【思澄查经：哥林多前书】第二十五讲：保罗的自由

第二十五讲：保罗的自由

林前9：19-27

9:19 我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。

9:20 向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人；

9:21 向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人。其实我在　神面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下。

9:22 向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何总要救些人。

9:23 凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。

9:24 岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。

9:25 凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。

9:26 所以，我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。

9:27 我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。

在1-18节中，保罗论述自己是一位有权柄的使徒，其权柄是从神而来的，更是哥林多信徒可以见证的，但他却为着福音的缘故放弃自己的权柄。在本段经文（19-27）中，保罗则强调自己是一位自由的使徒，在身份上是自由的，在传道的职份上也是自由的。但是保罗在此也强调自己愿意为福音的缘故而放弃自己的自由。他首先提出自己愿意为福音的缘故而成为“众人的仆人”。接着为着传福音的缘故，保罗愿意成为一位自制的争竞者。

一、众人的仆人（19-22）

1.      身份：我虽是自由的，无人辖管

首先，保罗提出自己在基督里的身份：“我虽是自由的，无人辖管”。这里所指的“自由”是全然的自由。“自由”一词在原文置于句首，作为强调，意指保罗在身份上的自由，是值得读者特别重视的。保罗在此强调他的自由，就为下文作众人的仆人服务，意思是他作众人的仆人不是保罗没有权柄，而是一种舍己。

2.      态度：然而我甘心作了众人的仆人

    “然而我甘心作了众人的仆人”，新汉语译本为：“却让自己成了大家的奴仆”。可以说，保罗成为众人的仆人，是出于甘心，甚至是出于他对自由的运用，意即他运用了自己的自由，选择作众人的仆人。这种心志是保罗对基督的舍己和甘心为仆人的效法。如主耶稣所说：“你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”（可10：43-45）

   3.      行动：向什么样的人，我就作什么样的人

“向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人；向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人。其实我在　神面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下。向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的人。”（20-22）简单地说，保罗在此用基督道成肉身的真理作为自己传福音的实践。学效基督的道成肉身进入人类世界，取了奴仆的形像、成为人的样式，体认人们的痛苦，拯救罪人脱离死亡。

4.      目的：无论如何总要救些人

　　保罗在本段经文的最后提出他的目的，乃是：“向什么样的人，我就作什么样的人，无论如何总要救些人”。这节经文直译为“向所有的人，我成为所有的事，以致我能在所有的情况下拯救一些人。”这里用了三次“所有”，表明保罗视全世界人类为他服侍的对象，他愿意竭尽全力拯救世人。

   二、为福音争竞（23-27）

    在本段经文里，保罗用了一个众所周知的例子：赛跑。保罗以此提醒基督徒在生命的道路中该如何为福音争竞。

   1.传福音的态度：竭力赛跑、较力争胜

    首先，保罗提出传福音的态度，他说：“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。”“岂不知”是一种反问，显明这是一个很浅显的道理，是普罗大众所知道的。保罗在此提出赛跑的原则，乃是大家都要竭尽所能的参与赛跑，决不可以掉以轻心。保罗特别指出“你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏”，新汉语译本为：“你们也要存这夺标的心志去跑”。

   2.传福音的奖赏：要得不能坏的冠冕

    保罗说：“凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。”（25）“凡较力争胜的”是指在比赛中的运动员。保罗指出所有运动员在“诸事都有节制，意思是在一切的事上都严守纪律。他们这样作的目的是“得能坏的冠冕”。保罗用“不过”，来指出他们如此努力的结果不能达到保罗的要求。“冠冕”是用松树的枝叶编织而成，戴在头上象征胜利，满载而归。但这种冠冕的缺点就是能坏。保罗指出基督徒的不同追求，是“要得不能坏的冠冕”，这种荣誉来自神，来果效是永远的。

   3.传福音的目标：为与人同得福音的好处

    保罗在此又将自己的目标重新提出来说：“凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。”（23）这是保罗对于福音不变的原则，任何事情的最终目标还是传福音，领人归主。

   4.传福音的自制：攻克己身，叫身服我

基于前文“凡较力争胜的，诸事都有节制”，保罗在此处提出个人在传福音中的自制。他说：“所以，我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”（26-27）汪维藩牧师对此有较简单地描述：“这也就是使徒保罗为主拼搏的人生目标。所以他奔跑不象‘无定向的’（漫无目标，看不清奔跑的方向）；他斗拳，不象‘打空气的’（没有一个明确的对象，向空中乱打）。为了这一目标，保罗是‘攻克己身，叫身服我’，原义为‘使我的身体（实际上是指全人）成为我的奴隶’”。

最后，他提出自己“攻克己身”的一个个人原因，有别于前面为福音的缘故，说：“恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”新汉语译本为：“免得我把福音传给了别人，自己反而被淘汰了。”这里的“弃绝”为“淘汰”，如同运动员被取消资格或不能达标一样。保罗在此强调放弃自由是为福音的缘故，攻克己身也是为福音的缘故，为多得人。他强调不能因为自己的不达标而使福音受亏损。

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汪维藩著，《哥林多前、后书释义》，中国基督教协会神学教育委员会，1992年6月，第53页。

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【思澄查经：哥林多前书】第二十四讲：保罗的权柄

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