《宗喀巴大师全传》音频连载 No.25| - “证悟殊胜功德”

Original 色拉寺色拉寺 2022-05-08

第五章

“证悟殊胜功德”

（八）

顶礼宗喀巴大师

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现象消除有边见，

空性无边复空性，

若知因果辩证法，

边执见解不左右。

主要道路有三种，

正确证悟宗旨时，

隐居山林勤发奋，

最大愿望速实现!

此乃多闻比丘洛桑札巴告诫擦科僧侄阿旺扎巴也。”

又向多吉华瓦授予训词:

“南无谷如曼吉果哈亚!

虔诚顶礼尊足莲，

所愿顺利得实现，

无上导师前合掌，

简明言语听我说。

好人前修多福分，

此生得到好身体，

夜以继日务善事，

除此而外皆欺诈。

今事明推慵懒度，

事业未竟死神到，

引向另一世界去，

届时痛苦怎奈何?

抓紧思考死亡情，

如影随形命绝后，

二业难舍复思量，

净罪修福要崇尚。

众生深陷轮回渊，

孤独一人遍流浪，

没有三宝救世主，

诚心诚意寻皈依。

一切有情成亲人，

自古造福无计数，

彼等堕入苦难海，

随时随地应救拨。

使人步入解脱道，

希求佛陀果位心，

千方百计积福德，

些许满足要不得。

凡是承诺守戒律，

全面清净依根基，

依据自身事听闻，

精勤勉力心修法。

不忍苦难数种因，

违背三门新犯罪，

运用戒律纠前愆，

四力精进不懈怠。

应众生怙主多吉华瓦之直接劝请，释迦比丘洛桑札巴于江让塘拟。”这二篇文章均粗略而引。

头人南喀桑布很早就邀请宗喀巴大师前往吉曲下游弘法，此次又敦请的同时，把鄂大译师的继任者关确楚称大师作为靠山打发前来备陈细情。宗喀巴大师也有意前去大昭寺朝拜释迦牟尼像，于是秋天前往吉曲下游。在布达拉宫期间，向桑普、聂塘、贡唐三地，以及噶瓦敦、觉摩隆、苏普三地上师为首的数以百计三藏法师讲授了《中论》、《律经》、《菩提道次》等许多佛法。又应头人秘书仁钦杰布之请，撰写了《柬俄扎巴项曲赞》和《厌世语》。

在授予其诫言中说:

“唵，祝愿吉详！

荣华富贵梦中宴，

恭敬利养同芭蕉，

佛陀赞许光明道，

正经宣示得胜利。

迷恋现象酩酊醉，

愚昧黑暗掩蔽心，

深陷我执天网中，

无边生死监狱蹲。

忍受可怖阎王欺，

苦难重担压迫身，

厌离轮回教法语，

抒诗言志辞华丽。

大恩巨浪不停跃，

先知底细不可测，

释教美善汇汪洋，

千载难逢得人身。

投生人间无空闲，

反复掂量莫偷懒，

昼夜之间寿数终，

死神一到悔已晚。

知心朋友身一死，

千真万确无须疑，

未进屠场余牲畜，

眼见阎王也木然。

茫茫人世如虚空，

命运大风劲吹赶，

芸芸众生性命日，

面对死神归西山。

未及落前遗有情，

如果有人没看见，

羸弱灾难历来多，

自己不死谁人信?

人生必死无他路，

妄想长命是错误，

明知故犯像牲畜，

牲畜临崖生恐惧，

有生有死怎不怕?

狂风猛吹小供灯，

炎炎烈日赶阴影，

生命脆弱入魔口，

永远存活可能否?

此生必死何须说，

来世事宜怎拖延，

没有工夫留人间，

颓废懈怠怎等闲？

到时骨肉必分离，

沾亲带故何须恋，

独自一人离世时，

除了圣法无救主。

一时眷众围身边，

肝肠寸断心情烦，

无法忍受痛彻心，

屎尿当中乱打滚。

久病卧床闭眼睛，

四肢僵硬头蓬松，

面黄肌瘦成骨架，

皮肤黝黑胜仙人。

白天丁点不进食，

彻夜失眠离舒适，

呻吟猛咒不间断，

面对死神干瞪眼。

亲密血缘诸家眷，

急急忙忙奔床边，

满含深情脸庞观，

万分悲伤泪洗面。

心情沉重不支声，

转而恸哭肝胆裂，

捶胸顿足情何堪，

徒劳无益自寻苦。

君子灵魂转大智，

身躯城池成废墟，

无依意识被风催，

迷茫地方独漂泊。

前生业力无阻挡，

长期厮守诸亲人，

辛辛苦苦创财富，

死后些微带不走。

回想此生如闪电，

为享今世片刻欢，

累世积蓄苦难因，

谁人愿意入虑禅。

自在王梦已登基，

韶华似虹速消失，

功名利禄虚无声，

财富似蜜别人吃。

尚患无明白翳病，

障盖心眼天真儿，

蚊虫贪爱污秽地，

无奈此生陷骗局。

一步登天必下坠，

风华躯体终衰老，

超人财富变枯竭，

众生主宰多古训。

一模一样重出现，

复被贪流冲远方，

智者缄默如绵羊，

不知端详何以解。

容易破灭如水泡，

充满污秽如痰盂，

制造苦难如敌人，

难得易坏如身体。

舒适衣服可口饭，

千方百计养身体，

最终变成鹰狗食，
风卷残云吃干净。

宣示众生安乐本，

濒临灭绝时将近，

度脱世海身大船，

一旦坏灭尚不知。

得到人身遇佛教，

有幸依止善知识，

教诫甘露上师授，

现在抓紧快享受。

总有一天不由己，

上师当中如嬉戏，

疾病使者一来到，

引见阎王怎么办?

不要抱着空幻想，

毒蛇出现大火同，

抛弃懒惰勤发奋，

现应寻找解脱乐。

天地茫茫无边际，

轮回森林火冲天，

飞禽走兽却安心，

无动于衷怎应该?

智者对你无需说，

轮回福乐南柯梦，

惟一信赖是圣法，

宝贵身体要珍惜。

今生后世安乐基，

圣法所说起修心，

信仰无价佛陀法，

美丽辞藻传哀声。

信风传送达四方，

风餐露宿做梵志，

洛桑札巴敝心扉，

娓娓讲述闪光辉。

语言莲瓣跃纸上，

赏心悦目成喜宴，

愿你心向解脱道!

应乐善好施、见多识广的仁钦杰布从很远的地方敦请之故，多闻梵志洛桑札巴于圣观音变化并赐福的胜地布达拉宫拟。”

45岁，即金蛇年春，前往噶瓦敦，向弟子们详细讲授《菩萨地戒律品》、《五十师事》、《十四根本堕罪》。

《大传》说:“那些自认为大乘者，把一切佛、菩萨当作证人而承诺发菩提心的教言，知道怎样学习，却又不去正确学习，那大乘者仅仅是徒有虚名。如果想加入密宗金刚乘，在充分修习一般道的基础上，就拜师方法而言，比在一般大乘中所说的还要引起重视，从名副其实的上师那里得到符合续部的灌顶，到那时把承诺的三昧耶戒当作自己的眼睛一样守护，尤其对于根本堕罪要豁出性命加以制止。否则，所承诺的三昧耶戒就会变成一纸空文。即使学习所谓密宗道，但等于开启了残酷的恶趣大门。这些自认为学习大乘的总论和别论者，如果做到这样该多好啊。他不禁心生巨大悲情，对追随者也如是教诲。”

之后，仁达瓦大师从阿里返回。春天法会结束后，宗喀巴大师带领少部分随从前往噶瓦敦。他们列队热烈欢迎仁达瓦大师，宗喀巴大师向仁达瓦大师行礼，仁达瓦大师准备还礼，他则硬是要求不要还礼。宗喀巴大师对上师进行了隆重供奉，师徒二人畅谈佛法良久。宗喀巴大师著《文殊赞·诸佛遍知藏》、《观察祈愿·二大僧劫》。

又前往聂塘，著《悲观厌世之心语》的教言，其中说：

“具备三学兼广闻，

三千世界众生主，

三身显现尊师前，

三门诚意谨顶礼。

出众二身体格健，

正确三学覆金网，

四身犬牙白而坚，

五身佛王大象胜。

虽得人身无空闲，

虽生善趣无安乐，