附录：利美三杰简传《大成就者之歌》

雍和宫唐卡 狮面空行母 

附录：利美三杰简传《大成就者之歌》

利美运动 十九世纪后半叶，兴起于西藏的教义研究运动，意义是“无宗派”、“无偏见”的运动。由宁玛派的巴珠仁波切、蒋扬钦哲旺波仁波切、麦彭（米胖）仁波切，以及噶举派的蒋贡康楚仁波切，格鲁派的图登曲吉扎巴（也称弥涯昆梭），萨迦派的沃罗爹旺波等诸位上师所倡。

此运动之精神强调，信徒并不须放弃本来的教派或修学重点，而是同等尊重所有教派的喇嘛和教义，因此可以研究不同的教理，从事不同的修行。但修行道路必须依照一个传承的系统，才不会紊乱，等到我们能够证悟佛法本质时，自然就会明白各宗派在佛法的本质上完全相同，各宗派之不同只是重点和善巧方便的不同而已。

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蒋扬·钦哲旺波传

纽修堪布·蒋扬多杰　撰

这位尊者的父亲姓尼，叫尼·仁青旺吉大秘书，母亲叫索萨氏·索南措。他于十四绕迥铁龙年箕宿月初五日生于多康德格得尔隆的顶果村亚尔日穷青岩附近，出生时有很多奇异的征兆。

这位尊者自小起，就能感觉到六臂智慧依怙护法和轩密护法艾嘎扎地经常爱护和保育他。能模模糊糊地忆起从前的许多生生世世记忆。从小便觉醒大乘佛教的特性。他一心想出家为僧，智力和观察力无比，故能轻而易举地掌握藏文的阅读和书写。大部份书籍阅读一次便能记住词句和意思。

二十一岁时，他在邬金敏珠林堪布仁津桑波处接受比丘戒。在萨迦派多杰仁亲处，依照大乘两派的传承，发了菩提心。在塔尔瓦则寺堪布仁波切兄弟两人处，闻得了胜乐本尊和欢喜金刚。在敏珠林寺瑜伽女尊者听列曲卓处闻得了《四部心髓》等大圆满法心髓。在赤钦·久美桑杰贡嘎处闻得了《持明意明点》和索派传承的《真实意本尊》。在协庆摩诃班智达久美图多南嘉处得到了幻化静、猛本尊的灌顶，并建立密宗的基本戒律。

他抛弃了祖古的地位和高贵姓氏的傲慢，选择艰苦的生活，通过精进努力，到卫、藏、康三地，拜一百五十余名金刚持上师、善知识、精通文化的学者等为师。在这些学者跟前彻底学习工艺、医学、声明、因明等号称十种学科的分支明以及戒律、法藏、中观、般若等法相方面的经典讲述。他还听闻了宁玛派的佛语正法和伏藏正法；得到噶当新旧两派萨迦、傲瓦、彩巴三派，噶举派岗仓、哲、达、朱巴、觉、夏、保东等派未衰败传承的成熟灌顶和讲经解脱；得到了《幻化密心髓》、《时轮》、《胜乐》、《欢喜》、《密聚集》等密续典籍的各种解释；得到大藏经《甘珠尔》、《前译密宗十万续》以及《丹珠尔》有传承的部份；总共得到藏区各教派的经典著作七百余卷函的口传等。

总之，他用十三年的时间，专心学习，闻遍了号称讲解十大柱子的学者们的大部份理论体系。特别是他在多康得尔隆基地拜见不共的部主，即生生世世的上师吉美嘉伟尼固后，由于宿习原因，感觉如父子相遇般高兴。上师以无限恩德摄持他。从第一道加行到光明密心髓“本净观修”和“任运超越”为止，满瓶倾泻般地获得续、传承、诀窍等大如海洋般的正法，大圆满法自显无偏无私的深意在自续中诞生，实现了四相瑜伽，成为非共通的内弟子和证悟实际的补处，上师还嘱托他并为他作祈请。

自此，号称一双日月的心子华、钦成了迄今为止光明金刚心髓正法长期存在的命脉。整个正法讲解期间，寝帐上方一直有道白光，大家都看到了这一奇景。对此，上师说：“大圆满法教证还未到完结的时间，讲加行正法时，已经有人证悟到正行了。”每天都这样称赞。法主华智说：“这是针对蒋扬·钦哲说的。”钦哲所持的是一次即产生证悟的传承，华智仁波切所持的是循序渐进的传承。这是我的圣上师说的。依怙钦哲一看到书籍就能彻底领悟内容，永不忘记。

但他并不因此轻视正法，从来不会只把书阅读一遍就算完毕，而是领悟得非常彻底。

各教派的见、行及其承认的关键仪轨和传承中，哪些是正确，哪些是不正确，他能说得非常详细，其智慧的法眼中没有丝毫尘埃，这方面如今上下任何人都无法比拟。对手听闻到的显密经典的成熟灌顶和讲经解脱及其附件，他都讲授过多次，至少没有没讲授过的。他从不收施法财物，由此可以看出，那些圣士夫对包括乞丐在内的每一个人的要求都能加以满足，而不像有些人，仅仅以调伏众生为名，在俗家经忏的流浪邪命者那样，不持信财。三旺三聚的功德对外显出之后，不费辛苦而自然获得的财物，他一点都不浪费，全部用于铸造两千尊铜质镀金的身所依佛像，和刻制约四十卷函语所依经卷木刻板；购置了手抄或印刷的书籍两千余卷函。

心所依方面，建造了以隆珠顶寺大宝塔为主的一百余座镀金铜质宝塔，分别安放在大小十三座佛殿中，并形成为这些所依经常性设置致供品制度。

因时代的原因，新建寺庙不宜按规格加以供养，所以没有建造新的驻锡地。对于上下两地因战乱而衰败的寺院，这位依怙按照寺庙的大小规模，为维修支付了三千余件实物，并经汉藏官员和德格土司君臣允许，重新隆复了那些已经衰败的寺庙。致供费用方面，进行合理的募捐，恩德无比。他还为各寺院每年念诵陀罗尼回向，提供了四千包茶叶的资金。

由于菩提心修得坚固，他对任何教派都有净相，修敬信，没有任何偏私和邪见，所以拥有萨迦、宁玛、格鲁派有名的持教殊圣人、善知识、山间修行者和弱小的学正法者、甚至苯布教的持教人等各教派的无数弟子。对以汉藏高级官员为首的无数聚集的人流，他按各自的要求施法、除障、做灌顶、授传承，几乎没有没受过加持的人。他脱离世间八法的束缚，对上下任何人都不做讨好和疑问在内的世间八法的戏论，是舍弃一生的持避世国王的传记者。他前后用十三年的时间，修了新旧密宗的许多本尊念修。把尊者贡嘎昭乔所讲的以百种讲解为主的深奥讲法，都一一加以实践，并按照誓盟，加以修行，这一传记是无可比拟的。

以上是断行、读书、事业轮方面的简要外轮。

在雪域，有八种道统大车：即因师君三尊的恩德而出现的前译派即宁玛派；伟大尊者阿底峡的传承七项圣正法：大成就者毗卢的心心髓；祥瑞萨迦巴师弟处传来的教诲道果；四种佛语传承教诲经玛尔巴、密勒日巴、冈波三人处传来的噶举四大八小派；贤哲琼保的金正法即伟大的香巴噶举；以一切密续之王祥瑞时轮本尊的圆满次第以金刚瑜伽为主的六支加行；大成就者当巴桑杰处传来的正法，即消除痛苦的能断及其支正法；大成就者邬金巴由金刚妃本尊亲自所赐的没有中断的三金刚念修传承。他对这些教派，从不混淆，不分别地具有信心，克服困难，坚毅不挠，根据不同来源的传承上师处，完整无误地接受了成熟灌顶和讲经解脱。对于这些正法，他以思惟解除疑难，以修加以实践，在真实或净相中得到天竺和吐蕃的贤哲、静猛本尊、佛陀、三圣地空行母们的三种密加持，得到近传教诲等，每刹那间都能获得无限的净相，这些仅仅是一个小部份。他从不向他人妄说亲见和神通等上人法。他精通八大车的两种次第。所以讲、辩、著作三方面畅通无阻，离开错误的污垢，摄持有缘者。

以上是内传记的一部分。

大成就者汤东嘉波的金刚预言中说：

“与我不二的这个瑜伽师，

是具备着五种性相的人，

从现在开始七百年以内，

于龙年在多康两者之间，

尼氏持明将成嘎氏之儿，

值年大金具备英雄征状，

受到了那莲花生的加持，

受七种教者谓东昂林巴，

布玛莫扎大师加持的，

是名叫化身金刚的上师，

文殊菩萨的化身贤君王，

进行加持的这位善知识，

是会出现幻术般的士夫。”

大圆满法三部预言中都曾明确预言，他将完全掌握七种受教，为佛教和众生做大事业，这些金刚预言最终都实现了。

八岁时，他身患重病，在疼痛中，亲见了莲花生大士、空行母益西措嘉。并在普巴金刚坛城中得到灌顶、加持以及教诲，所以战胜了障碍。十五岁时，他在净相中去了天竺金刚座的九层石洞，从底层逐级攀登，到第八层，拜见到文殊善知识大师，文殊善知识以班智达的形象出现，两边摞了很多经书，他以敬仰之情向他作祈请。

大师从左边拿起一卷《般若略论》的梵文版，放在他的头顶，将深意移到自续中，说：“你已圆满得到性相的一切佛语和传承。”又从右边拿来一卷《大圆满法金刚萨埵心镜续》，把此书放在头顶，将深意移到自续中，说：“你已圆满获得总体的密宗金刚乘，特别是大圆满法三部词句和实意的加持。”并作了一些预言，而后非常欢喜地化为一道光，消失于他的身上，顷刻间处于无戏论的等持之中。

他醒过来之后，走出门外，发现门边有一团大火正在燃烧，便不由自主地走进火中，烧尽了粗身蕴，仿佛自身变成光体的布玛莫扎。这个时候，他又梦见汤东嘉波加持他并给予教诲，他把修上师法记录下来，后来解除密籍后逐步订成了《六种圆满次第本文》、《五种修法》、《饮血如来聚》等“得成就者意明点部”。他还亲见了无死依怙(长寿佛)双身佛，并得到加持，他得到这些殊胜修法后，校订了《寿母赞扎里本文》等出现三根本的无数净相，但他严格守密，一点都不让人知道。在这前后，出现了很多预言，但他却说：“话说‘伏藏师被预言所毁掉’，只将预言写出来，该取舍的却拿不到，无法兑现，饶舌人的预言是妖魔的作为。”因为这个重要关键之故，所以不喜欢别人预言，也不为他人作预言。

十六岁那年的藏历氐宿月十日早晨，他在净相中去了拂尘洲莲花光，在那里拜见了大士莲花生金刚，莲花生大士端坐于巍峨岩山的美丽白云中，四周围绕着一群空行母，显得非常庄严。莲花生大士以深意为他作加持，以表传作灌顶，预言将出现七种佛语教诲，张目而视，说：“没有被对境沾染，也无分别心沾染，所观纯正的明空，是一切佛陀深意。”言毕，莲花生大士及其随众便融入了他的身上，使他感觉心意无差别。自此，本来清净的本性自然得到坚固。他因此十分喜悦，一心向莲花生大士作祈请，所以，显和续的新旧佛语、伏藏正法的成熟灌顶、讲经解脱、口传及其普通的附件，尤其是珍贵的传承，都很容易地得到了，并通过实践和讲解弘扬，使佛教之火重新燃起。此为七种佛语教诲之第一“受教”。

二是“发掘了土伏藏”：

二十岁时，他去扎麦真桑岩，智慧空行母把装有《观世音心性休息修法》和二十一位婆罗门结晶物的伏藏箱交给了他；在当雄宁仲地区，念青唐拉护法送来了《上师四身修法》和莲花生大士的牙齿舍利；在斯艾玉措湖，请到了《三根本幻网经》；在德尔隆莲花水晶山，空行母以神通送来了《三根本总聚修法》等很多正法，除正文部分外，别的都未经校订。《意修如意摩尼宝》、《补处得成就·威光照耀》等存于孜格诺布三兄弟山上，他指示秋吉德钦林巴去迎接并加以校订。总之，《四部上师修法》和毗卢遮那的《心明点三部大圆满法》等，均属于这位上师和秋吉德钦林巴共同发掘的伏藏正法。

三是“重伏藏发掘”：

成事年即土羊年，莲花生大士以大伏藏师桑杰林巴的身份，赐予他一卷经文，并作加持。通过这些特殊净相，他心里明确显出了历代伏藏师的传记和现存的一些伏藏正法。这些已受教的佛语传承，大部分是伏藏师们把伏藏原稿重新伏藏起来，并由智慧空行母迎请出来的。这些伏藏有些在眼中显示为秘密文字，并在深意中自然校订。这个时候，莲花生大士亲自或以某一伏藏师的身份，赐予成熟灌顶和讲经解脱。蒋贡·洛珠塔义认为已经绝迹了的旧伏藏正法，那怕能重新得到其中的一两部，也是一个奇迹，所以三思之后，反复向他作祈请。按照这一要求，他重新发掘很多伏藏近传正法，现在都编在《大宝伏藏》中。

四是“深奥意伏藏的发掘”：

二十九岁即土猴年，他前往卫地，经过藏北牧区格吉时，在十日致供期间，亲见莲花生大士，获得加持。在桑耶，为娘氏伏藏师发掘的莲花生金刚补处致供品时，此像变成了真的莲花生金刚，并获得加持和教诲，发掘三种修上师《密修莲花生心髓》正法。三十五岁即木虎年鬼宿月，修《无死如意轮》念修时，亲见佛母非常清楚地念十字陀罗尼，并得到加持。三位得无死成就的大师也做了加持，请到《佛母心髓》正法。至于，《得成就者意明点》前面已经讲过。与这些正法和密续无二的金刚词句，超越了一般人的想法，是殊胜的意伏藏。

五是“随念”：

在前往西藏，途经后藏吾幽沟口时，在杰尊·兴给旺秋虹身的圣地，他产生如实地随念，校订了《杰尊心髓》。在随念到浪昭关炯的情况之后，他校订了《长寿修法毗卢遮那·心明点》、《修白狮面空行母摄生术》等。

六是“净相”：

上述净相中发现无死《意明点》的佛母赞扎里的诀窍部、《隆钦心髓上师修法·明点印》的部分文件；以秋吉德钦林巴的《三身上师修法类聚》为代表的这类正法也很多，但正式写出来的只有这些。

七是“耳传”：

在宗消如来聚圣地居住时，他在净相中去了作乐垒宝塔前，在那里亲见了四面八方和中间的八种莲花生大士和一切聚莲花，得到八大修法、幻化静猛本尊等的成熟灌顶、讲经解脱等核心耳传。

以上是密传记略论的简要部份。

在完成如此奇异的事业之后，七十三岁的蒋扬·钦哲旺波于水龙阳年翼宿月喜二日上午，在撒过许多鲜花，念过很多吉祥词之后，在等持之中将庄严的色身收至布玛莫扎大师的深意中。

关于蒋扬·钦哲旺波用语甘露培养出来的心子，因为该依怙是七种受教的主宰，是无偏私正法的总教诲藏，所以在雪域这块地方，包括苯布教及萨迦、格鲁、噶举、宁玛等四大派的贤哲都拜他为上师，他用八大道统的教诲摄持这些弟子。特别是像蒋贡·洛珠塔义、阿宗珠巴仁波切、仁津·纳措让作、伏藏师里绕林巴、久美·涅敦旺波、德珠三世滇贝尼玛、麦彭蒋白·杰白多杰、噶陀锡度曲嘉木、协庆嘉曹·贝玛南嘉、萨迦巴·蒋扬洛德旺波、嘎东·阿旺来巴、德雄秋助·隆柔滇贝尼玛、杰尊先贝郡奈、八邦堪千扎西威色、压德让柔兄弟、堪千德伟尼玛、嘎玛·堪千仁亲达杰、嘉科·贡桑特乔滇皿姜辰等有益于佛教，能做三轮善业的殊士夫非常多。使八种修法大车和能举讲解传承的十大柱子的所有教诲都得到兴旺，与第二佛陀一样。

这位依怙的心髓实际传承或大圆满法根本传承闻自吉美嘉伟尼固，和光明心髓的灌顶、口传、讲解等的另外一个传承源流是仁津·吉美林巴、德珠·吉美听列威色、曲吉洛珠即多喇·吉美格桑、嘉色先潘塔义、佐千·堪布贝玛巴扎、蒋扬·钦哲旺波。

另外还有一个传承是从敏珠林处传来的源流是：德达林巴、仁青南嘉、米居贝卓、乌谛雅那、听列南嘉、听列曲卓、蒋扬·钦哲旺波。并由此传至嘉科·贡桑等特乔滇贝姜辰、噶陀堪千阿旺贝桑、部主隆珠·谢助滇贝尼玛，直到我这里，我等获得了大恩大德。

（出自《大圆满传承源流——蓝宝石》）

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蒋贡康楚·渊滇嘉措传

纽修堪布·蒋扬多杰　撰

大译师毗卢遮那的化身蒋贡康楚·渊滇嘉措洛珠塔义，在《等持王经》、《楞伽经》等经文中，其名字和事业释迦牟尼已亲自作了预言，三时遍知者莲花生大士的新旧伏藏正法都对此作了称赞。他曾生为本师的近亲阿难陀以及毗卢遮那的化身大译师毗卢遮那等许多天竺和吐蕃的贤哲显相，广泛弘扬佛教。这位化身的今生，生于十四绕迥年，父亲是琼嘉·滇进云仲得道者，母亲是瑜伽女扎西措。

他从五岁开始学习语文等课程，只要稍加指点，便能轻易掌握，心里对莲花生大士无限信仰。从十几岁起，便觉醒前世的习气，对加入佛门有着坚定的决心。对工巧、医学等一看便能理解。在精通五明的大班智达协庆·久美图多南嘉等许多贤哲上师处，听闻了共通十明和不共的《般若》、《中观论》、《戒律》、《法藏》、《慈氏五论》等为主的法相佛语和很多注疏，还闻修了殊胜不共的佛语和伏藏新旧大密续，智慧发展如天空般广阔，人们都敬称他为萨尔瓦嘉纳摩诃班智达，名号和地位极高。他又拜弥勒泰锡度贝玛宁协旺波为根本上师，实现了包括三种戒律在内的殊密俱生大安乐智慧，被灌顶为心髓实际传承的王位。

尤其是在文殊菩萨的真身钦哲旺波为主无偏私的五十余名善知识处，闻了八大道统在雪域的所有成熟灌顶和讲经解脱教诲等全部深奥精华，闻、思、修的实践出众。所以，从共通的学艺开始，到不共的九乘中的最终大圆满法阿底瑜伽为止的显密两宗内容俱全的《所知普遍藏》；八大道统的基本心髓和成熟灌顶、讲经解脱及殊胜心髓都集中于一体的《诀窍藏》；前译佛语方面的《真实意本尊》、《普巴金刚本尊》、《阎罗敌本尊》三种和新译玛尔氏、傲氏续部方面的修行、坛城、成熟灌顶、讲经解脱集中于一起的《噶举密藏》；集中前译深奥伏藏正法精华的《大宝伏藏》；伏藏原稿及誓盟圣物等深奥伏藏的《不共密殊胜藏》，以及与上述各藏有关系的零碎著作集《广泛语藏》。如此五大藏，过去的瞻部洲是没有的，是新编的，为各教派的传承源流留下九十卷奇异的典籍。

从传记中看，他一生从事写作。从新、旧密宗无偏私的灌顶、讲解、口传等的弘扬方面来看，他一生都在做讲解和弘扬。从加行到无数坛城、不可思议的深奥生起次第和圆满次第的实践方面来看，他一生犹如堵住修行房门坐观一样。他在扎日扎山仁亲岩等处新建寺院，维修了身、语、意的所依，大修会供一百五十余次。从向三宝敬供等十行法方面的事迹来看，他一生都像是在为做事业轮精进，这实在是不可思议的菩萨行为。

尤其是在深奥伏藏的受教方面，这位依怙十五岁就在净相中拜见莲花生大士，得到加持，还得到深奥净相的很多正法。在做《上师深意聚》修行时，他在梦中拜见莲花生大士，得到包括咒语在内的四种灌顶，得到加持。莲花生大士对他说：“今年你寿命的厄运已经消除，再过几年，我们两人还会见面的，到时候再作教诲。”按照这一预言的深意，四十岁时，他第一次拜见大伏藏师秋吉林巴，双方的想法完全一致。尤其是打开宗肖如来聚圣地时，遍知钦哲仁波切和大伏藏师秋吉林巴在孜达密洞内，请康楚仁波切在讲经的宝座上就座，敬献结缘的大批财物，遍知三时的莲花生大士赐封企妹滇逆云仲林巴的称号，如铃大响。

五十八岁时，他在拉多布尔姆的大乐莲花庄严里发掘《三根本深意聚》部的正法；在宝身安乐洞内发掘《三根本深意聚》及其附件稿、吽嘎拉大师的密服等；在贝玛拉孜中间山的至尊洞内发掘莲花生大士的补处“吉祥火炬”；在玛拉德嘎洞内发掘莲花生大士亲手做的长寿丸、大堪布静命大师的法衣、法王赤松德赞的腰带；在玛茸祖古扎西伏藏堡垒发掘《三根本深意聚》空行母修法及其附件、寿命母赞扎里修法等；在茸卡玻璃光堡垒发掘了《无量寿佛》、《马面本尊》修法的原稿、曼达拉瓦公主的长寿丸等；在扎扎仁亲岩的益西措嘉修行洞发掘了《密心髓单体父、母》的修行法原稿、《无死十三持明长寿丸》等。每次发掘伏藏正法时，同时还有无数殊胜圣物。

有一天早晨，在他心境的光明中，出现一座庄严圆满的佛殿，殿内有一位自性是莲花生大士，但表面是钦哲仁波切的显空光明身，姿态随意地坐着。他向这位光明身致敬礼，光明身向他传授皈依、发菩提心和七支供养以及生起本尊，并赐予加持；还合起一个宝瓶置于他的头上，赐了密灌顶双运的菩提心；智慧灌顶时交付明妃；字灌顶时，从心部拿出一只水晶，说：“一切法都像水晶一样原始底明，天成的自性是什么都能自然显出，像水晶的光明。”这样解说完便不见了。

又在一次会供时，他骤然产生暖乐，内心觉受到现降加持的证悟。他把《深道七章正法》、月形洞内的《七句祈请文修持仪轨》、茸梅嘎尔姆达仓洞内的《忿怒莲花生修法校订卷》等的灌顶、口传，在噶陀、白玉、协庆、佐千寺及萨迦、格鲁、止贡、达隆、噶玛噶举等教派的殊胜士夫中间，公开赐予有缘弟子，并把圣物经过实际的利他事业，发放给各地的有缘者，打开施法的大门。

在进行灌顶、大修行、会供轮时，甘露沸腾，圣红甘露溢流，甘露飘香，彩云帷幕，天降花雨，出现各种奇异征兆，这是在人们的共同显现里所出现的事情。此外，他能直接穿越房屋，将手、足迹印烙在石头上。尤其是深奥伏藏的预言中说这位上师寿数很短，但他用金刚瑜伽和气脉效力，使寿命延长到八十七岁，并且恢复到少年时代的皮肤，视力也得到恢复，实现内心的证悟。在圆满完成如此的事业之后，他将身的庄严收至西方先达岂有此理日城的颅盖骨勇士心间。

这位上师有无数弟子，其中与蒋扬钦哲旺波是互为师徒的关系，“文殊依怙钦、康二位”的名声也因此传遍大地。另外他还有第十四世噶玛巴、十五世噶玛巴、十世泰锡度、十一世泰锡度等噶玛噶举派和竹巴噶举派弟子；有蒋扬洛德旺波、法主贡嘎蒋扬等萨迦派和傲尔巴；麦彭蒋扬南杰嘉措、伏藏师列绕朗巴、依怙吉美涅敦旺波、结尊·听列先贝郡奈等前译派弟子；有琼珠·贝玛旺青、下密院堪布耶谢贡沛、扎雅大学者东珠·阿旺嘉措等格鲁派的弟子。总之，当时在卫、藏、康地的上、中、下地区的学者、班智达、以及有经验的证悟者、大、小善知识，几乎都是他的弟子。

（出自《大圆满传承源流——蓝宝石》）

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大伏藏师秋吉林巴传

纽修堪布·蒋扬多杰　撰

天子木茹赞普的化身、大伏藏师乌金秋吉林巴，于土牛年箕宿月十日生于多康南部的囊谦。父亲是密宗师贝玛旺秋，母亲是次仁央措。他出生时有许多奇异的征兆。从小天成现出圣者的征候，取名滇进诺布。十三岁时，他同其他孩子一起到一名叫摩尼卡的地方玩，在那里拜见到莲花生大士，莲花生大士问他是哪里人？叫什么名字等，他一一作答复，莲花生大士便说：“儿啊，你因缘很好！地方名叫摩尼卡巴，你名叫滇进诺布，故乡叫阿尔亚囊，这些因缘将使你成为世界上最殊胜的人。”如此预言之后，像彩虹一般消失于空中。

大约也是这个时候，他在达隆玛珠仁波切处受沙弥戒，成为僧人。又在第八世巴吾·祖拉曲吉嘉波处获得了《上师深意聚》大灌顶等，得到很多证悟，上师非常高兴地为他做摄益，把实际伏藏的传承交给他。他又先后在嘉华噶玛巴、依怙珠千等很多善知识处，得到成熟灌顶、讲经解脱和口传，对舞蹈、坛城规格、音律、奏乐等也一一进行精进学习。二十五岁时，他按照莲花生大士的预言，去了下多康的德格八邦寺，在那里拜见锡度贝玛尼协，将《普巴金刚欢笑》等伏藏物献给了锡度，锡度非常高兴地接受伏藏物，并为秋吉林巴做长寿因缘。锡度要求他严格保密伏藏物的情况，并彻底修得伏藏正法，进行如此的教导。

他在与自己有不共生生世世的师生因缘，亦是生生世世的上师和自己伏藏正法的法主，莲花生大士曾预言过的根本上师蒋扬钦哲旺波和和蒋贡洛珠塔义二人处，得到不共的大慈悲摄持，获得无数正法、诀窍和灌顶等，师生的想法完全一致。尤其是在钦哲仁波切处，得到龙钦绕降巴大师的《上师殊胜精义》灌顶，接受灌顶时，出现了上师变成布玛莫扎大师的净相，证悟了自性大圆满法明空的智慧。在传授密宗护法的命灌顶时，亲见艾嘎扎地护法，护法说：“再过三年，就会有大成就赐予你。”后来果然发掘出大圆满法三部的伏藏法，护法说的正是发掘这一伏藏的征兆。

二十七岁时，他在受“真实意九大本尊”的大灌顶时，感到上师以赫鲁嘎的身份从自己的头顶进入体内，解除心轮的脉结，从此能无阻地唱出金刚道歌。心中溢出很多正法伏藏。从前他发掘《观世音菩萨修法·除诸障》时，不能理解空行母字，受灌顶后，便完全理解观世音修法，发现这一修法与钦哲的《观世音修法·如意全聚》不仅内容相同，而且词句也大致相同，是以母子双运形式配套的修法，所以两位大伏藏师共同修伏藏正法，出现了无数净相，得到很多伏藏目录，打开众多因缘大门，二人的想法完全一致。

秋吉林巴新伏藏的成熟灌顶和讲经解脱由依怙钦哲仁波切接受。他们二人成了无可争辩的日月般两大伏藏师。此后，秋吉林巴按照莲花生大士的预言，在色究竟天般的噶玛巴圣地坐观三年，彻底地修本尊方面的生起次第和圆满次第、大圆满法，出现无限证悟的征兆，登上得道者的高位，实现自在四种事业等。莲花生大士曾这样预言：

“佛语传承不会间断，

深奥实际和深意伏藏，

再现伏藏和后忆伏藏，

净相正法经过耳传，

七种受教的河流，

会以王子师生的缘分流到。”

国王师生的化身即两位大伏藏师是各有佛语、伏藏、净相三个方面分别出来的七种受教主，这是预言中讲过的。这位依怙十三岁时，在扎格尔宗琼发掘王子的二十四种本尊修法、《深意聚佛语》征候的金刚杵、颅骨、宝镜等伏藏物。

三十九岁时，在孜格诺布三兄弟山发掘了《七种摩尼宝正法》、《莲花生大士补处》和莲花生狮子吼声的装饰品；在色究竟天噶玛山的后山发掘了《七种深奥的本尊修法》；在宗肖莲花玻璃洞发掘了《三部大圆满法正法》；在叶结山南部发掘了《八大行法》、《深奥大圆满法修法·金汁》等为代表的无数伏藏正法。

他每发掘一部伏藏，就会有正法、身所依、圣物、标帜等有无数种类。这些伏藏物绝大多数是在众人面前发掘出来的，成为上、中、下的人们亲眼目睹的无可争辩的事实。伏藏物包括身、语、意、功德的百种圣地伏藏、精义百种、内服便能解脱的圣物的受教等。他还发掘预言中指明的无数伏藏，七种受教的每一种里又分出了有利众生的无限事业，受到三根本的亲见、预言，护法们也为他做事业。他在净相中多次去了拂尘洲吉祥山，有无数的奇异传记。

此外，他先后三十次修了四支具备的念修仪轨。在桑耶海保日山、曲吾日山等卫地，康区的茸梅嘎尔姆达仓、宗肖如来聚等大圣地赐予加持。对各地的山神进行严厉劝诫，使边地军队战士等粗变事情自行消失，消除时代的衰败，国家得到了如意。根据莲花生大士预言的内容，他又做广泛修法，利他事业发展如天空一般。

他的心弟子主要有：嘎玛、祖巴、止贡、达隆等，噶举派和敏珠林、噶陀、白玉、雪谦、佐千等为主的宁玛派人士。另外，对萨迦等无偏私教派持法人士，及祖古、上师等也赐予了包括自己的伏藏正法在内的很多成熟灌顶和讲经解脱正法，对藏区各地的民众，普遍赐予口服就能解脱的圣物。根本伏藏正法的传承继承人有十名，由于因缘正确，使该伏藏正法广泛发展到藏区各地，见、闻、忆、触使所有众生都能得到一切遍知的大菩提果位。

在成为佛教和众生的依怙之后，他暂时圆寂于拂尘刹土，年四十二岁。这年的十五日，依怙钦哲在净相中看到一个名叫莲花盖的刹土，在那里拜见了莲花芽菩萨身份的大伏藏师，并在这位大伏藏师处得到本尊修法、灌顶和口诀。此后，他用一个月的时间密封了这些正法，到鬼宿月十日，结合致会供，校订了这些伏藏正法。修持时，大地温暖如春、百花盛开、冰河解冻、河流奔腾，出现了无限善兆，有加持的特殊征候。

这位伏藏师的主要寺院是噶玛寺、孜格诺布三兄弟山的汇合口寺、奈丹冈寺等。后两座寺的所依和能依都是新建的，是具有显密两宗广泛讲、修的僧团寺院。两位化身祖古，即孜格寺的孜格秋吉林巴祖古和奈丹冈寺和秋吉林巴祖古，主持各自的寺院，开展佛教和众生的广泛事业。第二世孜格秋吉林巴祖古是乌金祖古的儿子，如今在尼泊尔自己的寺院居住。大伏藏师第一世秋吉林巴女儿的儿子，即外孙桑丹嘉措仁波切上师，生于苍色仓家庭，在拉曹寺和日春寺轮流居住，一生都在修行，是一个名副其实的大士夫。他的侄子是努青氏的转世，叫乌金祖古仁波切。

（出自《大圆满传承源流——蓝宝石》）

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Sant Mat LXD师关于 X知 化身 神明 教导汇集（2022年11月19日整理)

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