱胝为一阿庾多。阿庾多阿庾多为一那由他。

善男子！我也能知道菩薩的算法。所謂一百個洛叉为一個俱胝（百万），百万的平方为一個阿庾多，阿庾多的平方为一個那由他。这些都是华严经中一百二十四种中的大数目。

那由他那由他为一頻婆罗。頻婆罗頻婆罗为一矜羯罗。广說乃至優缽罗優缽罗为一波頭摩。波頭摩波頭摩为一僧祇。僧祇僧祇为一趣。趣趣为一喩。喩喩为一无数。

那由他的平方为一個頻婆罗，頻婆罗的平方为一個矜羯罗，广說乃至優缽罗的平方为一個波頭摩，波頭摩的平方为一個阿僧祇（无量数），僧祇的平方为一個趣，趣的平方为一個譬喩，譬喩的平方为一個无数。

无数无数为一无数轉。无数轉无数轉为一无量。无量无量为一无量轉。无量轉无量轉为一无边。无边无边为一无边轉。无边轉无边轉为一无等。无等无等为一无等轉。无等轉无等轉为一不可数。

无数的平方为一個无数轉。轉也可說是平方的意思，也是轉到大数目。无数轉的平方为一個无量，无量的平方为一個无量轉，无量轉的平方为一個无边，无边的平方为一個无边轉，无边轉的平方为一個无等，无等的平方为一個无等轉，无等轉的平方为一個不可数。

不可数不可数为一不可数轉。不可数轉不可数轉为一不可称。不可称不可称为一不可称轉。不可称轉不可称轉为一不可思。不可思不可思为一不可思轉。不可思轉不可思轉为一不可量。不可量不可量为一不可量轉。不可量轉不可量轉为一不可說。不可說不可說为一不可說轉。不可說轉不可說轉为一不可說不可說。此又不可說不可說为一不可說不可說轉。

不可数的平方为一個不可数轉，不可数轉的平方为一個不可称，不可称的平方为一個不可称轉，不可称轉的平方为一個不可思，不可思的平方为一個不可思轉，不可思轉的平方为一個不可量，不可量的平方为一個不可量轉，不可量轉的平方为一個不可說，不可說的平方为一個不可說轉，不可說轉的平方为一個不可說不可說，这個不可說不可說为一個不可說不可說轉。这個数目說起來是无穷无尽，甚至現代的電腦也算不清楚，可是这位自在主童子卻能算出來。

善男子。我以此菩薩演算法。算无量由旬广大沙聚。悉知其內顆粒多少。亦能算知东方所有一切世界种种差別次第安住。南西北方四維上下亦復如是。亦能算知十方所有一切世界广狹大小及以名字。其中所有一切劫名。一切佛名。一切法名。一切众生名。一切业名。一切菩薩名。一切諦名。皆悉了知。

善男子啊！我以这种菩薩算数目的方法，能算无量由旬（一大由旬为八十里）那么广大的沙聚，能完全知道沙聚內的顆粒数目有多少。我不但能算知东方所有一切世界种种差別，次第安住的因緣。同時，也能算知南西北方、四維上下的一切世界。我也能算知十方所有一切种种不同長短、广狹寬窄、大小、覆仰、圓方、三角、多角的世界，以及它們的名字。其中又知道所有一切的劫名、一切佛名、一切法名、一切众生名、一切业名、一切菩薩名、一切諦理名，我都能完全了知。

善男子。我唯知此一切工巧大神通智光明法門。如諸菩薩摩訶薩能知一切諸众生数。能知一切諸法品类数。能知一切諸法差別数。能知一切三世数。能知一切众生名数。能知一切諸法名数。能知一切諸如來数。能知一切諸佛名数。能知一切諸菩薩数。能知一切菩薩名数。而我何能說其功德。示其所行。顯其境界。讚其胜力。辯其乐欲。宣其助道。彰其大愿。歎其妙行。闡其諸度。演其清淨。发其殊胜智慧光明。

善男子啊！我唯有知道这個一切工巧大神通智光明的法門。如果要像諸菩薩中的大菩薩，能知道一切諸众生的数目，能知道一切諸法各种品类的数目，能知道一切諸法差別不同的数目，能知道一切三世的数目，能知道一切众生名字的数目，能知道一切諸法名称的数目，能知道一切諸佛的数目，能知道一切諸佛名字的数目，能知道一切菩薩的数目，能知道一切菩薩名字的数目。像以上种种不可思議的境界，而我又如何能說菩薩的功德？如何顯示他們所修的行門？如何顯出他們的境界？如何讚揚他們殊胜之力？如何辯說他們所喜愛和傾向？如何宣演他們助道之法？如何表彰他們所发的大愿？如何讚歎他們微妙的行門？如何闡示他們所修波罗蜜諸度？如何演說他們的清淨行？如何发揚他們殊胜之智慧光明呢？

善男子。於此南方有一大城名曰海住。有優婆夷名为具足。汝詣彼問菩薩云何学菩薩行。修菩薩道。

善男子！於此南方有一個大城，名字叫海住。在大城中，有一位優婆夷，名称为具足。你可以前往她那兒請問：「菩薩是怎样学習菩薩行？怎样修行菩薩道？」

時善財童子聞是語已。舉身毛豎欢喜踊躍。獲得希有信乐寶心。成就广大利众生心。悉能明見一切諸佛出興次第。悉能通达甚深智慧清淨法輪。於一切趣皆隨現身。了知三世平等境界。出生无尽功德大海。放大智慧自在光明。開三有城所有關鑰。頂禮其足。繞无量帀。殷勤瞻仰。辭退而去。

此時善財童子，聽完自在主童子的話之后，全身的汗毛皆豎立起來，欢喜踊躍，喜悅万分。毛豎有兩种理由：①欢喜而毛豎。②恐怖而毛豎。善財童子欢喜得未曾有的佛法，故獲得希有深信佛法、欢喜佛法，猶如獲寶貝一样之心，成就广大利益众生的心。他能完全明白观見一切諸佛出興於世的次第——那位佛先出世，那位佛后出世。他又能完全通达甚深智慧的清淨法輪。在一切諸惡趣中，他皆能隨众生不同品类而現身，來教化众生離苦得乐。他又了知过去世、現在世、未來世皆是平等的境界。能出生无尽无边的功德大海，放大自在的智慧光明，是開啟三有城——欲界有、色界有、无色界有——的鑰匙。於是，善財童子向自在主童子頂禮其足，右繞无数帀，殷勤瞻仰，然后告辭而退，向南行去，再去尋訪下一位善知識。（未完）