阅读的五个层次
文：雾满拦江
朋友圈推送来篇微信，中美大学生阅读书目的差异。
中国这边，排第一位的应当是小说类，诸如《平凡的世界》在两所校园夺得阅读之冠。余者有《三体》《盗墓笔记》《神雕侠侣》《绝代双娇》《天龙八部》......多是些文学作品，思想类型的书，极为稀少。
而美国十所高校综合排名，借阅量前十名的书籍分别是：
01.《理想国》柏拉图
02.《利维坦》霍布斯
03.《君主论》尼可罗·马基亚维利
04.《文明的冲突》塞缪尔·亨廷顿
05.《风格的要素》威廉·斯特伦克
06.《伦理学》亚里士多德
07.《科学革命的结构》托马斯·库恩
08.《论美国的民主》亚历克西斯·托克维尔
09.《共产党宣言》马克思
10.《政治学》亚里士多德
——这篇微信评述说：从榜单来看，中国的大学生们较少阅读有想象力的书籍，较少阅读有国际视野的书籍，较少阅读综合类或有普遍意义的自然科学和社会科学的书籍。还有一个现象，名校和普通高校学生阅读差异不大。
这个评价或有道理，但换个角度，也许更能说明问题。
依据个人的阅读经验，中国孩子的阅读量太少，少到了怕人的程度。
大学生之所以阅读类别多以小说为主，这是因为阅读的起点就在这里。从阅读心理上来看，阅读也是循序渐进，分这么几个步骤：◎第一步：阅读纯娱乐小说，属于初涉阅读的小清新，思维视野关注自我；这是阅读的起点，这个起点继婴幼时代的童书而持续的，功效在于培养孩子的文字敏感性。但由于中国孩子在中学时为了拼高考，阅读功能基本上废掉了，到了大学才补这一课，但已经错过最佳时期，多数学生有可能连这关都闯不过。如果一个孩子，大学稀哩糊涂走一圈，最后居然不喜欢读书，结果会怎么样呢？这个，远的不说，近的有复旦学生毒杀自己的室友，美国那边还有一群留学的中国小女孩，因为凌辱自己的同胞被判了重罪。这些事，就是孔子所说的，质胜文则野：读了半天书，也未能消弥心中的暴戾之气，说到底就是读书量太少，还没完成文明教化，仍然停留在原始人的野蛮生长状态中。但人这东西矫情的狠，不读书吧，处于质胜文则野蛮的阶段。这个流行娱乐小说一读，又会矫枉过正，误入“文胜质则史”的误区。
处在阅读的第一阶段，大概算是网络上被嘲笑的最厉害的文学青年。文学青年是讲究腔调的，这跟孔子说的文胜质则史的“史”是同一个意思，就是个矫情，就是个装模做样，就是年纪轻轻却酸腐气息冲天。长吁短叹老是抱怨怀才不遇的，也是在这个起步阶段。只是因为读书量少，还不知道自己的无知，所以才会有此抱怨心态。他们的思考，是没有深度的，是幼稚的，完全情绪化，凡事就看自己喜欢不喜欢。广度上的思考也没有，是完全自我的。这时他们人格相当脆弱，所谓自我也是飘忽不定的，呈现出十足的孩子气。这些毛病，一旦进入阅读的第二个阶段，就自然消失了。◎第二步：阅读传统经典小说，属于思想较成熟人群，视野关注周边；当孩子把流行的娱乐小说读过，文字的敏感性就培养了出来，就不再满足于简单的人物结构，要阅读些智力含量较高的作品，诸如安·兰德、奥威尔、昆德拉卡尔维诺或博尔赫斯等。而这些书在各大高校没有上阅读榜，这就证明国内的孩子阅读量严重不足，阅读时间严重不够。传统经典小说剖析的非常深刻，对人性反应的也比较全面，尤其是书中有许多复合型性格的人，这让此一阶段的阅读者们，获得了对人性观察的立足点。这时候，他们思考的深度，不再是幼稚的，而是成熟的、理性的。思维的广度，也不再囿于自我，而是能够兼顾周边，少了鸡汤文大谈特谈的，能够体会他人心情，学会换位思考。到了这一步，阅读者的人格就基本上成熟了，知道了责任与义务，能够担当人生使命了。但行百里者半九十，此时阅读者还未形成更丰富的理性思维，他们在生活中会是个好学生，好家人，听话的好员工，但只是社会的乖宝宝，没有什么创意。总之，这类人是社会的主流，也是最苦憋的。宝宝们心里苦，但是他们不说。◎第三步：进入史哲领域，具有“富人思维”，视野关注社会；
只有对经典广泛涉猎，才有可能培养出这方面的兴趣。这时因为经典小说中，大量的涉及到了史哲领域的概念，诸如神话或者历史典故。上述这些典故在书中频繁出现，最终形成阅读敏感点。能够读懂《史记》《文明的故事》《文明史》等等。他们的思维深度就是网络上最经常说起的“富人思维”，遇事不是看短期的利益，而且是看长远的价值。所以他们又可以称为价值型、长线思考型。看问题更注重规则，比普通人多看出几百码的距离。在思维广度上，这类人注重的不是自我，也不局限于周边。他们会把一个问题，放在开放的社会环境下考量，所以他们的结论，也往往充满智慧闪光点，让人眼前一亮。他们都是钻石王老五，是社会中流砥柱的中产阶级。他们有思想，有能力，高智商，会赚钱。但，只有他们自己才知道，他们无时不刻不是忧心忡忡，老是有种大祸临头的危机感。这种心灵压力，只有在他们进入下一阶段时，才会解除警报。
◎第四步，进入思想领域，成为思想的修行者，关注人性；诸如《人性论》《政府论》《论法的精神》《科学的反革命》等等，阅读到了这一步，才算是个读书人，阅读量才能够勉强和西方学府的大学生比划一下。这类人的思考，已经不再停留于狭隘的利益或是价值，更多的注重延展性，注重现实的可操作性。他们的思维深度与广度，获得了空前拓展，不再看一件事是否合理，一个规则是否公正，而是是否具有持久性，注重的不是什么社会公正，也不是什么肤浅的道德评述，而是针对人性本身。许多你以为好的东西，未必符合人性，这些东西就不会获得存在依据，更不可能持久；相反，一些你认为不好的东西，却是人性的天然流露，这时候你对道德的观感，也与此前大为不同。危机感的警报，只有在这层次才会解除。但这时候的生活也是乏味的，沉重的，甚至有种苦行僧的悲情。就是一个“累”字。理论上来说，真正的思想家不需要读这么多的怪书，才能够构建自我思想体系，但这种生而知之的异类数量较为罕见，几百年也出不来一个两个。当阅读达到第五步，不确定的人性也只不过是天地自然的一个偶然片断。唯其在这种时候，才有可能生出悲悯之心，才能解脱自我或外部环境强加于身心所有束缚与羁拌。才能够获得心灵的、精神的、与现实物质的多重自由。完成这五步，你的人生就游刃有余了——这时候，你的思考不唯有一定的深度，也有足够的广度，简单说就是看问题看得通透，生存很容易，不会有什么痛苦或是压力，即使有也没那么夸张。考虑到我们之中许多人连现成的书都读不明白，最好还是视自己为一个普通的守夜人，就是读懂书，建体系，再传承，以待来者。但如前所述，即使是一个不读书的人，也未必就肯定是个质胜文的野蛮人。现实是本最好的教材，能够让人迅速成熟。许多不怎么读书的人，也能够达到思维的第三层，甚至第四层。即使要做到这一步，也需要先行对思维认知有个思考，这个思考又称为元认知的能力。就是你要如何获得知识，这些知识在大脑中如何有序组列的过程。一只苍蝇，哪怕在泛美航空的飞机里，周游了整个世界，飞出再远，它仍然是一只苍蝇。没有思想的人，走出再远，其实还在起点。一旦拥有了思想，也就有了俯瞰问题的全景视角。如果你希望走得更远些，读书绝对是个讨巧的法子。因为图书是人类智慧凝缩的精华，是我们通往自由王国的最简捷径。
英国的大哲学家罗素，他年轻时，一战正要爆发，同龄人纷纷当兵入伍，罗素却吊儿郎当，袖手旁观。有个老太太气愤的对他说：孩子，你的同龄人都去当兵打仗了，你却在这里游手好闲，不感觉到惭愧吗？罗素哈哈大笑起来，曰：老人家，我就是他们要保护的那种文明。现在请回答，罗素的这句话，在思维的深度及广度的哪一层？老太太的责问，又在哪一层？
在如今这个信息爆炸的时代，“知识”俯拾即是，人们几乎随时随地都在阅读，无论是一段文字、一篇文章还是一本书。然而，读书未必有用，开卷未必有益。读书的数量固然重要，但质量更重要。叔本华说：“真正独立思考的人，是思想上的君主。”要站在这样的思想高地上理解世界，需要长期的训练，或者丰富的生活经验。对于快节奏急行的现代人来说，其实并不容易。这个时候，我们最需要的，就是能够指点迷津，让我们茅塞顿开的前辈老师，和他们作为资深读书人用一生经验所提炼总结出来的读书心法。因此，《南方周末》特约一百多位人文学者，包括余英时、杨奎松、张鸣、吴思、刘瑜……请他们向读者介绍自己的读书经历与心得。这些学界大咖的读书“谋心”的文章，汇集成一本书——《我书架上的神明》。他们选书、读书，不是人随书转，而是书随人转，书为己用。就如刘瑜在书中说：经典之所以是经典，不应该是有多少人赞美过它，而是它真的能帮助你认识当下的世界与自己。书中学者，不仅是学有所成的学者，更是懂得如何选择适合自己的书的读者。138位学者，138个角度，138条选择之路，足可让读者视野大开，少走许多弯路。他们如何在懵懂读书中，寻找和确认自己口味，如何通过读书复苏沉睡的思考能力，更值得读者去发现，去思考。长按下图，识别图中的二维码，即可购买收藏《我书架上的神明》（还可在规格中一并选购《我们的经典》）：