华严经淺释321: 善財童子五十三參的第十三位具足優婆夷：寄第三无违逆行

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

（十三）具足優婆夷  寄第三无违逆行

爾時善財童子。观察思惟善知識教。猶如巨海。受大云雨。无有厭足。作是念言。善知識教猶如春日。生長一切善法根苗。善知識教。猶如滿月。凡所照及。皆使清涼。善知識教如夏雪山。能除一切諸獸熱渴。善知識教如芳池日。能開一切善心蓮华。善知識教如大寶洲。种种法寶充滿其心。善知識教如閻浮树。積集一切福智华果。善知識教如大龙王。於虛空中遊戲自在。善知識教如須彌山。无量善法三十三天於中止住。善知識教猶如帝释。众会围繞无能映蔽。能伏異道修罗軍众。

这時候善財童子，观察思惟善知識所賜予的教誨，好像大海一样，能承受大云和大雨的滋潤，從來也沒有感觉足夠而厭倦的時候。他又这样想：「善知識的教导，好像春天的太陽一样，能生長一切善法的根苗。善知識的教化，猶如圓滿的清涼月，蔭覆一切众生，凡是它所照之处，皆能得到清涼。善知識的教化，猶如夏天的雪山，能除滅一切諸獸（众生）的熱惱和乾渴。善知識的教化，猶如芳草池中的太陽，能照開一切善心的蓮华。善知識的教化，猶如大寶洲一样，流出种种法寶充滿他的心。善知識的教化，猶如閻浮檀金树（其叶为紫金色，世上稀有）一样，能積集一切福报和智慧的华果。善知識的教化，猶如大龙王一样，能於虛空中，逍遙遊戲，周徧自在，无所罣礙。善知識的教化，猶如須彌山一样，能攝收无量善法。因为三十三天的天主释提桓因，居住於須彌山頂。善知識的教化，猶如帝释，为众会所围繞，无人能映蔽他的光明。他也能調伏旁門左道，戰胜阿修罗的軍隊。」

阿修罗王欲奪取帝释天的寶座和天權，故常興兵討伐帝释天，可是每次帝释天皆能戰胜修罗部众。

如是思惟。漸次遊行至海住城。处处尋覓此優婆夷。時彼众人咸告之言。善男子。此優婆夷在此城中所住宅內。

善財童子就这样反覆思惟，漸次向南遊行，抵至海住城。海住者，靠近海而住，表示安住於忍，猶如大海，包含一切。然后善財童子到处去尋覓这位具足優婆夷。这時候，彼城的大众都告訴他說：「善男子啊！这位具足優婆夷，現住在此城中的大宅內。」

此位寄第三行——无违逆行。海代表忍辱波罗蜜。具足優婆夷有一小個小器皿，於此器中，无不具故，故名具足。又此忍器能徧容一切德故，忍辱柔和，故寄女人。

善財聞已。即詣其門。合掌而立。其宅广博。种种庄严。众寶垣牆周帀围繞。四面皆有寶庄严門。

善財童子聽到之后，便往詣至其宅門，合掌而立，此優婆夷的住宅非常广博，有种种庄严。四面的垣牆，皆是众寶所成，周帀围繞。四面林立众寶所庄严之門，是一所極富麗堂皇的住宅。

善財入已。見優婆夷处於寶座。盛年好色。端正可喜。素服垂发。身无瓔珞。其身色相威德光明。除佛菩薩。餘无能及。

善財童子进入宅內之后，看見具足優婆夷，坐在寶座上，正當盛年美好青春時，相貌端正可喜。这是忍辱之报故。她穿著素色的衣服，頭发垂下，身上沒有戴瓔珞等飾物，表其忍辱謙下之德。她身上的色相，放出威德的光明。除了佛菩薩之外，再也沒有人能與她相比。这是法身大士的大權示現，以柔和忍力來攝受众生。

於其宅內敷十億座。超出人天一切所有。皆是菩薩业力成就。宅中无有衣服。飲食及餘一切資生之物。但於其前置一小器。

在她的屋宅內，裝敷有十億那么多的座位，甚至超出人天所擁有的。这一切所有，皆是菩薩的业力所成就。在此宅中，沒有衣服和飲食，以及其餘一切資生之物。但在具足優婆夷的面前，放置著一個小器皿。

復有一万童女围繞。威儀色相。如天婇女。妙寶严具庄飾其身。言音美妙。聞者喜悅。常在左右親近瞻仰思惟观察。曲躬低首。应其教命。

又有一万個童女围繞此具足優婆夷。一万表示万行。她們的威儀和色相，猶如天上婇女，皆以微妙的寶庄严具，庄飾其身。她們的言音美妙，令人聽聞之后，產生喜悅之心。她們常侍候在具足優婆夷的左右，親近瞻仰。她們思惟观察她的教誨，曲躬合掌，低首恭敬的服從優婆夷教敕的命令。此一万童女为具足優婆夷之眷屬，表万行皆順忍故。

彼諸童女。身出妙香。普熏一切。若有众生遇斯香者。皆不退轉。无怒害心。无怨結心。无慳嫉心。无諂誑心。无險曲心。无憎愛心。无瞋恚心。无下劣心。无高慢心。生平等心。起大慈心。发利益心。住律儀心。離貪求心。聞其音者欢喜踊躍。見其身者悉離貪染。

每一位童女，身上皆发出微妙的香味，普熏一切世界。若有緣能遇到这种香味的众生，皆能得不退轉的无上正等正觉。他們將不会有怒害他人的心，沒有怨恨結仇的心，而能寬恕他人，和平共处。他們也不会有慳吝嫉妒之心，不会有諂媚誑妄之心，不会有陰險彎曲，設計害人之心，不会有怨憎喜愛的分別心，不会有下流卑劣之心，不会有貢高我慢心，不再放縱於散漫的生活中；相反的，他們能生出平等心，生起大慈心，发出利益众生心，能整肅威儀，住於律儀心；能遠離貪求心。在万佛聖城中有六大規矩：①不爭。②不貪。③不求。④不自私。⑤不自利。⑥不打妄語。这六种規矩能抑制修道人的狂妄心，令其諸行皆得清淨，以行菩薩道。若有众生聽聞此一万童女的音声，必会欢喜踊躍。有看見她們身体的人，必定完全能遠離貪染。

爾時善財。既見具足優婆夷已。頂禮其足。恭敬围繞。合掌而立。白言。聖者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩薩云何学菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者善能誘誨。愿为我說。

这時善財童子既見到具足優婆夷之后，上前頂禮其足，向右恭敬围繞，然后合掌而立，說：「大聖者啊！我已先发无上正等正觉的菩提心，可是仍未知菩薩怎样学習菩薩行？怎么修行菩薩道？我聽自在主童子为我介紹，說您大聖者，善於誘导教誨众生，希望您为我演說。」

彼即告言。善男子。我得菩薩无尽福德藏解脫門。能於如是一小器中。隨諸众生种种欲乐。出生种种美味飲食。悉令充滿。假使百众生。千众生。百千众生。億众生。百億众生。千億众生。百千億那由他众生。乃至不可說不可說众生。假使閻浮提微尘数众生。一四天下微尘数众生。小千世界。中千世界。大千世界。乃至不可說不可說佛刹微尘数众生。假使十方世界一切众生隨其欲乐。悉令充滿。而其飲食无有穷尽。亦不減少。

具足優婆夷立即告訴善財童子說：「善男子啊！我已得菩薩无穷尽福德藏解脫門，能於这样一個小器皿中，隨順众生心裡所欢喜的种种欲乐而出生种种美味的飲食，完全令一切众生得到充滿。假使有一百個众生、一千個众生、百千個众生、一億個众生、百億個众生、千億個众生、百千億那由他個众生，乃至不可說不可說那么多众生。又假使有閻浮提（我們所居住的南贍部洲）微尘数那么多的众生，一個四天下（即东胜神洲，南贍部洲，西牛賀洲，北俱盧洲）微尘数那么多的众生，又有小千世界（一千個世界为一小千世界）、中千世界（一千個小千世界为一中千世界）、大千世界（一千個中千世界为一大千世界），乃至不可說不可說佛刹微尘数那么多的众生。又假使十方世界一切的众生，我也隨順他們所欢喜的欲乐，而完全令他們得到充滿。可是这一小器皿的飲食，仍是无有穷尽，取之不竭，用之不尽。」

此一小器，乃融同法界无尽緣起，故用之不应，应无不益，而其法界，体无增減；又是表示忍辱必自卑，故小；法忍同如一味，故为一；內空外假，为器。老子云：「有之以为利，无之以为用，无空不成於假，故空能多容。」忍能包含无外，故隨出无尽。

如是飲食。如是种种上味。种种牀座。种种衣服。种种臥具。种种车乘。种种华。种种鬘。种种香。种种涂香。种种燒香。种种末香。种种珍寶。种种瓔珞。种种幢。种种旛。种种蓋。种种上妙資生之具。隨意所乐。悉令充足。

这一小器不但生出美味的飲食，又能生出种种上味、种种牀座、种种衣服、种种臥具、种种车乘、种种华、种种鬘、种种香、种种涂香、种种燒香、种种末香、种种珍寶、种种瓔珞、种种幢、种种旛、种种蓋、种种上妙資生之具——我皆能隨順众生心裡所欢喜，而完全令他們得到充足。

又善男子。假使东方一世界中。声聞獨觉食我食已。皆证声聞辟支佛果。住最后身。

又善男子啊！假使东方一個世界中，有二乘的声聞獨觉，他們嚐食我的食物之后，皆能证得声聞和辟支佛的果位，而住於最后身，不再受生死之輪迴，证得究竟的妙果。

如一世界中。如是百世界。千世界。百千世界。億世界。百億世界。千億世界。百千億世界。百千億那由他世界。閻浮提微尘数世界。一四天下微尘数世界。小千國土微尘数世界。中千國土微尘数世界。三千大千國土微尘数世界。乃至不可說不可說佛刹微尘数世界中。所有一切声聞獨觉食我食已。皆证声聞辟支佛果。住最后身。如於东方。南西北方。四維上下。亦復如是。

不单一個世界中的声聞獨觉如此，像这样一百個世界、一千個世界、百千個世界、一億個世界、百億個世界、千億個世界、百千億個世界、百千億那由他個世界、閻浮提微尘数那么多的世界、一個四天下微尘数的世界、小千國土微尘数那么多的世界、中千國土微尘数那么多的世界、三千大千國土微尘数的世界，乃至不可說不可說佛刹微尘数的世界中——所有一切声聞獨觉，若嚐食我小器中的食物后，皆证得声聞和辟支佛的果位，住於最后身，成就佛果，得到无生法忍，而不再受諸后有。於东方是这样，於南西北方、四維上下，也是如此。

又善男子。东方一世界。乃至不可說不可說佛刹微尘数世界中。所有一生所繫菩薩。食我食已。皆菩提树下坐於道場。降伏魔軍。成阿耨多罗三藐三菩提。如东方。南西北方四維上下亦復如是。

又善男子啊！在东方一個世界中，乃至不可說不可說佛刹微尘数那么多的世界中，所有將於一生成就佛果的菩薩，嚐食我小器中之食后，坐於道場，降伏魔軍，成就无上正等正觉。不但东方是这样，其他南西北方、四維上下其他各方，也是如此。

善男子。汝見我此十千童女眷屬已不。答言。已見。優婆夷言。善男子。此十千童女而为上首。如是眷屬百万阿僧祇。皆悉與我同行。同愿。同善根。同出離道。同清淨解。同清淨念。同清淨趣。同无量觉。同得諸根。同广大心。同所行境。同理同義。同明了法。同淨色相。同无量力。同最精进。同正法音。同隨类音。同清淨第一音。同讚无量清淨功德。同清淨业。同清淨报。同大慈周普救護一切。同大悲周普成熟众生。同清淨身业隨緣集起。令見者欣悅。同清淨口业隨世語言宣布法化。同往詣一切諸佛众会道場。同往詣一切佛刹供养諸佛。同能現見一切法門。同住菩薩清淨行地。

具足優婆夷問善財童子：「善男子啊！你有沒有見过我此一万童女的眷屬呢？」善財童子回答：「我已見过了！」優婆夷又說：「善男子！此一万個童女作为上首，像这样的眷屬，有百万无量数那么多，她們都完全與我修行同一样的行門，发同样的大愿，种植同样的善根，一同出離三界，一同修行清淨解，一同清淨思念，一同趣向清淨的果位，一同到达无量的觉道，一同得到一切善根，一同广大心志，所行的境界亦相同，同样的道理，同样的義理，一同明瞭一切佛法，一同得到清淨的色相，一同得到无量的神通力，一同修行最精进的行門，一同得到正法的妙音，一同得到隨順种种类的众生，而演說妙法的音声。所謂『佛以一音演說法，众生隨类各得解』。我們又一同清淨第一音，一同讚歎无量的清淨功德，一同清淨所造的业，一同清淨所受的果报。又以相同的大慈心，周徧救護一切众生。以相同的大悲心，周徧成熟一切众生，令其瞭解道业。又一同清淨身业，隨順因緣的集起，以方便法門來教化众生，令見者欣悅。又一同清淨口业，隨順世上不同的語言，以愛語來教化众生，宣揚傳佈佛法，教化一切众生。又一同往詣至一切諸佛的众会道場，又一同往詣到一切佛刹供养諸佛，又一同能示現見到一切的法門，又能同住於菩薩清淨行之地。」

善男子。是十千童女。能於此器取上飲食。一刹那頃。徧至十方。供养一切后身菩薩。声聞獨觉。乃至徧及諸餓鬼趣。皆令充足。善男子。此十千女。以我此器。能於天中充足天食。乃至人中充足人食。

具足優婆夷又說：「善男子啊！这一万個童女，能於我这一小器中，取出上妙的飲食，於一刹那頃之間（甚至比一秒鐘还短），徧至十方，供养一切最后身成佛的菩薩，二乘的声聞和獨觉，乃至徧滿到一切諸餓鬼的道趣中，皆令他們得到充足。善男子啊！这十千童女，以我此小器中的食物，不但能令天人得到充足的天食，亦令人間得到充足的人食。她們能令十法界的众生，皆得到充足之食。所謂『十法界不離一念心』，一念之忍辱，便能救济一切众生。」

善男子。且待須臾。汝當自見。說是語時。善財則見无量众生從四門入。皆優婆夷。本愿所請。既來集已。敷座令坐。隨其所須給施飲食。悉使充足。

具足優婆夷又說：「善男子啊！請稍等一会兒，你便可以自己覩見。」正在說話的時候，善財童子便見无量的众生，從四边的門进來，他們都是具足優婆夷往昔所发的愿，而請來的。这些众生既聚集之后，具足優婆夷便敷設十億的座位，令他們安坐其上。然后隨順他們所需要，而供給施與飲食，完全令他們得到飽足。

告善財言。善男子。我唯知此无尽福德藏解脫門。如諸菩薩摩訶薩。一切功德。猶如大海。甚深无尽。猶如虛空广大无際。如如意珠滿众生愿。如大聚落所求皆得。如須彌山普集众寶。猶如奧藏常貯法財。猶如明燈破諸黑闇。猶如高蓋普蔭羣生。而我云何能知能說彼功德行。

具足優婆夷又告訴善財童子說：「善男子啊！我唯有知道此无尽福德藏解脫門。像一切菩薩中的大菩薩，他們的功德猶如大海一样的深，沒有穷尽。又好像虛空一样，广大无涯，沒有边際。又好像如意寶珠，能滿足一切众生的愿望。又好像大聚落，能令众生得到其所希求。又好像須彌山，能普徧聚集一切寶貝。又好像奧妙的寶藏，常常貯藏法財。又好像一盞明燈，能破除一切黑暗。又好像一座高大的幢蓋，能普徧蔭護一切众生。像以上种种菩薩的功德，我又怎能知道？怎能演說他們的功德行呢？」

善男子。南方有城名曰大興。彼有居士名曰明智。汝詣彼問菩薩云何学菩薩行。修菩薩道。時善財童子。頂禮其足繞无量帀。瞻仰无厭。辭退而去。

具足優婆夷又說：「善男子啊！在南方有一個城市，名字叫大興。在那城中，有一位居士，名叫明智。你可以到他那兒去請問：『菩薩怎样学習菩薩行？怎么修行菩薩道？』」这時候，善財童子便向具足優婆夷頂禮其足，向右繞无量帀，瞻仰戀慕，沒有疲厭的時候。然后告辭而退，向南行去，再去尋訪另一位善知識。（未完）