《论语》练习34
18． ①子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”（《论语•述而》）
②子曰：“过而不改，是谓过矣。”（《论语•卫灵公》）
③子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（《论语•子张》）
（1）请简要概括孔子和子贡对“过”的看法。
答：
（2）子贡以日食、月食为喻，说明了什么道理？请简要分析。
答： 。
19． 宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安，则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？” （《论语•阳货》）
子路丧姊，期而不除，孔子非之。子路曰：“由不幸寡兄弟，不忍除之。”故曰：观过知仁。（《外戚传上》）
子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。” 《论语•里仁》
（1）孔子为什么三次提到“女安”？
（2）宰我认为守丧一年即可，孔子觉得“予之不仁也”子路“期而不除”孔子亦“非之”结合材料，简述孔子这样评价的原因。
20 陈成子弑简公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之!”公曰：“告夫三子。”孔子曰：
“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰：‘告夫三子者。”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，
不敢不告也。” （《论语•宪问》）
卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行①。
（《论语•卫灵公》
【注】①明日遂行：卫灵公无道，有志于战伐之事，故孔子去之。
（1）孔子两次言及“以吾从大夫之后，不敢不告也”，表现其 的精神和 的心情。
（2）根据上述材料，简析孔子对于军事的看法。
18．（1）①人应该知错改错；②人不必回避错误．
（2）①以日月比喻君子的正大光明；②以日月在运行中出现的日食、月食现象，比喻君子犯错误是显而易见的、暂时的；③日食、月食过后，日月光明依旧，君子知错改错，照样能受到别人的尊重．
参考译文：①孔子说：“我真是幸运．如果有错，人家一定会知道．”
②孔子说：“有了过错而不改正，这才真叫错了．”
③子贡说：“君子的过错好比日月蚀．他犯过错，人们都看得见；他改正过错，人们都仰望着他．”
19．（1）告诫弟子，人要有仁信的重要性，人的行为应遵从仁心。孔子将君子的行为与宰我对比，希望弟子能理解“心安”的正确含意。
（2）首先孔子觉得宰我服丧期只需一年的观点是不孝的表现，有违仁德。子路因唯一的姐姐去世而太过感伤，服丧期满，不肯除去丧服，又表现得太过，不合中庸之道。
参考译文：《论语•阳货》（节选）宰我问：“服丧三年，时间太长了。君子三年不讲究礼仪，礼仪必然败坏；三年不演奏音乐，音乐就会荒废。旧谷吃完，新谷登场，钻燧取火的木头轮过了一遍，有一年的时间就可以了。”孔子说：“（才一年的时间，）你就吃开了大米饭，穿起了锦缎衣，你心安吗？”宰我说：“我心安。”孔子说：“你心安，你就那样去做吧！君子守丧，吃美味不觉得香甜，听音乐不觉得快乐，住在家里不觉得舒服，所以不那样做。如今你既觉得心安，你就那样去做吧！”宰我出去后，孔子说：“宰予真是不仁啊！小孩生下来，到三岁时才能离开父母的怀抱。服丧三年，这是天下通行的丧礼。难道宰子对他的父母没有三年的爱吗？”
《汉书卷九十七•外戚传上》 子路的姐姐去逝了，已经过了服丧的时间，但是子路仍然穿着丧服不肯去除。子路说：“我非常不幸，缺少兄弟，现在姐姐去逝了，不忍心除去丧服。”所以说：察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。
《论语•里仁》（节选）孔子说：“人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误的性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他有没有仁德了。”
20．（1）知其不可为而为之 辛酸无奈
（2）①孔子认为军事要用在维护礼制、匡扶正义的事情上；②孔子反对滥用武力、贸然发动不符合道义的杀伐之争。
文言译文二： 陈恒杀了齐简公，孔子斋戒沐浴后朝见，报告鲁哀公说：“陈恒杀了他的君主，请（出兵）讨伐他!”鲁哀公说：“（你）告诉季孙、仲孙、孟孙三人。”孔子（退了出来）说：“因为我曾忝为大夫，不敢不来报告。君主（对我）说：‘告诉季孙、仲孙、孟孙三人吧。””（孔子又）去报告三位大臣，（他们）不肯出兵。孔子说：“因为我曾忝为大夫，不敢不报告。”
卫灵公向孔子请教行军布阵的知识。孔子回答他说“礼乐方面的知识，（我）曾经听过；至于打仗的事，（我）还没有学过呢。”第二天（孔子）就离开了卫国。