初下手要内无身心、外无世界，你不要有抵触心，就是心平气和

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

我们要知道，人命无常啊！你只顾得好了还要好，尽在这里搞，这都属于生灭法，你以为这是修行，那可不是修行，你的思想，你的做法，你还是个世间人，人家古人淡淡薄薄的过的去，房子能遮风避雨就可以了。修行没别的，就是你把你思想上杂七杂八的东西放下来，把你所受的三坛大戒谨慎不放逸，这就是出路，照这个样就是个出家人，那什么是忏悔呢？忏悔是什么样呢？什么颜色，什么样子都没有，那就是忏悔，你要杂七杂八的，在脑子里长长短短的你忏悔什么呢？说修行是个啥样？什么样都不是，世间法、染法都没有，那就是修行。

你不要有抵触心，你有抵触心不行，你就是心平气和，你用那个功夫在就行了，不要用气，我们决不是气功，就是你所用那个功夫历历明明，使它在，在是个什么样子？等于虚空，为什么佛说法常拿这个虚空作比喻呢？因为万物不离虚空，虚空虽然容受万物而不染万物，万物染这个虚空也染不住，我们自性的本体不被一切妄想所约束，你这样用功，你不要紧追它，你只要使它在就行了。初下手要内无身心，外无世界，我这个身体都不可得了，还有个什么长长短短呢？古来的人，他怜悯我们哪，提个话头看，其实有个什么看头呢？因为我们也没用过功，也没用惯，总有个执著心，看话头也是执著心，佛说一切众生皆有如来智慧德相，我们都可以成佛，为什么还没成呢？就是妄想执著嘛！有些怕因果、怕病，还有的怕死，这不是怕的事，有了病，你怕不行，你要善调身心，把这个思想，把这个身体，提到等虚空界！

你在家参加过什么道门，跟个什么人学过这法那法，你学的那一点也不对！我们要跟着释迦牟尼佛所说的，你念阿弥陀佛你要跟着《弥陀经》念，执持名号，一日乃至七日，你是看话头的，前面的祖师曾经说过，直下无心，便从本得，你还用什么呢？前面的祖师见面，一言半句就解脱了，还说什么呢？达摩祖师在少林寺面壁九年，二祖慧可断臂求法，这胳膊去一个还了得！二祖说：我心不安。达摩说：将心拿来我与你安。他就见了理，得了道，他有什么痛苦？见了性的人没有一切苦，我们现在多执著呀，有些人还在禅堂里头练气功，这胡闹，他说这气功还可以弄别人的精气，你看这都是干什么的！那怎么不遭恶难呢？但有言说，都无实义，有没有体会这个呀？不是一天到晚背这背那的，背了一大些，脑子都用坏了。

我在旧社会跟圆瑛法师坐过香，他那是专学《楞严经》，脑筋用坏了，他在那儿坐着就倒下去了，修行哪是这么样子搞啊？修行人，功夫现前，对这个身体有好处，功夫上正规，这个身体辗转的清净了，哪还有什么病苦呢？因为他那是执著心嘛，你执著它干什么？你看那个话头，有什么可执著的？你这一执著就不对了。古来的祖师为了改变我们这些观点，不晓得说了多少话，说了多少语录，佛说法四十九年，就是为了破我们这个执著心哪！我们现在还不是这个样吗？贪爱执著，你说这有什么办法呢？本元自性天真佛，你一执著就弄到你那个身上了，佛教是心法，不是在身上弄的名名堂堂的。(体光老和尚开示摘录)