华严经淺释235: 菩薩所住如是大智慧三昧時其心常住在十大法藏中

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

佛子。菩薩摩訶薩如是修行普賢之行。如是圓滿菩薩境界。如是通达出離之道。如是受持三世佛法。如是观察一切智門。如是思惟不變異法。如是明潔增上志乐。如是信解一切如來。如是了知佛广大力。如是決定无所礙心。如是攝受一切众生。

各位佛子！菩薩中的大菩薩，時時修行普賢菩薩具有的行門，处处帮助众生成就佛道。能这样去作圓滿菩薩的境界，就通达出離三界的道路，就受持三世諸佛所說的法，受之於心，持之於身，要心口如一，說到就做到，不要成为「口頭禪」。若說到做不到，那是紙上談兵，无有是处。淺言之，所行所作是利益他人，就是佛法；所行所作是利益自己，就是魔法。正邪二法，由善惡來決定。善者济人，惡者害人，自私自利心，絕对不可有；救世救人心，絕对不可无。所謂「犧牲小我，而成大我」。要有这种精神，才是眞佛子。像这样用观察智來观察一切智慧之門，來思惟不變異的法，也就是不要見異思遷，被境界所轉。來明潔智慧，增長善根，志愿來修行，得到快乐之境界。來信仰明瞭一切諸佛所說的法，來了知佛有广大的力量，來決定沒有障礙的信心，來攝受一切众生，菩薩修行普賢行，得到这样的十一個「如是」的境界。

佛子。菩薩摩訶薩入普賢菩薩所住如是大智慧三昧時。十方各有不可說不可說國土。一一國土，各有不可說不可說佛剎微尘数如來名号。一一名号，各有不可說不可說佛剎微尘数諸佛，而現其前。

各位佛子！菩薩中的大菩薩，入於普賢菩薩所住的境界。这样的大智大慧三昧時，在十方各有不可說不可說那样多的國土。在每一個國土中，又有不可說不可說佛刹微尘数那么多佛的名号，在每位佛的名号之中，又有不可說不可說佛刹微尘数那样多的諸佛，統統示現在菩薩的面前。

與如來念力，令不忘失如來境界。與一切法究竟慧，令入一切智。與知一切法种种義決定慧，令受持一切佛法，趣入无礙。與无上佛菩提，令入一切智，開悟法界。與菩薩究竟慧，令得一切法光明，无諸黑闇。與菩薩不退智，令知時非時善巧方便調伏众生。與无障礙菩薩辯才，令悟解无边法，演說无尽。與神通變化力，令現不可說不可說差別身，无边色相，种种不同，開悟众生。與圓滿言音，令現不可說不可說差別音声种种言辭，開悟众生。與不唐捐力，令一切众生若得見形，若得聞法，皆悉成就，无空过者。

有不可說那样多的諸佛，示現在这位大菩薩的面前。給他十种智慧之力。①給如來的念力，令他永遠不忘失如來的境界。②給一切法究竟的智慧，令他证入一切智慧。③給一切法种种的義理，決定的智慧，令他受持一切佛法，趣入无障礙法門。④給无上佛菩提觉道，令他入一切智慧，開悟法界一切众生。⑤給菩薩究竟的智慧，令他得到一切法的光明，照破一切黑暗。⑥給菩薩不退轉的智慧，令他知道是說法時或不是說法時，善巧方便來調伏一切众生。⑦給菩薩无障礙的辯才，令他開悟瞭解无边的佛法，演說无尽的妙法。⑧給神通變化的力量，令他現出不可說不可說那样多的不同身，无量无边的色相，有种种不同，來開悟一切众生。⑨給圓滿无礙的音声，令他現出不可說不可說种种不同的音声，种种不同的言辭，來開悟一切众生。⑩給不唐捐（不捨棄）的力量，令一切众生，或者見到菩薩的形相，或者聞到菩薩的法音，統統都成就无上正等正觉，沒有空过的，也就是沒有得不到法益。換句話說：凡是見菩薩相，聞菩薩法，皆成佛道。

佛子。菩薩摩訶薩如是滿足普賢行故，得如來力，淨出離道，滿一切智。以无礙辯才，神通變化，究竟調伏一切众生，具佛威德，淨普賢行，住普賢道。尽未來際，为欲調伏一切众生，轉一切佛微妙法輪。何以故。

各位佛子！菩薩中的大菩薩，像这样的修行，能圓滿具足普賢菩薩行的緣故，所以得到如來力的加被，清淨出離三界的道，圓滿一切智慧。用无障礙的辯才，神通无礙的變化，究竟能調伏一切众生。具足佛的大威德力，清淨普賢菩薩所修的行門，住在普賢菩薩所修的道路。尽未來際的時間，來为調伏一切众生，而轉一切諸佛微妙的大法輪，这是甚么緣故？

佛子。此菩薩摩訶薩成就如是殊胜大愿諸菩薩行。則为一切世間法師。則为一切世間法日。則为一切世間智月。則为一切世間須彌山王。嶷然高出，堅固不动。則为一切世間无涯智海。則为一切世間正法明燈，普照无边，相续不断。为一切众生開示无边清淨功德。皆令安住功德善根。順一切智大愿平等。修習普賢广大之行。常能勸发无量众生住不可說不可說广大行三昧，現大自在。

各位佛子！这位大菩薩，他以种种善根，成就前边所說这种殊胜大愿和一切菩薩所修的行門，他成就这样的大愿和大行，則为一切世間的大法師。則为一切世間的法太陽，則为一切世間的智慧月，也就是清涼月，則为一切世間的須彌山王。譯为妙高山，因为巍巍然而高大，超出一切众山，堅固不移动，則为一切世間无边涯的智慧海，則为一切世間正法的明燈，普照十方无边的世界，相续而不間断，則为一切众生開示无边清淨的功德，令一切众生，安住在一切功德的善根，隨順一切智慧，一切大愿，皆是平等。修習普賢菩薩的广大行門。常勸无量众生，住在不可說不可說普賢菩薩广大行的三昧中，示現大自在的神通變化。

佛子。此菩薩摩訶薩獲如是智，证如是法。於如是法，審住明見。得如是神力，住如是境界。現如是神變。起如是神通。常安住大悲，常利益众生，開示众生安隱正道，建立福智大光明幢。证不思議解脫。住一切智解脫。到諸佛解脫彼岸。学不思議解脫方便門。已得成就入法界差別門，无有錯乱。於普賢不可說不可說三昧，遊戲自在。住師子奮迅智，心意无礙。

各位佛子！这位大菩薩，獲得这样的智慧。证得这样的法門。对於这种的法，審查证得智慧的明見，得到不可思議的神通力，住在不可思議的境界，現出不可思議的神變，生起不可思議的神通，恒常安住在大悲心，恒常利益一切众生，令发菩提心，恒常開示一切众生，安穩住在菩提正道，建立福智的大光明幢，证得不可思議的解脫。住在一切智慧的解脫，到达一切諸佛解脫的彼岸。学習不可思議解脫的方便門，已得到成就入法界的差別門。法門雖然很多，但是不会錯乱。对於普賢菩薩不可說不可說那样多的三昧，任運遊戲，而得自在。住在師子奮迅的智慧中，心意皆无所障礙。

其心恒住十大法藏。何者为十。所謂住憶念一切諸佛。住憶念一切佛法。住調伏一切众生大悲。住示現不思議清淨國土智。住深入諸佛境界決定解。住去來現在一切佛平等相菩提。住无礙无著際。住一切法无相性。住去來現在一切佛平等善根。住去來現在一切如來法界无差別身語意业先导智。住观察三世一切諸佛受生，出家，詣道場，成正觉，轉法輪，般涅槃，悉入剎那際。

这位大菩薩，其心常住在十大法藏中，是那十种大法藏？就是所說的①常住在憶念十方一切諸佛的名号。②常住在憶念十方一切諸佛所說的法。③常住在調伏一切众生的大悲心，令众生成就无上正等正觉。④常住示現不可思議清淨國土的智慧。⑤常住深入一切諸佛的境界，而能得決定解。⑥常住在过去世、現在世、未來世一切諸佛平等相的菩提。⑦常住在无障礙无執著的边際。⑧常住在一切法无相无性的境界。⑨常住在三世一切諸佛平等的善根中。⑩常住在三世一切諸佛法界，无分別身語意三业先导的智慧中。观察三世一切諸佛，受生、出家、詣道場、成正觉、轉法輪，般涅槃，完全入刹那際。

佛子。此十大法藏广大无量，不可数，不可称，不可思，不可說，无穷尽，難忍受。一切世智，无能称述。

各位佛子！这十种大法藏，是广大无量、不可数、不可称、不可思、不可說，无穷无尽，難忍難受。所有一切的世智，无法称揚讚歎，无能敍述完尽。

佛子。此菩薩摩訶薩已到普賢諸行彼岸。证清淨法。志力广大。開示众生无量善根。增長菩薩一切勢力。於念念頃，滿足菩薩一切功德。成就菩薩一切諸行。得一切佛陀罗尼法。受持一切諸佛所說。雖常安住眞如实際。而隨一切世俗言說，示現調伏一切众生。何以故。菩薩摩訶薩住此三昧，法如是故。

各位佛子！这位大菩薩，已达到普賢菩薩所修一切諸行的彼岸。证得清淨的法，志力广大无边，開示一切众生，得到无量的善根，增長菩薩所有一切威德的勢力，在每一念中，滿足菩薩所有一切的功德，成就菩薩所有一切的行門，得到一切諸佛總持的法門，能受持一切諸佛所說的法。雖然常住在眞如实際中，可是隨順一切世俗的言說。示現調伏一切剛強的众生。为甚么緣故？因为菩薩中的大菩薩，住在无礙輪三昧時，所以法就是这样的緣故。

佛子。菩薩摩訶薩以此三昧，得一切佛广大智。得巧說一切广大法自在辯才。得一切世中最为殊胜清淨无畏法。得入一切三昧智。得一切菩薩善巧方便。得一切法光明門。到安慰一切世間法彼岸。知一切众生時非時。照十方世界一切处。令一切众生得胜智。作一切世間无上師。安住一切諸功德。開示一切众生清淨三昧。令入最上智。何以故。

各位佛子！菩薩中的大菩薩，以住在此种三昧時，得到十种境界。是那十种？①得到一切諸佛所有广大智慧。②得到善巧方便來說一切广大的佛法，有任運自在的无礙辯才。③得到一切世間最为殊胜清淨的无畏法。④得到证入一切三昧的智慧。⑤得到一切菩薩具有善巧方便的法門。⑥得到一切諸法的光明門。⑦得到安慰一切世間法的彼岸。⑧得知一切众生時或非時的說法。⑨能照十方世界一切处，令一切众生，得到殊胜的智慧。⑩能作一切世間无上的导師，安住在一切功德，開示一切众生，得到清淨的三昧，令入无上的智慧。为甚么緣故？

菩薩摩訶薩如是修行，則利益众生。則增長大悲。則親近善知識。則見一切佛。則了一切法。則詣一切剎。則入一切方。則入一切世。則悟一切法平等性。則知一切佛平等性。則住一切智平等性。

菩薩中的大菩薩，像这样的修行一切菩薩道，有十种的境界。是那十种？就是①能利益一切众生。②能增長大悲心。③能親近善知識。④能見一切諸佛。⑤能瞭解一切佛法。⑥能到一切諸佛刹土。⑦能入一切地方。⑧能入一切世界。⑨能知悟一切法的平等性。⑩能知悟一切諸佛的平等性。則能住在一切智慧平等性。

於此法中，作如是业，不作餘业。住未足心。住不散乱心。住專一心。住勤修心。住決定心。住不變異心。如是思惟。如是作业。如是究竟。

在这种法中，作清淨的业，不作染汚的业。住在为法未滿足的心，住在不散乱的心，住在專一的心，住在勤修行的心，住在決定的心，住在不變異的心。菩薩这样的思惟，这样來作业，这样的究竟，也就是把修行的法門，都作到極點了。

佛子。菩薩摩訶薩无異語異作。有如語如作。何以故。

各位佛子！菩薩中的大菩薩，不說兩样的話，不做兩样的事。所說的話，都是如法；所做的事，都是合法。这是甚么原因？在下边举出十個喩來說明。①金剛不壞喩。②眞金妙色喩③日輪光明喩④須彌四峯喩⑤大地能持喩⑥大海含水喩⑦軍將開戰喩⑧輪王護世喩⑨植种生長喩⑩時雨生种喩。

譬如金剛，以不可壞而得其名。終无有時離於不壞。菩薩摩訶薩亦復如是。以諸行法而得其名。終无有時離諸行法。

好像金剛，因为它堅固，不易破壞，所以得到金剛的名字。始終不会有破壞的時候。菩薩中的大菩薩，也是这样，所修六度万行，而得菩薩的名字，始終不会有離開六度万行的時候。

譬如眞金，以有妙色而得其名。終无有時離於妙色。菩薩摩訶薩亦復如是。以諸善业而得其名。終无有時離諸善业。

好像眞金，因为它的顏色非常美妙，其光悅目，令人喜愛，所以得名为眞金。始終不会有離開妙色的時候。菩薩中的大菩薩，也是这样。因为作一切善业，來利益一切众生，所以得到菩薩的名称。始終不会有離開一切善业的時候。

譬如日天子，以光明輪而得其名。終无有時離光明輪。菩薩摩訶薩亦復如是。以智慧光而得其名。終无有時離智慧光。

好像太陽，因为它有大光明輪，能普照世間，令一切得其利益，所以称为太陽。始終不会有離開光明輪的時候。菩薩中的大菩薩，也是这样，因为有大智慧的光明，所以得菩薩的名。始終不会有離開智慧光明的時候。

譬如須彌山王，以四宝峰。处於大海。逈然高出而得其名。終无有時捨離四峯。菩薩摩訶薩亦復如是。以諸善根。处在於世。逈然高出而得其名。終无有時捨離善根。

好像妙高山王，它有四個宝峰，处於大海之中，有逈然高出的样子，所以而得其名。始終不会有捨離四宝峰的時候。菩薩中的大菩薩，也是这样。以一切善根，处在世間，逈然高出一切众生，而得菩薩之名。始終不会有捨離一切善根的時候。

譬如大地，以持一切而得其名。終无有時捨離能持。菩薩摩訶薩亦復如是。以度一切而得其名。終无有時捨離大悲。

好像大地，因为它能載持一切万物，所以其名叫做大地。始終不会有捨離能持的時候。菩薩中的大菩薩，也是这样。因为能度脫一切众生，所以其名叫做菩薩。始終不会有捨離大悲心的時候。

譬如大海，以含众水而得其名。終无有時捨離於水。菩薩摩訶薩亦復如是。以諸大愿而得其名。終不暫捨度众生愿。

好像大海，因为它能容納一切的水，所以得大海的名。始終不会有捨離於水的時候。菩薩中的大菩薩，也是这样。以一切大愿來拯救受苦的众生，所以得菩薩的名。始終不会有暫捨众生愿的時候。

譬如軍將，以能慣習戰闘之法而得其名。終无有時捨離此能。菩薩摩訶薩亦復如是。以能慣習如是三昧，而得其名。乃至成就一切智智。終无有時捨離此行。

好像軍將，也就是大將軍，他在運籌帷幄之中，能決胜千里之外。戰无不胜，攻无不克，所向无敵，百戰百胜。明白三韜六略，孫子兵法。因为欢喜戰闘之法，所以得大將軍之名。始終不会有捨離料事如神，未卜先知这种能力的時候。菩薩中的大菩薩，也是这样。以能慣習这样的三昧，而得菩薩之名，乃至於成就智慧中之智慧，始終不会有捨離慈悲喜捨四无量心的時候。

如轉輪王，馭四天下，常勤守護一切众生，令无橫死。恒受快乐。菩薩摩訶薩亦復如是。入如是等諸大三昧，常勤化度一切众生，乃至令其究竟清淨。

好像轉輪聖王，他能統理四天下，恒常勤加守護一切众生。令所有的众生，沒有飞災橫禍的发生，恒常享受无比的快乐。菩薩中的大菩薩，也是这样。能入这种大正定大正受，常勤教化度脫一切众生，乃至令一切众生，得到究竟的清淨。

譬如种子，植之於地，乃至能令莖叶增長。菩薩摩訶薩亦復如是。修普賢行，乃至能令一切众生善法增長。

好像植物的种子，种植在地上，乃至能令其发芽、生根、出莖、長叶、開花、結果，慢慢增長而成熟。菩薩中的大菩薩，也是这样。修行普賢菩薩所修的行門，乃至能令一切众生，所有的善根，一天比一天增長。

譬如大云，於夏暑月，降霔大雨，乃至增長一切种子。菩薩摩訶薩亦復如是。入如是等諸大三昧。修菩薩行。雨大法雨。乃至能令一切众生究竟清淨。究竟涅槃。究竟安隱。究竟彼岸。究竟欢喜。究竟断疑。为諸众生究竟福田。令其施业，皆得清淨。令其皆住不退轉道。令其同得一切智智。令其皆得出離三界。令其皆得究竟之智。令其皆得諸佛如來究竟之法。置諸众生一切智处。何以故。

好像大云，在夏天酷暑月，常降霔大雨，乃至增長一切植物的种子。菩薩中的大菩薩，也是这样。入这种諸大三昧中，修行菩薩所修的行門，雨大法雨，擊大法鼓，吹大法螺，轉大法輪，來教化一切众生。乃至能令一切众生，得到究竟的清淨法，離開染汚法。也就是得到戒定慧三学，離開貪瞋痴三毒。令一切众生，得到究竟涅槃，也就是不生不滅，得到常乐我淨四德。令一切众生，得到究竟的安穩，沒有一切的煩惱。令一切众生，得到究竟到彼岸，不再受輪廻之苦。令一切众生，得到究竟的欢喜。令一切众生，得到究竟的断疑。菩薩为所有的众生，作为究竟的福田。令一切众生不著施相，不著受相，皆得清淨。令一切众生，都住在阿耨多罗三藐三菩提的觉道上。令一切众生，共同得到一切智慧中之智慧。令一切众生，皆能出離三界的火宅。令一切众生，皆得究竟的智慧。令一切众生，皆得諸佛究竟的法要。把一切众生安置在一切智慧的地方。为甚么要这样子？

菩薩摩訶薩成就此法。智慧明瞭。入法界門。能淨菩薩不可思議无量諸行。所謂能淨諸智，求一切智故。能淨众生，使調伏故。能淨剎土，常廻向故。能淨諸法，普了知故。能淨无畏，无怯弱故。能淨无礙辯，巧演說故。能淨陀罗尼，於一切法得自在故。能淨親近行，常見一切佛興世故。

菩薩中的大菩薩，成就这种法。因为智慧已经明白瞭解，而能入法界之門，所以能清淨菩薩不可思議无量諸行。能清淨一切智慧，因为求得一切智慧的緣故。能清淨一切众生，因为能使剛強的众生，皆被調伏的緣故。能清淨一切刹土，因为時常廻向功德，來庄严清淨刹土的緣故。能清淨一切諸法，因为普徧了知的緣故。能清淨无畏，因为有德行，所以沒有恐懼怯畏的緣故。能清淨无礙辯，因为善巧演說一切諸法的緣故。能清淨陀罗尼，因为在一切法中，得到自在的緣故，能清淨親近諸佛的行門，因为常見到一切諸佛，出興於世的緣故。

佛子。菩薩摩訶薩住此三昧，得如是等百千億那由他不可說不可說清淨功德。於如是等三昧境界得自在故。一切諸佛所加被故。自善根力之所流故。入智慧地大威力故。諸善知識引导力故。摧伏一切諸魔力故。同分善根淳淨力故。广大誓愿欲乐力故。所种善根成就力故。超諸世間无尽之福无对力故。

各位佛子！菩薩中的大菩薩，住在无礙輪三昧時，能得到这样百千億那由他不可說不可說那样多的清淨功德。菩薩对於这种正定正受，得到十种的力故。是那十种？就是所說的①得到三昧境界任運自在故。②承蒙一切諸佛所加被故。③自己在往昔所作的善根力所流故。④能入智慧之地，有大威德神力故。⑤一切善知識來引导力故。⑥能摧伏一切天魔力故。⑦有同分善根，精淳清淨力故。⑧常发广大誓愿，欲乐力故。⑨所种的善根，要有成就力故。⑩超出一切世間无尽之福，沒有可比力故。

菩薩所发的四宏誓愿：「众生无边誓愿度，煩惱无尽誓愿断，法門无量誓愿学，佛道无上誓愿成。」我們学佛法的人，也要法这种四种大愿，每天要照著四大愿去实行，才有进步。否則，在口中念得滾瓜爛熟，可是不去做，一點用处也沒有。不但不能度众生，連自己也救不了。今將这四句淺释於左。众生无边誓愿度：首先要廻光返照，自己問自己，度了众生沒有？如果有度众生，但不要執著度众生的相。在金剛经上說：「我应滅度一切众生，滅度一切众生已，而无有一众生实滅度者。」这個意思，教人不要執著自己的功德，不要執著度众生的相，所謂「度生離相，離相度生。」

煩惱无尽誓愿断：首先要反省，看看自己的煩惱断了沒有？現在老老实实地告訴你們，我的煩惱也沒有断，但是愿意断煩惱。說起來眞慚愧，讲了很多年的经，无明沒有破，煩惱沒有断，很对不起各位，所以你們的煩惱也很多。可是我早已对你們說过：「我要向你們化緣，要化大緣，不化小緣。」甚么是大緣？就是无形无相。甚么是小緣？就是有形有相。脾氣煩惱是无形无相；金銀珠宝是有形有相。我在十几年前曾经說：「把你們的脾氣煩惱，統統布施給我。」我欢喜煩惱，我愿吃煩惱的飯，我愿穿煩惱的衣，我愿住煩惱的屋，我愿坐煩惱的牀，可是你們不理不睬，捨不得布施，仍然留著自己用。无论出家多少年？如果不把煩惱布施出來，永遠不能证道。

怎样能沒有煩惱？应該看一切众生都是佛。若是直接对於一切众生而生煩惱，等於間接对於一切諸佛而生煩惱。我們是佛的弟子，不能对佛生煩惱，所以要断煩惱。甚么人不肯布施煩惱？就是愚痴人。有智慧的人，不会有煩惱。我常說：「事事都好去，脾氣難化了。眞能不生氣，就得无價宝。再要不怨人，事事都能好。煩惱永不生，怨孽從那找。常看人不对，自己苦未了。」这番話，对你們說了很多次，可是你們當作耳边風，不往心里去。說完就忘，过而不記。为甚么会有煩惱？因为有业障，有怨孽的關係，在无量劫以來，弑父、弑母、弑罗漢、破和合僧、出佛身血——犯了五逆之罪。淺言之，凡是在僧團中，挑撥離間，說是說非，令比丘互相猜疑，甚至造出种种不幸的事件，这就是破和合僧。若破壞道場中的規矩，令道場不安寧，造出許多麻煩，这就是出佛身血。造了这五逆的罪业，想要修行，这些孽債就來找麻煩，令你不能靜心修行，妄想紛飞，煩惱重重。

人有病患，就因为有业障，怨孽債來作祟，令你精神恍惚，六神无主。凡是健康的人，是沒造怨孽的因。雖然不能一概而论，大致差不多是这样。我們因为在往昔的時候，不守五戒，不行十善，所以沒有善根。今生想发菩提心，可是諸魔就來擾乱。那么，怎样辦呢？趕快改过自新，心平氣和的懺悔，徹底的改过。徹底的自新。切記！不可半改半不改，那是欺騙自己的行为。修行要脚踏实地，不可摻雜絲毫虛偽的成分在內。修道就是修個誠实。所謂「心誠則灵」，心誠到極點，便有感应。儒家說：「精誠所至，金石为開。」我們要時時刻刻檢討自己，煩惱断了沒有？沒有断，趕快断。煩惱已断，不讓它再生。煩惱是煩身惱心的壞东西，是修道的絆脚石。

法門无量誓愿学：你們天天來聽经，研究佛法，可是一個名相也記不住。問：甚么是四念处？啊！我不知道。問：甚么是五根？啊！是不是我昨天所燒那五根香？問：甚么是六度？啊！我一個人，沒有六個肚子！問：甚么是八正道？大概是八條大道吧！問：甚么是十力？是不是十种的力量？再問：甚么是十八不共法？更不知道。一問三不知。这样來学佛法，焉能有进步。法門是无量，問問自己学了沒有？若是沒学，趕快去学。已经学了，更要多学。所謂「金山有路勤为徑，法海无涯苦作舟。」要勇猛精进，勤習佛法，將來可以助佛揚化，完成为佛教徒的任務。否則，「書到用時方恨少」，到用的時候，后悔也來不及。「事非经过不知難」。聽人家讲经說法，觉得很容易。可是自己來讲，就知其中味，並非簡单，非得下一番苦功夫，才能胜任，不可作啞羊僧。

佛道无上誓愿成：这一愿要靠眞功夫來成就。不是說，而是行。能說不能行，永遠不会成佛道。自己問問自己佛道成了沒有？若沒有成，趕快依法修行，將來一定要成佛道。这四宏誓愿，各位要深深記住，实際去行动，不要辜負天天來聽经的目的。聽经为開悟，開悟才能成佛，所以說佛道无上誓愿成。（未完）