【思澄查经：哥林多前书】第二十七讲：基督徒的谨慎 ——逃避拜偶像的事

第二十七讲：基督徒的谨慎

——逃避拜偶像的事

林前10：14-22

10:14 我所亲爱的弟兄啊，你们要逃避拜偶像的事。

10:15 我好像对明白人说的，你们要审察我的话。

10:16 我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？

10:17 我们虽多，仍是一个饼、一个身体，因为我们都是分受这一个饼。

10:18 你们看属肉体的以色列人，那吃祭物的岂不是在祭坛上有份吗？

10:19 我是怎么说呢？岂是说祭偶像之物算得什么呢？或说偶像算得什么呢？

10:20 我乃是说：外邦人所献的祭是祭鬼，不是祭　神，我不愿意你们与鬼相交。

10:21 你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。

10:22 我们可惹主的愤恨吗？我们比他还有能力吗？

上文保罗已经提到以色列民拜偶像的事，本文重点引申到哥林多教会中拜偶像的事，提醒教会“须要谨慎，免得跌倒”。这是保罗一贯以来的作法，在行事为人上特别谨慎。

一、逃避拜偶像的事（14-15）

保罗首先提出一个很富情感的称呼：“我所亲爱的弟兄啊”。这句话让我们看到保罗在提出真理的教导的时候，并不是将自己完全置身事外，完全不在乎大家的感受。当他提出来的时候就已经表明了自己所说的话是出自内心的，他的劝勉是出自于自己对教会的爱。我们也相信，保罗在此并非一种客套的表达，也绝不是一种虚假的称呼，他乃是真实地表达了自己对哥林多教会所把持着的那份特别的爱。

不过，保罗因为爱对真理却没有丝毫的偏差，对所爱的人也没有任何的偏袒。他对那些自认为有智慧和自由的人提出面对拜偶像之事的不变通则就是逃避。“逃避”恶事，在古代是很常见的道德劝勉（参6：18），在保罗的教导里，我们也经常看到他劝勉基督徒面对罪恶时采用“逃避”的态度。

“逃避”本身对于那些“自己以为站得稳的”就是一种很大的提醒。往往在面对试探时，那些自以为站立得稳的，总是不以为然。然而跌倒的，就是这些大意的人。在哥林多教会中，那些提倡基督徒自由的人，在真理和自由的选择中，选择后者、忘却前者，以致在拜偶像的事上采取轻率、满不在乎的态度，以致他们的自由成为使人跌倒的原因。在保罗的论述中将这类人称为“明白人”，所以在下文就从不变真理中对他们提出警告，要求他们对保罗的话进行“审察”。

二、明白圣餐的真理（16-17）

在这里，保罗将真理的论据建立在圣餐上。保罗在16-20中将同一个字用了四次，分别是和合本中的两个“同领”（16）、“有份”（18）、“相交”（20）。这个字原文的意思是“相交”。吕振中则全都译为“有分”，分别是“让我们一同有分于基督的血”、“一同有分于基督的身体”、“在祭坛上有分”、“成了有分于鬼的人”。思高本则将前两个译为“共结于基督的血”、“共结于基督的身体”，后两个译为“与祭坛有分子的人”、“与邪魔有分子”。在此，我们先分述前两者在圣餐中的意义。

首先，在圣餐中，我们一切领受“所祝福的杯”的人，都是“让我们一同有分于基督的血”（吕振中译）。也就是说，领杯的基督徒与基督赎罪之死的果效有分。如加尔文所说：“当我们用口喝杯中的酒时，我们的灵魂也照样交通于基督的血”。其次，“我们所擘开的饼”在实质上也是“让我们一同有分于基督的身体”（吕译）。保罗提醒同领饼的基督徒，他们在基督里联合，与基督有分。接着，保罗将话题转到基督徒彼此之间的关系上来，提出“我们虽多，仍是一个饼、一个身体，因为我们都是分受这一个饼”。表示基督徒因着与基督的联合而达到彼此之间的联合。

这里让我们看到两个方面的联合，一是基督徒因“杯”和“饼”与基督的血和身体的联合，一是基督徒因与基督的联合而达到彼此之间的联合。

三、了解祭物的实质（18-20）

这段经文将另外两个“相交”的真理分述出来。首先，保罗从犹太人的献祭作为例子，提出“那吃祭物的岂不是在祭坛上有份吗”的反问。在吃祭物的人与祭物有分，也跟献祭的祭坛有分，表示与献祭行动本身也有分了。为了解释这个观点，保罗用他在第8章的观点来补充解释说：“我是怎么说呢？岂是说祭偶像之物算得什么呢？或说偶像算得什么呢？”保罗在讲到基督徒的自由的时候，曾说：“论到吃祭偶像之物，我们知道偶像在世上算不得什么；也知道神只有一位，再没有别的神。虽有称为神的，或在天、或在地，就如那许多的神，许多的主。然而我们只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他；并有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉着他有的，我们也是藉着他有的。”（8：4-6）保罗强调万物都是神所创造，祭物本身也是神所创造，在基督里有自由的基督徒按信心说不应受它们的限制，所以祭物本身算不得什么。不过，保罗提出基督徒自由的原则：“其实食物不能叫　神看中我们，因为我们不吃也无损，吃也无益。只是你们要谨慎，恐怕你们这自由竟成了那软弱人的绊脚石。”（8：8-9）在此保罗并没有与自己所说的矛盾，而是进一步阐释第8章的主要精神，即基督徒的自由不能成为别人的绊脚石。

所以，保罗在此继续将吃祭物的事加以阐释，特别指出虽然食物本身算不得什么，但是根据“吃祭物”与“祭坛上有份”的真理，警告哥林多人外邦人所祭的鬼的本质，即“外邦人所献的祭是祭鬼，不是祭　神，我不愿意你们与鬼相交。”这里的“我不愿意你们与鬼相交”吕振中译为“我不愿意你们成了有分于鬼的人”。

四、慎用属灵的自由（21-22）

当然，保罗没有否定基督徒的自由，只是根据以上的论述，保罗告诉基督徒在属灵上因着圣餐与基督联合，但在反面他却不愿意基督徒因自由而使自己与“鬼”有分。在此，保罗提出自己的所“不愿意”的事。保罗用两个“不能……又”，将两种“杯”和“筵席”加以对照，指出基督徒应有的谨慎。“不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。”这里保罗将圣餐与吃祭物的在属灵上的意义对照出来，无不使那些自以为站得稳的人有所震慑。

最后，保罗又对那些自以为站立得稳的人提出一个事实：这样与魔鬼权势接触，会触动主的愤恨。这里的愤恨可能就是对神忌邪的表述。在这里，保罗向我们揭示了基督徒在肉身上的不谨慎，对属灵上的影响，如普瑞尔所说：“保罗显然相信有一看不见之灵界的存在；拜偶像不是毫无意义的，乃是积极地为恶。它是邪恶的，因为它夺去了本当归给真神的荣耀，也因为这样的行动不仅使人与较低的灵界势力接触，更是在实际上降服于它们。保罗坚定地认为：这些权势，是位在主耶稣之下的，因着他在十字架上胜过了它们，它们的攻击力已经一次而永远地被剥夺了。”

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普瑞尔著，《哥林多前书》，潘秋松译，台北：校园书房出版，1998年10月，第241页。

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