【附佛神教】“完整教”的惊世邪论

Original 行愿法师法界行愿 2022-12-24

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编辑按：

自2016年10月29日，中国社科院哲学研究所、闽南佛学院研究生导师周贵华教授在无锡惠山寺召开的“第二届佛教义学”研讨会上辱骂高僧印顺长老的丑闻曝光以来，周贵华教授的失德言论，引起了佛教界和学术界的广泛争议。在佛教界看来，周贵华居士作为皈依佛、法、僧三宝的在家佛教徒，竟公然违背佛陀对在家居士尊敬三宝的教诫，肆意、贬损、辱骂当代备受佛教四众弟子尊敬，而已示寂的两岸四地港澳台陆高僧——印顺长老，无视僧宝住持正法之功德，严重违背佛教伦理，实属大逆不道。在学术界看来，周贵华教授作为一名社科院的学者，竟然假借学术会议这一公共性平台，极力鼓吹自己的宗教信仰和主张，因学术观点相左而攻击辱骂已故高僧的人格，严重违背基本的学术伦理规范和道德修养。与此同时，周贵华教授鼓吹的“佛教义学研究”和“完整佛教”，也受到了佛教界和学术界的各种质疑，被普遍认为是超出学术领域的信仰式神学、新兴的附佛宗教——“完整教”。

周贵华所谓的“完整”教义，完全是基于西方现代、后现代的哲学语境，用基督教神学的思维模式来绑架佛法，以堂而皇之的维护大乘佛教信仰的姿态训导僧尼与信徒，而实际上是以其信仰的具有上帝神格的“天神佛”来偷天换日，谋求“挟天佛以令僧信”的目的。但凡检阅过周贵华“完整教”言论之人，无不发现其中充满各种令人匪夷所思的奇谈怪论，与佛法的正见、佛法的精神完全背道而驰。兹检录《完整教鬼话词典》22条，仅供有心人明察秋毫。

一、“完整教鬼话词典”第一条 “深度末法论”

护教者点评：完整教大肆鼓吹“深度末法时代”，以救世英雄的姿态横空出场，将西方现代文明视如仇寇，必欲除之而后快。诚如刘宇光教授指出的那样：“其对西洋理性传统之理解及所谓‘批评’，不单肤浅简陋，充满偏执和低级错谬，幼稚而在人文学科的常识上近乎无知，基本上是连当有启发性反例的标准都没办法符合。……这种自制危机、假传衙旨、煽动仇恨、政治抹黑、虚发警报，再虚拆假弹，确使部份学人既有的国族仇恨式论学标准更臻‘完整’。扣除了仇恨、仇恨和仇恨，过了好一整个绕迥，中国有部份佛教知识人还在坚持以「仇恨」作为生命与学术的动力燃料。”——刘宇光《从“惠山”现象看时下中国佛教知识人的一类‘时代精神’》

附录：完整佛教文章编辑和参与舆论宣传人员名单：

上述编辑人员名单，在批印风潮都有力挺周贵华辱僧合理合法的相关文章。若需要阅读者，可以到网上去阅读。

二、什么是佛教正法、像法、末法？

佛教常说的“正法时期、像法时期、末法时期”，是依据佛教经典与佛教流布世间的历史情况，将佛法住世时期划分为正法、像法、末法三个时期。从佛法的修正与弘扬来看，分为教（教义）、行（实践）、证（证悟）三方面来衡量。正法时期，是教、行、证具现时期；像法时期虽无得证者，但仍存教、行；末法时期仅存教法而缺乏行、证的佛教衰落期。经过三时期之后，佛教进入教、行、证，均无的法灭时代。

关于正法、像法时限，佛教诸经论有四说：

(1)正法五百年，像法一千年；

(2)正法一千年，像法五百年；

(3)正法、像法皆五百年；

(4)正法、像法皆一千年。

四种说法里，对末法的年限为一万年此点则无异议。

三、正法久住，佛子之责

关于佛教末法思想的问题，笔者作为佛教出家僧尼之一员，深深地觉得如果每一个佛弟子如法持戒，依教奉行，那么，佛陀正法一定久住，利国利民，利益一切有情众生。

当然，佛教的末法思想,使佛弟子都清楚的认识到佛教经过正法、像法、末法三个发展阶段,必然走向消亡，这是遵循苦、空、无常、无我的法则，遵循缘起性空的真理。

面对周贵华“完整教”提倡的“深度末法论”，每一个真正的佛教徒都应有高度的责任感和深深的忧患意识,培福修慧，精进努力,使佛陀正法久住人间,造福一切众生。

佛教的末法思想是佛教发展到一定历史阶段的产物。从印度法难到法灭之后，印度佛教徒就有了“佛教末法”的思想。

自佛教传入中国二千五百多年以来,佛教的末法思想也随着佛教的传入而相继传播。特别是“法难”——（拓拔焘），（宇文邕），（李炎）和（柴荣）。”使中国佛教的末法思想达到了高潮。

那么，当今的佛教，难道真的如周贵华的“完整教”所说那样是“深度末法时代”吗？如今的中国，不论在经济、文化，还是落实宗教政策等方面都属于“转轮圣王”的正法时代。

然而，周贵华的完整教却提倡“深度末法时代”，笔者以及一切护持佛陀正法的佛弟子坚决不同意“完整教的深度末法”论调，因为这不但抹杀了中国政府对于佛教的政策，同时，还制造社会人心的混乱，导致社会不安定、不和谐。

关于这一点，我们可以阅读一下网友文章：“什么叫做‘深度末法时代’”。

四、三问周贵华：什么叫做“深度末法时代”?

近二三十年，在一些民间会道门、新兴宗教（俗称“邪教”）的各路大神大师大教主的口中，听见当代是“末世”、“末法”、“末日”的说法，实在是耳朵都快起茧子了。——印象当中，晚近这些年，1999年是一次，国内代表者，过街老鼠李大轮子（自称发了一功后推迟了三十年）；另外2012年又是一次，代表者是某海外“老法师”，他现在在国内的待遇，不说也罢。尽管地球的这一百年，已经末了日了好几次了，似乎我们还都健全地活着，因此，即使听到您的“深度末法时代”的说法，我也不会觉得这是鬼在叫，还相信这是人话，虽然好像有点疯。

　　周贵华氏“批印檄文”中有很长一段充满忧患的感喟：

　　从佛教本位看，科学人本理性作为共业所引的世间理性，在世间那里是一种“极成共许”，是一种共俗理性，所以无论是奉为“共许理性”、“普世理性”，还是知识或者真理的中立、客观的标准、方法，都无法抹去其世俗性的本质，而与佛教的圣道性相违背，……我们这个时代由于科学人本理性的普世化，可称世俗化达到充分化的时代，也因此可称深度末法时代，因为佛教乃至一切宗教乃至一切传统思想系统的“神圣性”和本位意义，皆遭到这种理性的“祛魅”。（《批印论文集》上册30页）

　　在从网上所流传的周氏这次所召集的“批判大会”的种种照片上看，各种“科学现代化”的设施一应俱全，作为会议地点的某大酒店，看起来也十足豪华，五星六星的似乎总还是有了。会场上貌似用的是电灯也不是蜡烛。《批印论文集》煌煌两卷，似乎也是电脑技术的印刷，而非“四大发明”的泥活字。——按道理说，您如此憎恨“科学人本理性”以及“现代性”，却理所当然地享受这些“现代性”的物质文明成果，在我看来似乎总是不大好的，即使不说您“知行分离，人格分裂”，至少“吃饭砸锅”的帽子总还是要戴一顶的。

　　据我所知，“末法观念”在中国古代的流行，主要是因为北周灭佛的契机，“较为用心的佛教徒，眼见废佛运动的再三发生，乃对自北魏以来一直处于全盛状态的佛教，及其潜藏着堕落、腐败与追随王权等现象，有了深切的反省与愤慨。而后历史探索废佛的原因，与检讨激烈的废佛事件，他们不得不接受经典上所说的浇末与五浊恶世的思想，为现实的遭遇做一合理的解释。”（引用资料）——这就有点想不通了，就当代社会而言，宗教信仰自由，佛教的发展，即使不是最好，恐怕也是比较好的历史阶段，不知先生对当前我国的宗教政策有何意见，以至于发出如此的慨叹？？

　　退一步讲吧，就算依您的立场，一切大乘经都是“一句顶一万句”的真理，姑且承认按某些佛教经典中所说的，佛灭后第三个千年，已经是所谓的“末法”了。不过，您反复抬出来打击印顺法师的太虚大师这面旗帜，却有与您完全不同的说法，太虚大师说：

　　依人乘行果趣进修大乘行的末法时期——这是踏上了佛灭后第三千年的时代了，到了这时候──末法的开始，依天乘行果修净密勉强的虽还有人做到，然而就最近的趋势上观察，修天乘行果这一着也不适时代机宜了。因此、也就失了能趣大乘的功效。但前一二期的根机，并非完全没有，不过毕竟是很少数的了。而且依声闻行果是要被诟为消极逃世的，依天乘行果是要被谤为迷信神权的，不惟不是方便而反成为障碍了。所以在今日的情形，所向的应在进趣大乘行。而所依的，既非初期的声闻行果，亦非二期的天乘行果；而确定是在人乘行果，以实行我所说的人生佛教的原理。依着人乘正法，先修成完善的人格，保持人乘的业报，方是时代的所需，尤为我国的情形所宜。由此向上增进，乃可进趣大乘行──即菩萨行大弘佛教。在业果上，使世界人类的人性不失，且成为完善美满的人间。有了完善的人生为所依，进一步的使人们去修佛法所重的大乘菩萨行果。所以末法期间，是依人乘行果而进趣大乘行的。（太虚《我怎样判摄一切佛法》）

　　按太虚大师的意见，似乎在当代社会，正应开展“人乘行果而进趣大乘行”，此显然就是被您诋毁为“转基因”的“人间佛教”（亦“人生佛教”，太虚大师两词并用）。我相信，但凡脑袋没有被驴踢了的人，都会觉得，对此，印顺法师的意见，应该是跟太虚一贯的；您所标榜的“天神化佛教”恰恰被太虚大师说成是“迷信神权”！

　　因此，为了避免不必要的误解，还是请您说明一下，您的“深度末法时代”，是从李轮子那里来，还是从太虚大师那里来？到底是什么玩意？（备注：文章来源网络，请网上查阅）

五、总结

通过上述简介周贵华“完整教”批印风潮的所谓反思言论，再通过仔细分析第一条完整教的“末法”邪论，我们很清楚地认识到，完整教的“深度末法论”是与中国目前的社会完全不符合、不相容的谬见，是吓人耸听之邪言，是制造佛教提前衰落的恶咒，是破坏中国社会不和谐、不安定，造成不明佛陀正法，不明完整教批印风潮真相的一部分佛教徒人心动荡的恶因之一。

希望有缘阅读到本文章的佛教徒，知因识果，尽到佛教徒的责任和义务，爱国爱教，遵纪守法，严持净戒，提高对“佛教末法论”的认识,不要落入完整教“深度末法”的陷阱，精进修行，培福修慧，积极努力向上,使佛陀正法久住人间,造福利益一切众生。

最后，我深深地祈愿：

祈愿佛陀正法久住僧伽和合！

祈愿一切众生得遇正法，离苦得乐！

释行愿合十 2017.3.23

说明：希望有缘学习佛陀正法的大众，可以去认真阅读太虚大师与印顺导师的著作，这样

1、印顺导师著作全集，北京中华书局出版。

或网上阅读、下载 http://yinshun-edu.org.tw/Master_yinshun/books

2、太虚大师著作全集 http://tx.foyuan.net/book/index.html

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