如今鄙俗还是那么招人喜欢：重温“宁杭之争”（总第266期）
本期目录
本期包括三个内容：
1、事件背景回顾
2、杜骏飞：答记者问
3、编辑部：如今，鄙俗还是那么招人喜欢
事件背景回顾
2015年8月，知乎上一位网友提问：“杭州和南京哪个潜力大？”，引来另两位网友“王启超”、“葉神月”用联句酬酢的方式隔空对战，从两城的历史、文化、经济、名人、建设到教育、美食等诸多领域，两人用一条条引经据典、充满调侃意味的对答，引起广泛关注，后来又被发到微博、微信以及各种论坛，在网络上一度走红，因其联句酬酢的方式较一般地域贴里的粗俗对骂罕见清新，以至于被网友称为“最文艺的辩论会”。但两位网友的对答中有颇多庸俗粗鄙之处，引来杜老师的批评。下文为当时杜老师接受《扬子晚报》记者采访时发表的意见《关于“知乎网友宁杭之争”答记者问》（有删节）。
值此事件两周年之际，杜课带大家回顾这一事件，反思甚嚣尘上的网络文化鄙俗化现象，深感恰逢其时。
狂欢时我们忘记了什么？
—— 关于“知乎网友宁杭之争”答记者问
杜骏飞
2015年8月27日
“知乎网友宁杭之争”，已经热闹了几天了。这场号称“最文艺”的辩论，作为联句酬酢，本是佳话；参与‘辩论’的两位网友有文才，有见解，亦属难得。
不过，这次“宁杭之争”，演变为蔓延网络社区、新旧媒体的公共事件，形成了大众狂欢时，其中的文化缺陷也就同时得到了放大。这使我感到有必要提出告诫和批评。
回顾事件过程，我认为有四点值得大众反思：
1、“宁杭之争”对答的内容里颇有鄙俗，甚至有一些回合是在争相羞辱他人的人格，例如“你宁美女章奶茶，苏北莽汉身下喘”、“你杭女神梁操唯，高丽伶人胯下趴”之类，仅仅这一番对话，就同时歧视了女性、地域、种族、职业（电影艺人），虽然格调已然不堪，却似乎最能引发话语狂欢。顺便说一句，“诗词酬酢”的双方，也许并不知道：赢得关注，并不就是赢得尊敬。
2、“宁杭之争”这一番辩论虽然是娱乐，但检点文风，却是网上最流行的对骂体。倘若这是小圈子里的冲突，倒也罢了，但是，当这番对话被当作文化标本被全民围观、被媒体“弘扬”时，我们不得不为之警觉。——如今网上的文化讨论，往往是攻讦多于说理，戾气重，杀气浓，“文攻武卫”遗风之流毒，一至于此。更可悲的是，偏偏很多网民对此风趋之若鹜。语言暴力在网上所在多有，一代人在此涵化、浸染，其未来对民风、国本之影响，当可想而知。
3、从中国的文艺传统上说，文人之间的诗词酬酢，原本是风雅之事。但如今，辞章颓败，语文靡乱，各种词句已被任性玩坏。我希望，这股潮流最好别再殃及古典文学（还记得吗？“梨花体”败坏新诗的名声，迄今仍有余波）。至于一些新媒体对“宁杭之争”文学水准的盲目推崇、过度拔高，那是媒体人的浅薄所致。（顺便说一句，记者和编辑在做新闻时把自己当青少年网友，甚至以“小白”为自我身份认同，这么做，不管在市场上有多少成功，都会是新闻业的不幸）
4、作为传播学者，我在微信里特别提到：“宁杭之争”的炒作不能如此低俗，媒体不能为了新闻的关注度不顾体面、更不能自己习惯于出口成脏（看看各媒体的“撕X体”标题和内容旨趣就知道，如今鄙俗是多么招人喜欢）。施拉姆说，新闻有四大功能，其中最引人注目的就是教育功能。新闻人如果干净写作都做不到了，还谈什么教育大众？文化记者还谈什么守住底线？
是的，狂欢时，我们似乎忘记了什么。
希望关心这一案例的网友们静心思量，当我们在谈论文学和争论的价值时，是在谈论什么？当我们在消费“宁杭之争”之类的“斗文”时，是在消费什么？如果在这场“宁杭之争”中，我们写作和对话时更为自重，力求真诚、典范地写下自己对城市的评判和赞美，同时，更重要的是——善己而不恶人，我想，这不仅是对思想理性的遵从，也将是对风雅传统的致敬。
希望我们的网络空间里，有一天能够洋溢着理性和文明，当我们‘以文会友’时，能够对文化传统和文化规范抱有庄敬之心；也希望网络看客不偏好语言暴力、话语斗殴。也许还应该加上一句注脚：尤其是在文化青年糜集的“知乎”社区里。
我认为，这不仅是教养问题，而且是社会伦理的边界问题。
当然，我最希望的还是：报道文化和社会事件的媒体人，懂得品鉴语言文本和文化现象，并且清晰地知道：何为善、何为不善？何为美、何为不美？何处当赞誉、何处当批评？若能如此，这也将是对当下媒体精神的重塑。我说过，这是一个鄙俗的媒体时代，迄今仍是。我写过一篇文章：《大众传播的瓦釜时代》，迄今我仍然坚持这个批评。
昨天有人问我，为什么说想要跟“宁杭之争”二位网友的老师对话，还要请他“对上联”呢？我是这样想的：文章之隳乱，世风之浇漓，究其因果，还是师道之不存久矣；如果一代文学青年不能承文统而继道统，那么整个文化界就有义务承担匡救的责任。
像我这样的教师，应该告诉学生什么？对文字知敬畏，对文化有坚守，对新闻负责任。
2015年8月27日匆匆
如今，鄙俗还是那么招人喜欢
王巧玲
人民网舆情监测室曾发布《网络低俗语言调查报告》，位列前三甲的，是尼玛、屌丝和逗比。现在从任何一个人口中听到这三个词，都不会觉得惊讶。这是网络文化对现实的影响，鄙俗文化在现实的融入，可这，并不是一件什么好事。以《水浒传》为例，“X”不离口的，都是李逵、孙二娘那些纯粹的粗人，而林冲、扈三娘这些稍有教养的人就不会。而当下网络语言中的脏话，显然抹平了吐出者的“身份”界限，可惜的是，这种抹平没有任何“进步”的成分可言。
如杜老师所言，“如今网上的文化讨论，往往是攻讦多于说理，戾气重，杀气浓。”在互联网的语言使用中，低俗语言暴力的社会危害性最为突出。无论打开贴吧,还是微博，在时事热点的网民评论中，随处可见侮辱性词语，这些评论并不提出与事实辩驳的论点，也不以逻辑为根本。2014年11月，四川泸州一名少年因感情受挫而在微博中声称自杀，跟评中不仅有各种辱骂，“不行博主必须死”等恶意评论不在少数，最终这名少年因未能及时救治而身亡。在成都女司机被打事件、上海女教师撑伞事件中，网民通过“脑补”情节以补全自己认定的事实，进而对当事人进行各种低俗谩骂，对当事人而言，这可能会是一生的心理阴霾。
古云“里有君子而鄙俗化”指作风高洁的真君子，会带动整个社会鄙弃俗气。（里:古代五家为邻，五邻为里。鄙：鄙弃。）而现在，社会追崇的却是低俗的文化，又如何培养起君子来鄙弃俗。从媒体文章的标题来看，震惊体、竟然体等一系列标题党泛滥成灾。而自媒体微信公众号的10万＋，又有多少是依靠“星腥性”来提高阅读量。被称为“毒鸡汤”的咪蒙，有人统计，“最爱骂“特么”，文章中出现了326次”。在《你哪里是表白，你明明是性骚扰》一文中，不到1500字的正文中出现了5次“傻×”。《致贱人》一文中，咪蒙得出的结论就是“人对弱者不能过分善良”。在《有个词能1秒钟恶心到我:男闺蜜》一文中，得出了“男女之间不能有真正友情，否则就是乱搞”的结论。咪蒙文章中充满了这类粗鄙的字眼，一些夸张的例子，产生出“咪蒙体”，无论是文章标题还是文章内容，都免不了哗众奇宠，鄙俗的嫌疑，却受到了网友的极大追捧。
“君子欲化民成俗，其必由学乎”出自《礼记·学记》，意思是君子如果要教化人民，造成良好的风俗习惯，一定要从教育入手。“古之王者，建国君民，教学为先”意为古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。施拉姆说，新闻有四大功能，其中最引人注目的就是教育功能。诚如杜老师所说“新闻人如果干净写作都做不到了，还谈什么教育大众？文化记者还谈什么守住底线？”
“赢得关注，并不就是赢得尊敬。”
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编辑｜王巧玲 狐言
责编｜胡园
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