向神的百姓传讲神的话语是一项神圣和严肃的任务。你肯定不能满不在乎，随便做决定，想讲什么就讲什么。正因为这样，你就应该首先考虑制定个讲道计划。开始这个计划过程时，你要注意到你需要倚靠神来带领和引导你。

我们看见何等强烈的反差：一个原本受咒诅的地方，一个没有指望的城市，却因为谦卑的来到神的面前，被神除去咒诅，成为新造的。而原本蒙神极大恩典的一个地方，却因为悖逆到底，不愿悔改，在咒诅中受到可怕的刑罚。

非常奇妙的是，雅各开给我们的第一个秘方，将柠檬制成柠檬水，也就是在百般试炼中，仍然能有大喜乐，的第一要素就是：快快地听，多听神的话，而且是真正听进去，在生活中行动起来，将神的话成为生命中的一部分。

同样的经文还有许许多多，告诉我们神主权性的旨意乃是基于祂至高的权柄和能力，是神对万事万物主权性掌控的彰显，不受人的影响而改变，是未来必然的结局（箴言十33，太十29，以弗所书一11）。

在旧约圣经中，驴是君王凯旋或者回国登基时的坐骑（王上1:33、38、44，王下九13），因为驴代表了谦逊、和平。以色列君王也只有在胜利与和平的时候才会骑，但耶路撒冷此时对耶稣而言是胜利、和平的吗？

保罗劝勉每一个基督徒，‘不要效法这个世界’，这个世界真正可怕的不是要你去拿刀杀人，不是要你去奸淫、偷盗；而是顺着你的罪性欺骗你，打着荣耀神的旗号，去追求成功、财富，然后回过头来冠以‘荣耀神’的名义。

今天有太多太多的基督徒，与非基督徒一样充满了思虑与愁烦，根本原因就在于我们并没有真正的‘以神为乐’。因为有太多太多的事、物，充斥在我们的生活当中，因为有太多太多的‘娱乐活动’将‘以神为乐’比了下去。

同时懒惰也会让我们变得迟钝、麻木起来，相比较于主日下午读四个小时的圣经，看一部漫威电影确实让我更加快活，相比较于去健身房跑一个小时的步，吃一个小时的自助餐更让我舒爽，虽然我明知道哪一样对我更有益处。

Clarkson）所说：“当你的意念几乎都被某种事物所占据，你的心和感情耶几乎都在它的上面，你就是在心灵中崇拜它，这原本应当是只有神才配得的荣耀和位置，除神以外任何人事物坐在其上，这就是偶像崇拜。”

我今天与大家分享‘不要惧怕’，不是说新的一年就‘平安了’，新的一年只会有更多的灾难，更大的试探，数不清的苦难和争战在前面等着我们，但是有万军之耶和华做我们的统帅，我们就可以‘不用惧怕’。

很多弟兄姐妹会问我，秦恩膏传道，你的讲道时间只有40-50分钟，但是你的讲章几乎每篇都超过1万字，你怎么可能讲得完呢？我的回答是：其实讲不完，也根本不可能讲完，除非给我1个半小时的讲道时间。

圣经告诉我们，这个世界是神所造的，因此它的意义取决于创造它的主，也就是神自己。世界不是为了你而存在的，世界也不是无缘无故存在的，世界以及居住在其间的人类，存在的目的是为了创造它的神，是为了神的荣耀。

因此，耶稣从祂是谁：新郎的身份，回答了法利赛人并约翰门徒的疑问，为何基督的门徒不禁食、悲哀、哭号，也不痛苦、祷告，因为以色列人素来所盼望的，那位大君王，弥赛亚，以色列的新郎已经来了，祂就是耶稣基督！

这是为什么呢？大卫不是应该更加胆战心惊吗？接触一次就不小心得罪神，破坏了盛典不说，还死了人，要是把神的约柜抬入耶路撒冷城中那还得了？这位圣洁的神日夜与以色列人同在，这群不断犯罪的百姓还有什么活路？

有一个人，有一天突然说自己听到神对他说话了，神让他去娶某个女生为妻，结果那个女孩不愿意嫁给他，于是他就说这个女孩不听神的话。如果是你们，有一天别人跟你说，神让你嫁（或娶）那个人，你们会听从吗？

如此圣洁尊贵的圣灵，住在你和我如此败坏、肮脏、暇疵的人里面，祂不轻视我们，不撇弃我们；我们却抱怨神，为何让我们遇见这么败坏的人，为何让我们到这样一个不完全的教会，为何让我出生在这样一个贫贱的家庭。

我们的目的可能是好的，但若方式本身就已经错了，这并不是真的敬虔，反过来会成为自己的网罗。基督徒的信仰不仅看结果，更加看重过程，我们的神不仅在乎我们行事的目的，更加看重我们行事的方式是否合乎祂的旨意。

什么时候我们对自己充满了信心，什么时候我们就会走向始祖败坏的老路；什么时候我们认清自己的有限与败坏，我们将一切的信心都建立在神身上，我们就是活在基督里，与基督一同成为这个世界的王而不是奴仆。

http://reformedforum.org/seeing-christ-old-testament-types/

realities），如上帝和天堂以及永恆不朽的问题，它进一步的推论就是，神学若不是要被完全废止，就是要屈从于这样的一种重建，好叫她能在现象主义者的科学（phenomenalistic

正如这里神在以色列人仍然醉心拜巴力的时候，就引导祂的仆人以利亚不放弃自己的事奉一样。但是我们看见，摩西虽然无私的为以色列人代求，最终摩西还是死了，等到摩西死后，以色列人很快就远离神，陷入罪恶当中。

微信公众号“为道而阅”即将推送三篇非常重量级的史蒂芬·劳森的文章，这三篇文章都是论述有关于释经讲道方面的，这些文章都是我直接和英文的杂志取得了版权，然后请主内同工翻译和校对的，即将陆续原创首发。

神愤怒的传讲好比黑色绒布的背景，使得神怜悯的钻石远比千万颗太阳更加耀眼闪烁。正是在神愤怒的黑暗画布上，祂救恩的光辉最能完全射出。传讲神的愤怒，最能彰显祂对罪人仁慈的怜悯。

我打算好好读经，准备和妈妈一起按照麦琴读经表读经，一年读一遍圣经，渴慕上帝的话语，靠着神的话语过每一天的生活。还有就是在人看不到的时候也不再偷偷吃糖、偷玩游戏，因为人虽然看不见，但神都看得见！

然而，这爱和这圣洁是在上帝的单一属性中始终融合的。这就是上帝的所是。这是为什么我说到“祂的圣洁和爱”并且在两个词之间加上连接词“和”。在上帝的行动中，祂永远是以祂的圣洁和爱并行的，而不是只有其一。

事实上，‘以西结书’不仅仅是以色列人的故事，更是全人类的缩写。从创世纪到启示录：神的形象从我们身上失落与重得；我们离开神的面，与重回神的面前。正如我们前文所说，‘东方’在圣经中一直是极为特殊的存在：

反律主义和律法主义其实并不是如此完全相反，因它们两样都是与恩典对立。因此圣经从来没有把一样当作解决另一样的药方。而是解决这两样问题的药方，都是恩典，神在基督里，在我们与基督联合当中的恩典。(156)

古代中东战争中，也常如此，特别是大卫年代的巴勒斯坦地区，他们认为：一对一的代表生死搏斗是众神的旨意，甚至可以说代表了神。因此倘若一方失败，对于军心影响很大。表明神明不站在自己这一边，或被守护神抛弃。

虽然门徒当时并不能完全理解空坟墓（复活）的意义，但是借着耶稣基督复活后几次的显现，并祂所赐下真理的圣灵，门徒得以渐渐明白十字架与复活之间的关系及意义，子与父正是在十字架与空坟墓之间得着那无比的荣耀。

这关系藉着父、子、圣灵之间的关系在圣经中启示给我们，这关系是父对子完全的信任、托付，是子对父完全的顺服、委身，是圣灵与父、子之间完全的爱，是今天基督徒要在与神与人之间活出的‘爱、委身、顺服’的关系。

正如那位‘心里明白过来’却被耶稣留在格拉森的人一样，我们被主留在这个世界，并非被神遗忘，并非毫无意义，乃是肩负着‘去’使万民都作基督门徒、奉父子圣灵的名给他们施洗，教训他们遵守耶稣基督教训的使命！

过往的经验告诉我们，人与人立约，人与自己立约，或是人与神立约，都失败了，人没有办法遵守自己所立的约，但是神却应许要拯救人，祂应许要改造我们的生命，使我们成为祂完美的形象，使我们成为彰显祂荣耀的灯塔。

弟兄姊妹，今天我们被称为‘基督徒’，我们传讲：‘基督并他钉十字架’的信息（林前二1-2），那么我们是否愿意活出：‘背起自己的十字架，跟随基督’的生命呢？用这样的生命来演绎一场戏。

撒母耳记12章被称为‘撒母耳的告别演讲’，从此以后他不再是以色列人的军事和政治领袖，而是退居幕后，成为‘扫罗’与‘大卫’的帮手。这是两个时代的分界点，是神以先知、士师治理以色列，到‘君王制’的过渡。

感谢神，因为在他的公义和圣洁面前，满身罪孽的我们，原本只能看见绝望，神的愤怒与最终的刑罚远超世上一切的痛苦与折磨，并且这刑罚本身并不能使罪人得救，将来要受刑的人只会永远在神的刑罚当中，承受神的愤怒。

今天有太多太多的基督徒，与非基督徒一样充满了思虑与愁烦，根本原因就在于我们并没有真正的‘以神为乐’。因为有太多太多的事、物，充斥在我们的生活当中，因为有太多太多的‘娱乐活动’将‘以神为乐’比了下去。

而我们已经说明，感恩本身乃是基督徒的信仰，是我们对神‘慈爱’、‘全能’的信心，更是以‘神的荣耀’高过‘人的需求’这一信仰的表达。而同时我们也知道‘信心若没有行为就是死的’（雅各书二17）。

圣经告诉我们，这个世界是神所造的，因此它的意义取决于创造它的主，也就是神自己。世界不是为了你而存在的，世界也不是无缘无故存在的，世界以及居住在其间的人类，存在的目的是为了创造它的神，是为了神的荣耀。

一个精彩的故事往往不是平铺直叙的方式，它会有很多的转折和冲突，由此才能调动读者的情绪，尤其是出乎一般人意料的结局，令人惊讶或惊喜，却又合乎常理，让人感叹：原来如此、本该如此，这才是精彩的故事。

版权申明：此文选自大卫.韦尔斯著，《孤独的神》，第六章，吕素琴译，香港：天道书楼，标题为编者另加。）此文转载自微信公众号：基督教圣城网。

今天是处在一个影像时代中，是“形象”而非“语言”主宰着人们处理事务的方式。后现代认为，必须摧毁语言在我们认知过程中的核心地位。实际上，这就是后现代对现代所发动的攻击，它清除那主导现代时期的理性主义。

（1）前文已经解释过“神的永恒”是一种穿梭于时间线内外的永恒，“神的本质不能转变”就是说自有永有的神，既超越时间及时间内的任何一种转变，同时也参与在时间之中而又不受时间的限制；

这四方面是密不可分的，意即，当我们讨论“成圣”时，不能与上帝的圣洁、上帝圣洁的要求和将来的荣耀割裂开来，否则，会偏离正轨，陷入危险之中（注1）。唯有将各方各面整合起来看待，才能真正了解成圣之真理。

因此，圣洁绝对不只是道德律例或某套规则。圣洁完全是关乎“义”的，因为圣洁是关乎上帝全然纯洁的本质。正是祂烈火般纯洁的本质，驱使着我们去追求义。而且，祂在圣经中以许多方式向我们彰显何为真理与公义。

所以，福音派信仰和实践不知何解，已经搁浅在现代精神的浅水里。我们若要继续生存，就必须回到神的他性的深海里，亦即祂的圣洁和真理里面，因为这是我们安身立命的所在。

然而，这爱和这圣洁是在上帝的单一属性中始终融合的。这就是上帝的所是。这是为什么我说到“祂的圣洁和爱”并且在两个词之间加上连接词“和”。在上帝的行动中，祂永远是以祂的圣洁和爱并行的，而不是只有其一。