大遍智 龙钦巴尊者｜大圆满如幻休息论：50、如幻品（12）
大圆满如幻休息论
大遍智 龙钦巴尊者 著
堪布 徹令多杰仁波切 讲记
张福成 口译
目 录
自序
导读篇
支分
正文
回向发愿
结语
(接前文)
第一部分：见地
自性幻相
首先是基幻相，也就是自性幻相，两个句子：
自性幻相心性光明也 即是浮基法界如来藏
基幻相指的是什么呢？就是我们内心的实相。内心的实相有明分也有空分，是明空双运的性质，这是基，就是我们常谈到的基如来藏，这个部分称为基幻相（自性幻相）。最主要的原因是因为我们烦恼之所以能够净化、清净的基础，就是内心实相基如来藏。
关于这个部分佛陀在《月灯经》曾经开示：「如来藏遍一切众生。」就是指一切众生的内心之中都有如来藏存在。密续《二品续》佛陀也曾经说过：「众生本来即是佛，偶然污垢遮盖之故。」因此在轮回中，假设去除掉偶然污垢，众生本来即是佛。因此，当众生成就佛果时并不是说本来不是佛，之后新成为一尊佛，因为本来即是佛，只不过被偶然的污垢（烦恼障、所知障等）遮盖住了，如果把这些偶然的污垢排除掉，众生本来即是佛了。
在《宝性论》也曾经这样开示：「就众生而言，在轮回众生的阶段里，基如来藏丝毫没有任何改变；在菩萨的阶段，基如来藏没有任何改变；当成就佛果时，基如来藏也没有任何改变。」我们现在听闻教法、禅修、努力精进，可以得到佛果，为什么实修佛法可以成就佛果呢？就是因为众生都有如来藏之故，「本然即是佛」这个性质众生都存在的，这点就是实修佛法可以成就佛果的原因了。
除此之外，如果我们都不存在有佛陀的功德基如来藏这个部分，众生如果没有这个部分，却说我们实修佛法努力实修，将来会成佛，就完全没有道理，完全没有办法做一个推论了。为什么呢？因为本然没有，但是以后又可以得到，那就变成可以成立无心者、没有心识者（例如泥土、木头、石头等）实修佛法也可以成就佛果了。所以，成佛的原因最主要是内心实相（如来藏）里有法身的性质、化身的性质、报身的性质，三身五智的性质都存在，基如来藏是这个样子的。
这个部分在每一个阶段的见地上，都要如此明确地做一个决断。即使我们有佛功德的性质存在，它也不一定要出现，不过现在虽然没看到，并不是说它没有。
譬如太阳是存在的，但太阳光我们不一定看得到，因为天空有时有云朵有时没云朵，在有云朵遮盖时，即使有太阳光，我们也看不到，但不能说太阳没有光。
这些比喻有很多，应当把这些比喻经常好好地思维。即使我们现在连佛陀功德的一小部分也没有出现，但是我们一定要明白、肯定内心实相（基如来藏）本身就是佛，完全包括佛陀的一切功德，毫无遗漏，对这点一定要非常坚决相信。
（未完待续)
实修空性，必读经典大遍智龙钦巴遗教曾开示：「未来若有正确闻、思我之典籍者，则与见我无别。」
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