我在哪？眼见未必真

Original 释行愿法界行愿 2023-07-20

收录于合集

善友问：我的眼看见东西，耳朵听到声音。明明有我，为啥佛陀说无我？

答：眼睛看见东西，是根、境、触和合而生识。哪有一个不变的我？我在哪里？而且，眼睛看到的，不一定真实。为什么？

眼睛能看到东西，必须具备几个条件：

第一、人正常活着，眼睛正常，不能有眼疾。眼疾，古人叫眼翳有病。眼睛有病者，虽看到东西，可能走样了，是歪的、斜的。

第二、所缘有没有问题？所缘没问题。

第三、光线度数。眼睛要看见东西，需要光线度数。你的眼睛正常，但没光线一片漆黑，你能看见东西吗？不能。

关于佛陀说“无我”的教导，佛经有很多可去慢慢学习。这里，我们一起来阅读（SN.4.19/(9).Kassakasuttaṃ相应部（4.19第四十九）《农夫经》，庄春江译：

这部经内容是：一次，佛陀为比丘们讲离苦解脱的涅槃法，怎么样才证得无漏，证到涅槃。佛陀讲完后，一个天魔波旬说：“沙门乔达摩讲无我”。于是，他化做农夫，去问佛陀：“沙门，是否看见公牛？”“波旬！你与公牛有什么吗？”

“沙门！就眼是我的，色是我的，眼触[相应的]识处是我的，沙门！走到哪里后你将从我脱离呢？沙门！就耳是我的，声音……（中略）沙门！就鼻是我的，气味是我的……沙门！就舌是我的，味道是我的……沙门！身是我的，所触是我的……沙门！就意是我的，法是我的，意触识处是我的，沙门！走到哪里后你将从我脱离呢？”

经中，波旬说：“沙门，眼是我，色是我，眼触、识处是我。明明就是我，你说没有？明明是我，看到外在色境都有我。你说：“没有我”。你看到我吗？你看到东西，你怎么说没有呢？你要如何解说？

佛陀讲出世间法的时候，告诉比丘：世间一般人看到的，眼根是我。凡夫看到东西，就说：“我看见东西”。可是，在出世间法里，“我”在哪里？看见东西的眼识，是由“根、境、触”和合而生识。哪有“我”？我在哪里？

心与心所，因缘和合而生起的识，根本找不到凡夫所认为的一个“我”。一般人认为的“我”，由四大“地水火风”构成，五蕴“色、受、想、行、识”组成。若有一个真实不变的“我”，那“我”怎么会有生、老、病、死苦？怎么会有忧、悲、喜、乐、舍受？

这部经很有趣，魔波旬问佛陀的这些问题，不正是我们经常问的问题吗？

佛陀说：“无我”。我们却认为：“有我”。每天，我们都这样说：我喜欢吃喝，我在听，我在看，我感觉快乐，我有点忧伤……，这不是有我吗？

佛陀说眼、耳、鼻、舌、身、意；色、声、香、味、触、法。在此过程中，其实，是“无我”。所以，我们修习奢摩他和趋向涅槃的Vipassanā毗婆舍那，就是这样如法如律去观修，才能解脱生死轮回之苦，达证涅槃圣道。