华严经淺释382: 慈氏菩薩（三） 攝德成因相(三)

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

爾時。善財聞彈指声。從三昧起，彌勒告言。善男子。汝住菩薩不可思議自在解脫。受諸菩薩三昧喜乐。能見菩薩神力所持，助道所流，愿智所現，种种上妙庄严宮殿。見菩薩行。聞菩薩法。知菩薩德。了如來愿。善財白言。唯然聖者。是善知識加被憶念威神之力。

在这個時候，善財童子聞彌勒菩薩彈指的声音。即從三昧起。彌勒菩薩告訴善財童子說：善男子！你住在菩薩不可思議自在解脫。受諸菩薩三昧之喜乐。得到禪悅为食，法喜充滿的境界。你能見到菩薩神通力之所持，助道之所流，愿智之所現，种种无上最妙庄严宮殿。又能見到菩薩所修的行門。又能聞到菩薩所說的妙法。又能知道菩薩所集的功德。又能曉得菩薩所种的善根。又能明瞭如來所发的愿。又能通达如來所修的行。善財童子对彌勒菩薩說：是的。唯愿大聖慈悲。这是善知識加持於我，憶念於我，大威神力所成就的。慈悲力所成就的。

聖者。此解脫門，其名何等。彌勒告言。善男子。此解脫門，名入三世一切境界不忘念智庄严藏。善男子。此解脫門中，有不可說不可說解脫門。一生菩薩之所能得。

善財童子又說：大聖者！这种解脫門，它的名字叫什麽？請大聖告訴我。彌勒菩薩說：善男子！这种解脫門的名字，叫做入三世一切境界不忘念智庄严藏解脫門。善男子！在这种解脫門之中，又有不可說不可說那样多的解脫門。乃是一生補处的菩薩，他們才能得到这种解脫門。

善財問言。此庄严事，何处去耶。彌勒答言。於來处去。曰從何处來。曰從菩薩智慧神力中來。依菩薩智慧神力而住。无有去处。亦无住处。非集非常。遠離一切。

善財童子又問：这种庄严的境界，它到什麽地方去了？爲什麽我現在看不見了？彌勒菩薩回答說：它從什麽地方來的，便到什麽地方去了。善財童子又問：它是從什麽地方來的？彌勒菩薩回答說：它是從菩薩智慧神力中而來。它是依菩薩智慧神力而住。它是无來亦无去，沒有住处。它不是積集的，也不是常的。遠離一切心思，一切言議这种的境界。

善男子。如龙王降雨，不從身出，不從心出。无有積集，而非不見。但以龙王心念力故，霈然洪霈，周徧天下。如是境界，不可思議。善男子。彼庄严事，亦復如是。不住於內。亦不住外。而非不見。但由菩薩威神之力，汝善根力，見如是事。

善男子！好像龙王降雨似的。雨不是從龙王身生出，也不是從龙王心生出。龙王沒有把雨積集起來。而不是看不見。因为雨还是有形有相，所以能見到。乃是龙王心念力的緣故。在霔然之間，就降大雨，能周徧天下。这种境界是不可思議。善男子！彼庄严事，亦復如是。也不住於內，也不住於外。可是能見到这种境界。这是由菩薩威神之力量，以及你的善根之力量，所以才能見到这种境界。

善男子。譬如幻師，作諸幻事。无所從來。无所至去。雖无來去。以幻力故。分明可見。彼庄严事，亦復如是。无所從來。亦无所去。雖无來去。然以慣習不可思議幻智力故，及由往昔大愿力故，如是顯現。

善男子！譬如幻術師，作一切虛妄的魔術（變戲法）事時。这是无所從來，也是无所至去。雖然无來无去。可是以幻力的緣故。分分明明，清清楚楚可以看見这种境界。彼庄严事，亦復如是。无所從來，亦无至去。換言之，也沒有從什麽地方來，也沒有到什麽地方去。雖然沒有來去，可是以習慣不可思議幻智力的緣故，以及由往昔所发大愿力的緣故，才能顯現这种不可思議的境界。

善財童子言。大聖從何处來。彌勒言。善男子，諸菩薩无來无去，如是而來。无行无住，如是而來。无处无著，不沒不生，不住不遷，不动不起，无戀无著，无业无报，无起无滅，不断不常，如是而來。

善財童子对彌勒菩薩說：大聖！你是從什麽地方而來？彌勒菩薩說：善男子！一切菩薩是无來无去。他們都是这样而來。无所行无所住。这样而來的。无所处无所著，也不会沒有，也不会生出。也不住於一处，也不遷於他处。也不搖动，也不生起。也不留戀，也不貪著。也沒有业，也沒有报。本來是无相的。也沒有起，也沒有滅。也不断，也不常，就是这样而來的。

善男子。菩薩從大悲处來，为欲調伏諸众生故。從大慈处來，为欲救護諸众生故。從淨戒处來，隨其所乐而受生故。從大愿处來，往昔愿力之所持故，從神通处來，於一切处隨乐現故。從无动搖处來，恒不捨離一切佛故。從无取捨处來，不役身心使往來故。從智慧方便处來，隨順一切諸众生故。從示現變化处來，猶如影像而化現故。

善男子！菩薩是從大悲处而來，为想調伏一切众生的緣故。菩薩是從大慈处而來，为想救護一切众生的緣故。菩薩是從清浄戒处而來，隨他自己所乐而受生的緣故。菩薩是從大愿处而來，在往昔所发的愿力所持的緣故。菩薩是從神通处而來，在一切处隨著心乐而現的緣故。菩薩是從无搖动处而來，恒常不捨離一切諸佛的緣故。所謂「常隨佛学」。菩薩是從无取捨处而來，不是役身心有所造作，使有往來的緣故。菩薩是從智慧方便处而來，隨順一切众生的緣故。菩薩是從示現變化处而來，猶如影像，在非有非无而化現的緣故。

然善男子。汝問於我從何处來者。善男子。我從生处摩罗提國，而來於此。善男子。彼有聚落，名为房舍。有長者子，名瞿波罗。为化其人，令入佛法，而住於彼。又为生处一切人民，隨所应化而为說法。亦为父母及諸眷屬婆罗門等，演說大乘，令其趣入。故住於彼而從彼來。

可是善男子！你問我是從什麽地方而來？善男子！我是從生处摩罗提（鬘施）國而來到毗盧遮那庄严藏樓閣这里來。善男子！在那里有個聚落，名叫房舍聚落。有位長者之子，名叫瞿波罗。我为教化这個人，令他明白瞭解佛法，所以我住在那里。我又为我所生之处的一切人民，隨順其所应化而为說法。也为父母及一切眷屬，一切婆罗門等，演說大乘法，令他們趣入大乘法門。我因此之故，所以住在那里。我是從房舍聚落那里而來。

善財童子言。聖者。何者是菩薩生处。答言。善男子。菩薩有十种生处。何者为十。

善財童子又問彌勒菩薩說：大聖者！什麽是菩薩生处？唯愿您慈悲，对我說一說。彌勒菩薩回答說：善男子！菩薩有十种生处，你要審諦特別注意來讲，我現对你說何等为十种生处。

善男子。菩提心是菩薩生处，生菩薩家故。深心是菩薩生处，生善知識家故。諸地是菩薩生处，生波罗蜜家故。大愿是菩薩生处，生妙行家故。大悲是菩薩生处，生四攝家故。如理观察是菩薩生处，生般若波罗蜜家故。大乘是菩薩生处，生方便善巧家故。教化众生是菩薩生处，生佛家故。智慧方便是菩薩生处，生无生法忍家故。修行一切法是菩薩生处，生过現未來一切如來家故。

善男子！仔細地聽。①发菩提心是菩薩所生之处，能生在菩薩家中的緣故。②有深信的心是菩薩所生之处，能生在善知識家中的緣故。③諸地是菩薩所生之处，能生在波罗蜜家中的緣故。④大愿是菩薩所生之处，能生在妙行家中的緣故。⑤大悲是菩薩所生之处，能生在四攝家中的緣故。⑥如理观察是菩薩所生之处，能生在般若波罗蜜家中的緣故。⑦大乘是菩薩所生之处，能生在方便善巧家中的緣故。⑧教化众生是菩薩所生之处，能生在諸佛家中的緣故。⑨智慧方便是菩薩所生之处，能生在无生法忍家中的緣故。⑩修行一切法是菩薩所生之处，能生在过去、現在、未來三世諸佛家中的緣故。

善男子。菩薩摩訶薩，以般若波罗蜜为母。方便善巧为父。檀波罗蜜为乳母。尸波罗蜜为养母。忍波罗蜜为庄严具。勤波罗蜜为养育者。禪波罗蜜为浣濯人。善知識为教授師。一切菩提分为伴侶。一切善法为眷屬。一切菩薩为兄弟。菩提心为家。如理修行为家法。諸地为家处。諸忍为家族。大愿为家教。滿足諸行为順家法。勸发大乘为紹家业。法水灌頂，一生所繫菩薩，为王太子。成就菩提为能淨家族。

彌勒菩薩又說：善男子！菩薩中的大菩薩，以般若（智慧）波罗蜜作为母親。般若有三种：①文字般若②观照般若③实相般若。以方便善巧法門作为父親。法門有八万四千之多，門門皆为第一。以檀（布施）波罗蜜作为乳母。布施有三种：①財施②法施③无畏施。以尸（持戒）波罗蜜作为养母。在家人要受基本五戒、八戒。沙彌要受十戒。出家人要受具足戒，比丘有二百五十條戒；比丘尼有三百四十八條戒。出家比丘和比丘尼，在家優婆塞和優婆夷，要受菩薩戒，有十重四十八輕戒。以忍（忍辱）波罗蜜作为庄严之具。忍有三种：①生忍②法忍③无生法忍。以勤（精进）波罗蜜作为养育者。精进有兩种：①身精进②心精进。受之於身，持之於心。晝夜六時常精进。以禪（禪定）波罗蜜作为浣濯人。禪就是禪那，譯为思惟修，又譯为靜慮。淺言之，將心中的妄想洗清浄。禪有多种，簡言之：①四禪②四空定③九次第定等。以善知識作为教授師。以七菩提分作为伴侶。以一切善法作为眷屬。以一切菩薩作为兄弟。以菩提心作为家。以如理修行作为家法。以諸地作为家处。以諸忍作为家族。以大愿作为家教。以滿足諸行作为順家庭的清規。以勸众生发大乘心作为紹隆三寶的家业。佛以法水灌頂，一生補处的菩薩，作为法王的太子。成就菩提作为能浄的家族。这是大菩薩的境界。

善男子。菩薩如是超凡夫地。入菩薩位。生如來家。住佛种性。能修諸行。不断三宝。善能守護菩薩种族。淨菩薩种。生处尊胜。无諸过惡。一切世間天人魔梵沙門婆罗門恭敬讚歎。

善男子！菩薩就是这样子，能超出凡夫的地位。证入菩薩的果位。坐在如來的家中。住在佛的种性。能修行菩薩所修的行門。能续佛慧命，永遠不断三寶，令常住世。善能守護菩薩的种族。能清淨菩薩的种子。能生在最尊貴最殊胜之处。始終沒有一切的过錯，也沒有一切惡的行为。为一切世間的天人、天魔、大梵天所恭敬和讚歎，又为沙門（勤息）和婆罗門（修清淨行）所恭敬和讚歎。

善男子。菩薩摩訶薩，生於如是尊胜家已。知一切法如影像故，於諸世間，无所惡賤。知一切法。如變化故，於諸有趣，无所染著。知一切法无有我故，教化众生，心无疲厭。以大慈悲为体性故，攝受众生，不觉勞苦。了达生死猶如夢故，经一切劫，而无怖畏。了知諸蘊皆如幻故，示現受生，而无疲厭。知諸界处同法界故，於諸境界，无所壞滅。知一切想如陽燄故，入於諸趣，不生倒惑。达一切法皆如幻故，入魔境界，不起染著。知法身故，一切煩惱不能欺誑。得自在故，於一切趣通达无礙。

善男子！菩薩中的大菩薩，生在这样尊胜家中之后，知道一切法，好像影像一样，对於一切世間的万事万物，都是平等，沒有所惡，沒有所賤，因为菩薩不見众生过，无论众生对待菩薩如何不恭敬，但是菩薩原諒众生无知，不計較而怜愍。菩薩对於一切的一切，皆知因达果，又知道一切法，好像在變化似的。明白这個道理，瞭解天地間有情无情皆在說法，在教化一切众生，雖然在三界二十五有諸趣之中受生，为教化众生，可是沒有情情愛愛的染汚，也沒有卿卿我我的執著。又知道一切有为法，如夢幻泡影，如露亦如電，沒有一個我的存在。所以能掃一切法，離一切相。所謂「見事省事出世界，見事迷事墮沉淪。」因此之故，教化一切众生，心中沒有疲倦的時候。菩薩時時刻刻在教化众生，但是菩薩永遠沒有疲厭的心理。爲什麽？因为菩薩不会有我不再教化众生的思想。菩薩用无緣大慈，同体大悲作为体性。菩薩絕对不用強迫的手段來壓迫众生，乃用慈悲心來攝受众生。无论经过多長的時間，也不討厭众生，也不感觉勞苦。

菩薩明瞭通达生死的境界，猶如作夢一样，就是经过无量劫，也沒有怖畏的思想，沒有恐懼的情形。又明白色受想行識这五蘊之法，皆是虛妄，都是空的。旣然是空的，有什麽可執著，有什麽可畏怕！示現生，生而未生；示現滅，滅而未滅。在生死輪廻中，也不觉得疲倦。所謂「縱遇鋒刀常坦坦，假繞毒藥也閑閑」。在生死而了生死，了生死而受生死。不像二乘人的作風，「看三界如牢獄，視生死如冤家」。因为已经超过二乘生死的境界。

菩薩又知道十八界和十二处，如同法界。以法性为体，以虛空为界；所以对於一切境界，无所壞滅。也就是不必壞了境界，而超出境界。就在境界之中，而超出境界。菩薩又知道一切思相，如同陽燄，陽燄在大地上升如水，遠望則有，近視則无。在三善道中或在三惡趣中，能在趣出趣，所以能不生顚倒迷惑之夢想。菩薩又能了达一切法，皆是如幻如化。所以入魔的境界，和魔眷在一起，也不生起染著的心。又知法身的緣故，如果生了煩惱，就被煩惱所欺騙。应該生煩惱，而不生煩惱。这样就不会被煩惱所迷惑，也不会被煩惱所欺騙。又得到自在的緣故，所以在一切趣中，通达无礙，不受任何的限制。

善男子。我身普生一切法界。等一切众生差別色相。等一切众生殊異言音。等一切众生种种名号。等一切众生所乐威儀，隨順世間，教化調伏。等一切清淨众生示現受生。等一切凡夫众生所作事业。等一切众生想。等一切菩薩愿。而現其身，充滿法界。

彌勒菩薩又說：善男子！我的身体，普徧生在一切法界。相當於一切众生差別的色相。相當於一切众生殊異的言音。相當於一切众生种种的名号。相當於一切众生所乐的威儀。隨順世間法，來教化众生，調伏众生。相當於一切清浄众生，而示現受生，生而未生；又示現入滅，滅而未滅。相當等於一切凡夫众生所作的事业。相當等於一切众生的思想。相當等於一切菩薩的行愿。統統都是一样，沒有分別。所以示現其身，充滿尽虛空徧法界。

善男子。我为化度與我往昔同修諸行今時退失菩提心者。亦为教化父母親屬。亦为教化諸婆罗門，令其離於种族憍慢，得生如來种性之中。而生於此閻浮提界，摩罗提國，拘吒聚落，婆罗門家。善男子。我住於此大樓閣中，隨諸众生心之所乐，种种方便，教化調伏。

善男子！我为教化度脫和我在往昔同修諸行的道友，現在退失菩提心的人。也为教化父母和親屬。也为教化一切婆罗門，令他們離開种族的憍慢，得生在如來种性之中。婆罗門种族有階級，一切皆不平等。如來种性沒有階級，一律平等。我为度有緣的众生，所以我才生在娑婆世界南閻浮提界，摩罗提國中，拘吒（樓閣）聚落，婆罗門的家中。彌勒菩薩无厭无煩，循循善誘，种种教导善財童子。乃又叫一声：善男子！我住在毗盧遮那庄严藏大寶樓閣中，我是隨順众生心中所乐意的，用种种方便法門，來教化众生和調伏众生。令众生发菩提心，令众生修无上道。

各位！彌勒菩薩以大威神力來教化众生，尚且还要用种种方便法門。他所用方便法門，乃是用慈心三昧法門，不是折伏的法門，而是攝受法門，令众生心悅誠服，絕对不用高壓的手段，令众生害怕，那就不能教化众生。各位！你們在这里聽我讲经，不需要怕我，我不是妖怪，不会吃人的。我希望你們能改过自新，不要保護自己的过錯；有的人还捨不得把它拋棄；有的人總是抱著貢高我慢，目空一切。这种无明煩惱有什麽用？始終不会成就所修的道业。必須把这些習氣毛病放下，然后才能有所成就。

現在是原子時代，被環境所薰染，人人都在求名求利上用功夫。你爭我奪，毫无道義可言，为目的不擇手段，为利害而出賣朋友，种种违背道德，傷天害理的行为，令人不寒而慄。有人口說天官賜福的話，肚藏男盜女娼的事。所謂「好話說尽，壞事做尽」，这种人比比皆是，勾心鬥角。爲什麽？一言以蔽之，为享受，为快乐。我們在这里修行，也不求名，也不求利，也不爭權，也不论胜。我們以清淨心來修道，補助世界和平。这种善氣，就是一股吉祥之氣，一股浩然正氣。如果人人能不爭、不貪、不求、不自私、不自利，世界那能起戰爭，成为大同世界。人人安居乐业，個個豐衣足食，这种世界，豈不是極乐世界嗎？！

諸位大家在一起修行，乃是在无量劫中，受过彌勒菩薩的教化。他用种种方便權巧來教我們，來調伏我們，所以我們今生能在一起研究大方广佛华严经，能依照入法界品眞正道理來修行，有緣的才有这個机会。各位想一想，这不是在一佛二佛，三四五佛所种的善根，而是在无量劫中所种的善根，才有今生的成就。不过，因为吃飯太多，穿衣太多，睡觉太多的緣故，所以把往昔的因緣，忘了一乾二淨，記不得了，所以現在聽华严经，觉得很不自然，聽也聽不懂，看也不明白。但不要自暴自棄，要勇猛精进。到時候，自然就能通达无礙，所謂「功到自然成」。各位！要知因达果，明白因果，不錯因果，世界的問題，自然消滅。

善男子。我为隨順众生心故。我为成熟兜率天中同行天故。我为示現菩薩福智變化庄严，超过一切諸欲界故。令其捨離諸欲乐故。令知有为皆无常故。令知諸天盛必衰故。为欲示現將降生時大智法門，與一生菩薩共談论故。为欲攝化諸同行故。为欲教化释迦如來所遣來者，令如蓮华悉開悟故。於此命終，生兜率天。

善男子！我为隨順众生心的緣故。我为成熟兜率（知足）天中一同修行天人的緣故。令他們深信三寶，行菩薩道。我設身处地來示現，令众生知道菩薩怎样得到福德？怎样得到智慧？怎样才能神通變化？怎样才能庄严國土？怎样超过欲界諸天？令他們把所有的欲乐放下，不要貪求假的快乐，作些背觉合尘染汚的欲乐。要尋求眞正的快乐，作些背尘合觉清浄的安乐。令他們知道一切有为法，皆是无常、无我、苦、空的。要知无为法是常、乐、我、浄的。令他們知道諸天有五衰的現象，等天福享尽時，照样要墮落於輪廻中受生死。

彌勒菩薩又說：我为想示現菩薩將要降生時的大智法門，能和一生補处的菩薩，共同談论菩薩所修的行門。我为想攝受教化在往昔時，和我同事同修的道友，把他們度脫出離三界。永断生死，不受輪廻之苦。我为教化释迦牟尼佛沒有教化完的众生，他所遣來的众生。我为等待他們，所以住在大寶樓閣中。令他們好像蓮华一样，悉能開悟，得大智慧。在命終的時候，皆能生到兜率天。凡是佛菩薩皆坐在大蓮华之上，这是表示開悟。若是不開悟，那就沒有資格坐在蓮华之座。你想坐大寶蓮华嗎？首先要勤精进，不可懈怠，不可放逸。修道最大的障礙，就是懶惰。所謂「不怕慢，只怕站；站一站，二里半」，你們仔細的研究，这是有道理的经验之談。

有人想：我修行很多年，我想休息几天。你这一休息，就把以前所修的功德，完全丟掉了。所以修行人，時刻不能懶惰，要念茲在茲常精进，所謂「经山有路勤为徑，法海无涯苦作舟」。切記！一分耕耘，便有一分收穫；十分耕耘，便有十分收穫；不肯耕耘，沒有收穫。用一分力量，便得一分代價。用十分力量，便得十分代價。天地間的事，沒有不勞而獲的，沒有半分僥倖可言。有人說：「你要修行，一定要和魔來鬥爭。」其实不要鬥爭，只要忍耐。我常对你們說：「忍是无價寶，人人使不好；若能会用它，事事都能好。」所以修行人，要修忍辱波罗蜜。能生忍，能法忍，自然证得无生法忍的境界。各位！不要学佛多年，周身仍然有原子彈，誰也不能撞一下，否則，天下大乱，要用忍字來克服脾氣，所謂「逆來順受」。你有这种功夫，无论遇到什麽不如意的事情，皆能忍於心中，古人說：「將軍頭上能行馬，宰相肚中能撐船。」这表示寬宏大量，有涵养的功夫。

各位！不要欺負人，不要壓迫人，都是師兄師弟，今生有緣份，大家才在一起修行。应抱定宗旨，有人欺負我，我要忍耐。俗語說得好：「忍片刻風平浪靜，退一步海濶天空。」千万不要和人鬥爭。不要学新名詞，鬥爭！鬥爭！鬥爭才能生存。这是錯誤的观念。不可有这种的思想。你們看！阿修罗一天到晚在鬥爭。現在是鬥爭堅固的時代，一切皆在鬥爭，人與人鬥爭，家與家鬥爭，國與國鬥爭，世界與世界鬥爭。總而言之，一切的一切，都在鬥爭中，鬥爭多么可怕！令家敗人亡，令國破种滅。后果不堪設想。我們不但不說鬥爭二字，就是鬥爭的思想也不生。一切要忍，忍字胜於鬥爭千百倍。如果不用忍，便和魔鬥爭，鬥爭來鬥爭去，兩敗俱傷。要把魔當作佛一样的看待。有人說：「那不是混雜了嗎？佛魔不分，那怎可以的！」不是的。你若把魔當作佛，他也会變成佛。因为一切唯心造。心能轉物，一點一點的感化，令他改过自新。魔王也受佛的教化，所以不必用剛強无明來和魔鬥爭，如果和魔鬥爭，你一定会失敗。

善男子。我愿滿足，成一切智，得菩提時，汝及文殊俱得見我。

善男子！我所发的愿，皆已圓滿具足，成就一切智，我得到菩提（成佛）的時候。所以你和文殊師利菩薩，到那時候，你們都能得見到於我。

善男子。汝當往詣文殊師利善知識所。而問之言。菩薩云何学菩薩行。云何而入普賢行門。云何成就。云何广大。云何隨順。云何清淨。云何圓滿。善男子。彼當为汝分別演說。

善男子！你应當再往文殊師利菩薩的处所去。問他：菩薩怎样学習菩薩行？怎样而能证入普賢菩薩的行門？怎样能成就菩薩道？怎样能发广大菩提心？怎样能隨順一切众生？怎样能清淨身心？怎样能圓滿行愿？善男子！文殊師利菩薩应當为你分別演說。

何以故。文殊師利所有大愿，非餘无量百千億那由他菩薩之所能有。善男子。文殊師利童子，其行广大。其愿无边。出生一切菩薩功德，无有休息。善男子。文殊師利常为无量百千億那由他諸佛母。常为无量百千億那由他菩薩師。教化成熟一切众生。名称普聞十方世界。常於一切諸佛众中，为說法師。一切如來之所讚歎。住甚深智。能如实見一切諸法。通达一切解脫境界。究竟普賢所行諸行。

这是什麽緣故？因为文殊師利菩薩所有的大愿，不是百千億那由他那样多的菩薩，他們所能有的。善男子！文殊師利童子，他的行愿广大无边。出生一切菩薩的功德，沒有休息。善男子！文殊師利菩薩，常为百千億那由他那样多的諸佛之母親，常为百千億那由他那样多的菩薩之師父，教化成熟一切众生，所以他的名称普聞於十方世界，所有的众生，皆知他的名号，常在一切諸佛家中，作为說法的教授師，为一切諸佛所讚歎。这位大智大慧的法王子，眞了不起，他住在甚深智慧之中，能徹法底源，知道究竟之处，能如实見一切諸法的实相理体，能通达一切的解脫境界，能究竟普賢菩薩所修行的諸行門。

善男子。文殊師利童子是汝善知識。令汝得生如來家。長养一切諸善根。发起一切助道法。值遇眞实善知識。令汝修一切功德。入一切愿網。住一切大愿。为汝說一切菩薩秘密法。現一切菩薩難思行。與汝往昔同生同行。是故善男子。汝应往詣文殊之所。莫生疲厭。文殊師利當为汝說一切功德。

善男子！文殊師利童子，他是你的眞正善知識，才是你的教授師。他使令你生在如來之家中，能長养一切諸善根。能发起一切助道之法。能遇到眞正的善知識。使令你修行一切所有的功德。能入一切大愿網。能为你說一切菩薩秘密之法。能示現一切菩薩難思之行。文殊師利菩薩他在往昔的時候，在一起出生，在一起修行，是你的老同參，是你的善知識。因为这個緣故，善男子！你应當往文殊師利菩薩的处所，你不要以为見过他，親近过他，跟著他学过佛法，你不要生疲厭的心。其实，你是捨近求遠，跑了这样遠的路，來到大寶樓閣找我，我不如文殊師利菩薩和你的因緣深，文殊師利菩薩应當为你說一切功德。

何以故。汝先所見諸善知識，聞菩薩行，入解脫門，滿足大愿，皆是文殊威神之力。

爲什麽緣故？因为你以前所見的諸善知識，所聞菩薩所修的行門，所证入的解脫門，所滿足你的大愿，都是文殊師利菩薩他的大威神之力，示現出來的境界，为教化你的緣故。

文殊師利於一切处，咸得究竟。

文殊師利菩薩，在一切处，对於一切法，都得究竟之处，文殊師利菩薩乃是过去已经成之佛。彌勒菩薩乃是當來現在之佛。善財童子又是彌勒未來之佛。

時善財童子頂禮其足。繞无量帀。殷勤瞻仰。辭退而去。

这時候，善財童子聽完彌勒菩薩这番的言語之后，曉得自己经过一百一十城，參訪这样多位善知識，原來都是文殊師利菩薩所示現。善財童子知道自己好高騖遠，捨本逐末，跑了很多的路，到处尋求善知識，請問如何学菩薩行？如何行菩薩道？原來眞正善知識，就是自己最初所見那位善知識——文殊師利菩薩。善財童子頂禮彌勒菩薩双足，右繞无数帀，殷勤瞻仰，有戀戀不捨之感。然后辭別而退，前往普門國蘇摩那城去，再參訪文殊師利菩薩，請教所应知的法要。

以上攝德成因相竟，以下開始淺释智照无二相。在入法界品中，分为五相：①名为寄位修行相，計有四十一位善知識（文殊在內）。②名为会緣入实相，計有十一位善知識（五十參有德生童男和有德童女二人）。③名为攝德成因相，計有一位善知識。④名为智照无二相，計有一位善知識。⑤顯因广大相，計有一位善知識。在五十三參中，共參五十五位善知識。

今天对大家讲一讲叢林的規矩。因为有新來的人，不懂得道場的規矩，所以略略說一說，使新來人知道守規矩的重要性，所謂「无規矩不成方圓」，知道行住坐臥四大威儀，是代表出家人的標幟。家有家法，寺有寺規。道場所立的規矩，一律要遵守，不可违背。否則，犯了戒律，会被逐出佛門之外。

在中國叢林讲经說法時，沒有請法的儀式，也沒有頂禮法師的規矩。大家进入讲堂內，坐在座位上。有人愿意頂禮讲经法師，可以從座位走出來，到法師面前，恭敬頂禮。若是出家人想頂禮法師，一定要拿著具（墊布），或者四折具，或者大展具，然后頂禮法師，是这样的規矩。你們出家人，凡是到其他道場聽经，应該懂得这個規矩。第一次聽经時，应該從座位出來，頂禮法師。因为你去聽法，聽法必須要請法，必須要謝法。这样才如法。（未完）