地藏经 50 ：就算你不会讲经说法，你能够赞叹佛、法、僧，你就是一个弘法者

地藏经讲记50

台湾高雄文殊讲堂（1995年2月18日）

地藏经讲记 50

慧律法师主讲

【今但回向自家眷属，心有限量，其福亦有限量，只得三生受乐，非无报，舍一得万报。】因为你只为了我的眷属，念一念只：愿以此功德，让我的子孙会读书，先生做事业赚钱。对不对？都回向自己的人而已，不会回向法界的众生，这样没有力量。

【自家眷属，父子，夫妻，兄弟，家室，】这个家室就是自己的，妻子称夫家，称夫为家，家室，室就是泛指家庭中的叫做室，古时候妻妾的专称，【知识，】这个知识不是善知识，旁边要写好，这是指朋友，这个要稍微注意一下，【奴婢。】男的叫做奴，女的叫做婢。

【有五因缘而为眷属，一怨家，】路窄，【二债主：】冤亲债主，【父财子用，三偿债：】还债务，【子供父母，四本愿：先世发愿，善心欢喜，五真友：先世以道，共相承事。】先世以道就是说前世以道来会友，共相承事这个承字就是互相的负责，接受的意思，辅助的意思，共相辅导，你帮助我，我帮助你，这就是第五真友，第一先世就是前世用这个道，大家彼此之间互相的来辅助，所以我们有时候看到朋友会看得很顺眼，有的相处没有几天，会很讨厌，连他靠过去你都很不喜欢，为什么？我们人这个业感缘起，这是比电脑还准，很奇怪！上辈子没有结缘的时候，你怎么看就是跟我们无缘，就是不会欢喜心，很奇怪！

不会形容，你看到他你有讲不出来的讨厌，但是宿世若有缘，你看到他实在很欢喜心，正面看也欢喜，反面看也欢喜，躺着看也欢喜，站着看也欢喜，有的人结万人缘，对不对？像刘德华，唉呀！现在还有一个摇滚乐的什么菲尔克林斯，什么名字我不晓得，一万五千多人去听他唱歌，一万五千多人，二个人赚多少钱，对不对？外国人来到台湾那么多人看他，这个缘真的不可思议，那个人若跟你无缘，你很不喜欢跟他讲话，他若开口你就觉得很累，你说为什么？就是说不上来，这个业感缘起，上辈子八识田中就存在这个影像，上辈子吵架吵得很严重这辈子看到他就不讲话，自动不讲话的，你也不必人家说，上辈子看到的时候，他结善缘，噢！你跑到高雄，他追到高雄，你跑到台北，他追到台北，有缘。

【凡夫不了眷属是前缘所感，或怨或亲，无宿命通，不能自知终日勤劳、治生，】就是谋生，【为眷属设想，临命终时，无人替得。】临命终谁要代替你，对不对？在世就赶快做，做我们自己的，难道不是这样，我们现在做，我们现在得，等到我们的子孙为我们做就来不及了，【所作之业，自己受报悔之晚矣！所以做佛事，回向法界，一切有份，自己有份，眷属亦有份，大家享受，何乐如之。】所以这个回向就像火把，这一把火把点了十把火把，这个火把并不会消失，就像师父一样，如果以师父这个法，我是一支火把的话，我这样子用这个法来照亮大家，大家心中都有法，我心中的法有消失吗？没有，绝对没有，你可要记得师父这句话，愈布施就愈多，怎么愈布施愈多呢？我今天施舍这个法，我不会傻乎乎的没有智慧，每个人得到智慧之后你还会布施出去会愈大，所以福报就愈大，若要做善事，领导的人，发起的人福报最大，若作恶的人，背后主谋者罪最重，一样。

【否则孤陋寡闻，回向自己眷属，三生受报之后，又堕苦轮。】没有用，所以千万不要自私。【是故地藏。布施因缘。其事如是。】【总结布施一法各人用心因缘不同，故其果报或轻或重或人或天，或一生乃至千生万生受乐不同。若能无我行施，回向法界利益有情，悟布施实相，毕竟成佛。今此但论布施远概万法，】布施包括万法，【如法修持皆登彼岸，此品是论法宝乃度生成佛之心法也。】

翻开314页，其实这段我们自己看都看得懂，漏掉也没有什么关系，【复次地藏。若未来世中。有诸国王。及婆罗门等。能作如是布施。获福无量。更能回向。不问多少。毕竟成佛。何况释梵转轮之报。】释就是帝释天，梵就是大梵天，转轮就是转轮圣王，这是三个人，不一样的，释、梵、转轮之报，就是帝释天的报，大梵天的报，转轮圣王的报，这三个不一样，【是故地藏。普劝众生。当如是学。】

【布施回向之文。】

【佛对地藏说，未来末法之世，若国王及婆罗门等，能如是慈心、悲心、平等心、怜愍心、同情心，而行布施，获福无量。更能将此福利不自享受，了达诸法性空无我之理。从缘起而行施，施福无主，回向法界，回向佛果，回向众生。不问多少，心大福大，心冥法界，】冥就是合于，心如果契合于这个法界，【福等虚空。】我才告诉你们胸量要像虚空一样，吃亏就是占便宜，没有关系，任由人家欺负，任由人家骂，任由人家伤害，你若保持如如不动，你就完成佛道了，毁谤、谩骂，是生命的一部份，这是生命的成长过程，哪里说没有经过这个能够成长的，不可能的，所以你若能知道一切如梦幻泡影，你把它当作生命的一部份，像看电影这样，你就不会生气，对不对？你也不会计较这个，看他能讲就讲，不能讲我们一样有修养，远离就好了，因为我们不是圣人，远离就好了，这样我们也不会杀身之祸，对不对？

你不晓得黑道多凶，有一次，当时我还小，我们那里都有演歌仔戏，演完有时候都会演笑话，康乐队里面都有笑料，都是作短剧，笑料，我正好站在一个人的地方，二边都是楼房，中间一条路，从路中央挡起来，当然路不是很多车子在开，所以挡起来没有关系，我看，演得很好笑，我头抬得高高的，看他们演短剧，我看得笑哈哈，小孩子笑起来像神经般，噢！后面一个年轻的靠过来，你笑那个是什么姿势，你再笑看看，我揍你。唉呀！连笑都要揍我。我吓得笑不出来，唉呀！好凶，吓死人，我笑什么姿势是我家的事，我这个脸笑起来很难看，你不要看就好，你管我在笑，对不对？我不敢回应，怕被他揍，世间有人连我欢喜在笑，说要揍我，真的手要比划过来，正好吴金松他哥哥在旁边，我一个朋友：不要这样，这是我弟弟的好朋友，你不要对他这样，读书人是老实人。

他说：他笑这样子我看起来就不舒服。看多凶，我笑那个姿势他看起来不舒服，连我这个笑容人家也不喜欢，实在很糟糕，所以到后来你知道吗？因为演好几天，后来我拿一条手帕，若好笑（师父以手帕掩嘴而笑），我会得内伤就是这样，就是笑在内心，我不敢笑出声音，笑出声音他要揍我，他说：你是青蛙吗？青蛙就是这样咕咕叫、咕咕叫，所以说这种笑话全台湾只有我会而已，不然你笑看看，你一定不会，就是要被揍吓到才往内心笑，每次受重伤，往内心笑，我才知道年轻人实在是不得好死，我在笑也要揍我，实在真是的，我讲的每句都是真的，我不是编故事给你听，真的，所以你在笑要看左邻右舍有没有要揍你，你稍微看一下，是啊！我当时笑有一点傻笑，说看了不舒服，没有办法，这世间就是这样，所以说娑婆世界哪有什么快乐，连笑都不自由。

【如一杯水，投入大海，便是大海水了。施福亦复如是，不论多少回向法界，便是真如性海了。所以毕竟成佛，尚得佛报，何况释梵转轮人天之报。因是之故，地藏菩萨，汝应普劝一切众生，当如是学，布施之法，及一切法。】

地神护法品第十一

【前两品是谈佛法两宝。今地神发愿拥护，不论汝学佛修法也可，皆需处所，皆须饮食，处所饮食皆仗地神之力。一切塔寺，因地而建，一切五谷道粮，因地生长。故地神作护法，最先流通此经。】

【尔时坚牢地神。白佛言。世尊。我从昔来。瞻视顶礼。无量菩萨摩诃萨。皆是大不可思议神通智慧。广度众生。】这个文字都很简单，因为过去都是瞻视顶礼，无量的菩萨，因为顶礼太多菩萨，所以都大不可思议神通，广度众生的菩萨。

【尔时者，佛法两宝说毕之时，坚牢地神，是南阎浮提主地之神。】我们现在说地基主、地基主，土地都是祂在负责的，【地神是女性，准阿含经，】这个《阿含》有五部，《四阿含》五部说，第一个《长阿含》，这不能念zhang三声阿含，要念chang二声，《长阿含》，第二个叫做《中阿含》，第三个叫做《杂阿含》，第四个叫做《增一阿含》，一、二、三、四……，一直增，《增一阿含》，五就是《杂藏》，所以《四阿含》，五部说，《阿含》加上《杂藏》的话就是五部，平常就是《四阿含》，准《阿含经》就是根据，准就是根据，根据《阿含经》，【佛告比丘有四大天神：一地神，二水神，三风神，】我们大部分都是风神，风神听不懂，风神就是吹嘘，这个人很风神，就是很会吹嘘的意思，【四火神。昔者地神起恶见，言地中无水火风。佛言地中有火水风，但地大多故，地大得名。】其实地中有水，地中有火，地里有风，一定有的。【次第说法，地神欢喜，佛为说四谛，】苦、集、灭、道，【地神即远尘离垢，得法眼净。】法眼净，证初果阿罗汉，【白言我今归依佛法僧，尽形寿，不杀乃至不饮酒，听我于正法中，为优婆夷。水火风神，亦然。故知地神是女也。】地神是女的。

【地神白佛言：世尊啊！弘经必藉地，转法须赖食，】转fa轮要靠这个饮食，【我是地神，我今发愿护持此经。】

【世尊，我从昔日发心以来，居阎浮提，曾经亲近供养瞻视顶礼，无量菩萨摩诃萨，皆是大不可思议神通智慧，从本垂迹、降迹阎浮提来广度众生。观此文，人道的世界，时常变动。兴衰循环，国运亦然，世界亦然不及神道长远久住，外作护法之职，内秘菩萨之行。反观人道，支离破碎，不及神道，安隐坚定，悲夫！】就是很悲哀。

【是地藏菩萨摩诃萨。于诸菩萨。誓愿深重。世尊。是地藏菩萨。于阎浮提。有大因缘。】地藏菩萨跟我们娑婆世界阎浮提特别有缘，所以在我们中国大陆、日本、台湾拜地藏菩萨的人很多，日本在拜地藏王菩萨比较严重，日本田园角落都作地藏王菩萨的碑文，要不然就小间的庙，像台湾土地公小间的，你知道吗？她现在孩子背着，耕田的时候她就交代给地藏王菩萨，放在地藏王菩萨的前面，母亲才去耕作，所以她们将地藏王菩萨当作女的，当作是好像母亲在照顾孩子，他们对地藏菩萨的观念，跟我们中国对地藏王菩萨的观念是大不相同，我们是非常十足的恭敬，知道他的威德（威神力），有在弘扬《地藏经》，日本人有《地藏经》没错，但是他没有在弘法，对什么《地藏经》，地藏菩萨的威德力，他根本就不晓得，但是日本人拜二尊菩萨最多的，就是观世音菩萨跟地藏菩萨，你到日本走到哪里都是观世音菩萨，走到哪里都是地藏王菩萨，真的，日本人走到哪里就是这二尊菩萨，很少看到大势至菩萨，也有，因为日本的这个录影带介绍日本的每一个地方，我看过这个录影带，所以他们这个神，他们对菩萨都当作是神，不是像我们现在可以了解《地藏经》，地藏菩萨的伟大，可以听到《地藏经》，对地藏菩萨这么了解，他们不懂，他们将地藏菩萨当作是地方神，跟我们现在的土地公差不多，那么伟大的地藏菩萨当作是土地公在拜，日本人佛法有某些人专门研究，但是并不普遍。

【地神知地藏菩萨，在一切菩萨中，誓愿特别重。所谓地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提，故云深重。】

【地神又知地藏菩萨，与阎浮提的众生，有大因缘，地藏菩萨度阎浮提人出地狱特别多。而阎浮提人，无不恭敬地藏菩萨者，彼此有缘。】

【如文殊。普贤。观音。弥勒。亦化百千身形。度于六道。其愿尚有毕竟。】但是地藏菩萨没有，文殊、普贤、观音、弥勒，亦化百千身，度于六道，有一天还会满他的愿，只有地藏菩萨的愿不能了，地狱度尽，方证菩提，地狱要度到何时。

【文殊到十方世界，教化众生，发菩提心，所以不常来此阎浮洲。】

【普贤教化一切菩萨，行菩萨道，所以亦不常居此土。】

【观音分身，到十方世界，寻声救苦，现身说法，有机即现，无机不现，亦不常来。】

【弥勒居天上，教化天子，无生法忍，亦不常来人间。】

【唯地藏常常度人，离三途苦，上升人间，是地神之所常见。】所以供养地藏菩萨的人太多了。

【所以语文殊普贤观音弥勒，虽能分身百千，度于六道，但不是常在此洲。唯地藏常见其在阎浮提，时时处处，救度罪苦众生，觉得其救苦之愿特别长。】所以在座诸位！诵《地藏经》力量是很大，我们可以分作上、中、下品三品，一天诵上，再来诵中，诵下，都没有关系。

【是地藏菩萨。教化六道一切众生。所发誓愿劫数。如千百亿恒河沙。】

【是地藏菩萨，教化六道一切众生，离生死苦，得涅槃乐。如是所发誓愿，不知经过百千亿恒河沙劫，亲近恒河沙佛，一一佛前，皆发度生之愿。】

【世尊。我观未来。及现在众生。于所住处。于南方清洁之地。以土石竹木。作其龛室。】龛就是供奉佛像的柜橱，龛室这个龛就是佛塔的意思，大的叫做佛塔，小形的叫做框橱，小小的一个佛龛，【是中能塑画。乃至金银铜铁。作地藏形像。烧香供养。瞻礼赞叹。】

【此乃塑像供养之文。】

【世尊，我观未来，及现在众生，于其所住之处，向南清洁之地，幽冥界在阎浮提之南，是人以土石为基，竹木为墙，作其龛窒。】放菩萨的像。【室中或塑或画地藏菩萨像，乃至或金银铜铁，铸】铸就是把金属销熔注入模型里而成为一种物件，铸【菩萨像，必定要供养，日日供养，时时烧香，至诚瞻礼，称扬赞叹地藏菩萨，种种功德。】你若供养地藏菩萨，你不得了，你看底下十种的圣因，唉呀！不得了。

【是人居处。即得十种利益。何等为十。一者。土地丰壤。】土地没有什么灾难，【二者。家宅永安。三者。先亡生天。】先亡就是祖先，我们住的地方若懂得拜佛，包括我们的祖先就会受到我们的庇佑，【四者。现存益寿。】前者第三是指亡者，第四是指活着的人，活着的人会增加寿命，【五者。所求遂意。】满你的愿，【六者。无水火灾。七者。虚耗辟除。】这个念pi四声，辟就是扫除，扫除你的贫乏，虚耗是指贫乏，贫穷不见了，虚本来是说亏缺，或者是空洞，一无所有，耗就是减损，意思就是穷到极点，第七就是虚耗辟除，就是说你若懂得拜佛，你就不会穷，这样就对了，会拜佛祖你就不会造恶了，你就不会乱搞，对不对？你杜绝这个恶因，【八者。杜】就是断绝，断【绝恶梦。】晚上做恶梦，【九者。出入神护。】你只要拜地藏王菩萨，供养、赞叹地藏菩萨，你出出入入都有神保护你，【十者。多遇圣因。】圣因当然是最好了，成圣之因。

【此乃供养获益之文。】

【若有人在向南之地，建立龛室，】这个佛塔，【供养地藏菩萨像，仗菩萨威神力，及地神护法之力，令此男子女人，所居之处，即得十种利益：】

【一、土地丰壤，地神之力。】土地好收成，很好！种芒果长木瓜，芒果小颗，结果长出来像木瓜那么大，真的，若倒楣的话，种胡瓜长丝瓜，所以土地也很重要，像我们山上有的人土地很肥沃，水果吃起来很甜，有的耕种就活不了，所以常常恭敬土地神，有时候会不可思议，【令其居处，土地肥沃，百谷丰收，花果茂盛。】

【二、家宅永安，合家人等，大小平安。】

【三、先亡生天，仰仗地藏菩萨神力，令其历代祖祢】这个念mi二声，【生天。】这个祢是什么意思呢？这个祢意思就是姓，或者是父亲死后入庙的称呼，祖祢生天就是你父亲死后放在塔的里面，他的称呼叫做祢。拜地藏菩萨还有什么好处呢？好处可多了。

【四、现存益寿，供养地藏，现前人等，益算增寿。】算就是年寿，延寿，所以有的父母亲生重病的时候，或是说他的师父生重病的时候徒弟很孝顺，有时候我看老和尚重病的时候，他这个徒弟就一直为他诵《地藏经》，有时候很不可思议，诵《地藏经》，念地藏菩萨，祈求他的恩师能够活得更长，如果是时间应该到，让他的上人能够安详的离开，我们曾经有诵过《地藏经》，为了一些老法师希望他能够住世转*轮，可以讲经的人讲，不能讲经的人诵经。

【五、所求遂意，凡有所求，种种福利，皆遂其意。】

【六、无水火灾，无水火盗贼等灾。】都没有。

【七、虚耗辟除，无蝗虫】你有蝗虫你就没有收入，你就贫穷，你没有钱，没有收入怎么有饭吃，我们有收入，就可以卖，就有收入，虚耗会损耗我们，减损我们的这些东西，统统把它除掉，比如说蝗虫，这蝗虫很厉害，它活动在灌木的丛林里面的杂草间跟田间，都是危害农作物，其中又可以分作能够成群远飞的蝗虫，还有不能飞得远的土蝗，蝗虫有两种，一种会飞，一种不会飞，蝗虫很可怕，种类很多，全世界大概有一万多种蝗虫，你们看过录影带吗？南美洲在闹蝗虫的时候，你没有办法想像，还有非洲在闹蝗虫，你简直没有办法想像，我看过录影带，我才知道闹那个蝗虫才是真正的吓死人，那个太可怕了，有多少你知道吗？一眼望去好像整个虚空飞来飞去，几乎没有空间，多到你无法统计，那个录影带我看了我会吓一跳，它飞到一处栖息的时候，就产卵，农作物全都吃完又产卵，它的下一代又在土壤里面成长，整批飞过去，只要它飞过的地方，所有的农作物吃得空无一物，蝗虫到达的时候你都听到一种声音，那就是在吃五谷，吃的时候都把根部咬断，栖息在米粒上面，吃得空无一物，你所有的心血，你光是看到那情形你就无能为力，你要用畚箕或是用扫帚扫，用什么打，你都没有办法，因为多到你束手无策，被它栖息过的田不到一小时，就会空无一物，那个蝗虫的灾害除了你本身看过录影带，要不然你不相信，我讲这个你一定不相信，哪有多成这样！真的是多成这样，多到无法计算，那个也不是一百万、二百万，那是算好几亿，像美国都用飞机飞过去，喷洒杀虫剂，有死一些，像海浪一般后浪推前浪，地上死一整排，一层，药再洒下去，再死一层，这太可怕了，【白蚁】害虫之一，比蚂蚁更大，它是群居，口器很发达，它蛀食木材，一下子就咬进去了，所以我们的房屋、树木、桥梁、枕木等等，白蚁一下子就进去，这都是灾难，上面都是虫类的灾难。

再来【飓风】，台湾算少，台湾是台风，不叫做飓风，飓风是热带性的气旋，每小时超过一百一十七公里猛烈的风速，大部分都是发生在海洋，猛烈的狂暴的旋风，这个飓风旋转起来是黑色的，美国最多，新闻报导里面美国飓风二百多公里，二百多公里的速度你看多快，卷过去，飓风远远来的时候，气候预报有飓风的产生，所以若比较爱惜生命的人，车子都准备好，他就先开走了，比较不怕死的人就继续住，住在那里，你能想像出来吗？你没办法想像，美国飓风卷起来的时候所有的木材都飞往空中，只要被飓风卷到，整个房子每间都倒，整个城镇寸草不留，二百多的速度，旋转，你哪一个方向都逃不掉，转动的角度三百六十度，你没有办法预防，若风的方向从西方过来，南北东这里没有，只吹这边而已，飓风不是这样子，你根本没有地方逃，旋转三百六十度全都包括，那个叫做飓风，像美国那种龙卷风也是属于飓风，很大、很大的狂烈的暴风雨，又会旋转，风速太大，【损坏稼穑】稼穑就是农作物【等灾。】

【八、杜绝恶梦，昼夜吉祥，】所以我们常常梦见佛祖，梦见出家人，梦见三宝，梦见讲经说法，若常常梦见佛祖的人很好，梦见三宝乃至出家人说法也很好，梦见三宝（佛、法、僧）这个都是很好的，昼夜吉祥，【睡无恶梦。】

【九、出入神护，】你出出入入有神保护我们，【行来进止，善神翊卫。】翊卫就是辅助，这个念yi四声，辅助就是帮助我们的意思，翊卫，善神可以保护我们。

【十、多遇圣因，】这个圣因最重要了，【常闻三乘一乘之法，】像在座诸位你们就遇到圣因了，为什么？听经闻法将来成圣，对不对？你不成佛都不可能，为什么？今天我们在讲堂种了几年的因缘，将来是一定成佛的，你八识田中都是阿弥陀佛，八识田中都是三法印，都是一实相印，你就是这辈子没有成就，下一辈子也不得了，当然最好不要等下一辈子，【而种出世涅槃之因。】涅槃之因，这个有多棒。

【世尊。未来世中。及现在众生。若能于所住处方面。作如是供养。得如是利益。】

【此乃地神护法证明供养得益之文。】

【复白佛言。世尊。未来世中。若有善男子善女人。于所住处。有此经典。及菩萨像。是人更能转读经典。】转读就是翻阅，是不是？【供养菩萨。我常日夜。以本神力。卫护是人。乃至水火盗贼。大横小横。】横就是凶暴的，意外的，不寻常的，【一切恶事。悉皆消灭。】

【地神复白佛言：世尊，未来世中，若有善男子善女人，于其所住之处，供奉地藏经典，】就是我们现在的《地藏经》，【及菩萨像，是人更能日日转读此经，从解起行，】解当然就要听经了，起行就是诵经，【修地藏之行，此人有慧；又日日以种种花香至诚供养地藏菩萨像，此人有福。既然福慧齐修，我地神，日以继夜，以我本有神力，卫护是人。所作善事，悉皆如意，乃至水火盗贼等灾，大横伤人，】横就是意外的伤害，不应该的，人家说横死、横死，不应该死的却死了叫做横，人家说横祸，不应该有的祸而他竟然得到了叫做横祸，是不是？【小横伤财，等一切恶事，悉皆消灭无余。】

【佛告坚牢地神。汝大神力。诸神少及。】

【佛说地神啊！汝拥护受持此经，及供养地藏像者，所以汝的神力，日日增加，为一切地神所不能及。】

【何以故。阎浮土地。悉蒙汝护。】阎浮提的土地因为你的帮忙。【乃至草木沙石。稻麻竹苇。】苇就是芦苇，麻就是麻类的植物的总称，有大麻、亚麻、苎麻、黄麻、胡麻等等多种的，它的茎的皮（纤维）可以做纺织的原料，这个是稻麻竹苇，【谷米宝贝。从地而有。皆因汝力。】

【何以故，解释之辞，阎浮土地，由汝主持，由汝拥护。所以地上万物，乃至草木沙石、稻麻竹苇、谷米宝贝，如是虽由众生业力所感，亦由汝神力助变，利益有情。利益有情故，所以汝的利生神力，日日增加。】

【又常称扬地藏菩萨。利益之事。汝之功德。及以神通。百千倍于常分地神。】就是说又称扬，称扬就是赞叹，赞叹令这个法传播出去，所以我们要称扬赞叹三宝就是等于散播佛法的种子，记住哦！就算你不会讲经说法，你能够赞叹佛、法、僧，你就是一个弘法者，这句话你把它背起来，慢慢你就体会得出来，你能够赞叹三宝，你就是一个弘法者，我赞叹三宝，大家对三宝有信心，佛法就一直兴旺。

【上来地生万物，利益有情，由汝之力，又常称扬地藏度生之事，拥护佛法，可称上供菩萨，下利有情。所以汝的真实功德，及利生神通，百千倍于常分地神。】于常分地神就是说分配比较小一点的，因为祂是总主宰，祂是所有地神的总主宰，常分地神就是说分区，再分区域，比如说大高雄，这个就是地神，大高雄又分作前镇区、前金区，一区、一区，三民区，什么区，常分地神就是分区域，当然那个主地神功德最大。

【若未来世中。有善男子善女人。供养菩萨。及转读是经。】就是读诵《地藏经》，【但依地藏本愿经一事修行者。】

【若如来灭度之后，未来末法世中，有善男子善女人，发心侍奉供养菩萨，又转读是经，转经中之理，悉转入心，】这个转经中之理，悉转入心，这句话的意思是说依文入观，依文入观的意思就是随文入观，随这个文章进入观照而悟到真理，所有的文字都配合我们这颗心，要不然文字就没有什么意义了，文字是意识转出来的一种符号，文字不是代表实相，但是悟到实相的时候当下就是文字，文字就不离实相，所以可以把经中之理，悉转入心，【明了无碍，然后依一法，而发愿修行者。】

【学法要博，】要广博，【修行要约，】约就是集中，就是这十八个字等于要广学多闻，然后一门深入，就是跟这句话同样意思，你说：我每宗都要修。你没有那个生命，你要如何每宗都修，不可能，【只能依一法修行，切莫脚踏两船。古人依一法而修行，一直修到家，所谓制心一处，无事不办，不可不知。若单解而不行，】不行就是说你知道净土法门很好，你就是不念佛，你要怎么样？不能怎么样，对不对？你知道密宗很好，我就是不念咒，不观想，不结手印，三密无法相应，那也不能怎么样，没有办法，所以说实修的东西，不能说你了解，对不对？这样就好了，要行。【说食而不饱，】《地藏经》很好，我偏偏不念，我偏偏不念地藏菩萨，对不对？饱食终日说是非，那哪里有用，对不对？所以说精进是不可免的事情，事相是一定要的，说食而不饱，【无济于事，】没有帮助，【所谓说得一丈，不如行得一寸。】行一寸你有动，有在进步，讲一丈你还是原地踏步而已。

【贵乎实行，】他的可贵之处就是实行，【有修有证，无修无证，】有那个因就有那个果，【此千古不易之论。所以我们要依一法修行，切莫三心两意。参禅者，一直参下去，终不回头。】就是一直参下去，【念佛者，念下去，更莫改弦换辙。】改弦就是琴换弦，（换辙就是）车子改道，比喻改变方向或者是方法，就是改弦换辙，其实就是改弦易辙，这里用换，不太好听，真正的成语是改弦易辙。【持咒者，持下去，自有光明遍照之日。汝看赵州，】这个赵州是很有名，赵州八十犹行脚，赵州有一句话：老僧四十年才打成一片，意思是说四十年前他有开悟，四十年之后他才如如不动，真的如如不动，叫做老僧四十年才打成一片，这有多困难，悟到本性竟然要经过四十年的事相的磨练，才能够打成一片，叫做性相一如，性就是要悟到，相没有办法，你碰到境界还是没有办法，性相一如叫做打成一片，所以没那么简单，说到修行，禅哪有那么简单。

赵州，简单介绍一下，赵州和尚，西元七七八年出生，到西元八九七年才入灭，一个世纪多，这个人活一百二十岁，跟虚云老和尚差不多，这也活得很久，拜什么佛不晓得，活得很久。像我以前遇到阿婆，阿婆说：我活很久，要早点死都不会死。我说：你怎么这么想？她说：我的女儿、孙子都死光了，我要死都死不了。又没有学佛，这是很凄惨。赵州是唐代修禅宗的，赵州八十犹行脚，老僧四十年才打成一片，这就是他讲的，他受具足戒以前就去找南泉禅师，南泉斩猫，南泉禅师斩猫就是把一只猫剁成二块，在我们现在的人看起来那个太残忍了，南泉斩猫，这当然是禅宗的公案，他为了要让你开悟，他什么事情都敢做，以前禅宗把佛祖的像拿出来劈，对不对？他就是要跟你说佛根本不在外，统统在里面，内证，在这当下一念，问题就是我们常常说当下，搞不清楚什么叫当下，不懂，除非你研究华严，一念万劫，万劫一念，十世不隔当下一念，全部具足，一时顿现，这句话除非你开悟，要不然怎么样你都体会不出来，一念无生全体现，一时顿现，开悟，彻悟就是这样，什么叫做顿现？他没有时空，一时顿现，这一句话也是多的，本来就没有现跟不现的东西，法尔如是，本来如此，对不对？见一切相都是缘起，缘起就显现一切时空，当下全都与空相应，哪有这种拉拉杂杂的，本来就是性相一如，所以说除非你研究华严，要不然你不晓得什么叫十世不隔，一念万劫，尘点劫就在一念，就是这样子，所以那个华严的哲学思想，你不研究佛法就没有办法，彻底的了解大乘的精神跟究竟义。

这个南泉禅师很器重他，后来往嵩山琉璃坛受戒，又回到南泉禅师这个地方依止，他的依止是二十年，一住就住二十年，之后参这个黄檗禅师、宝寿禅师，再来盐官、夹山、五台等等诸大德，八十岁的时候大家请他安住在赵州城东端的观音院，四十年，这四十年来大扬禅宗的风气，所以赵州一向都住在北方，但是他是振兴这个南宗，就是六祖，所以他常常私淑，三祖僧璨信心铭开示，玄言遍天下就是禅宗的语言，走到哪里，赵州茶、赵州茶，他的问答、示众等公案，比如说狗子有没有佛性，至道无难，唯嫌拣择，你要达到究竟开悟的境界并不困难，唯嫌拣择，就怕你有分别心，你有分别心不能进入这个道，拣择就是选来选去、选来选去，他不了解当下就是道，所以终身觅道不见道，踏破铁鞋无处觅，得来全不费工夫，踏破铁鞋无处觅，我一直在找道，结果得来全不费工夫，为什么？当下放下就全部都解决了，问题是怎么叫做放下呢？如何放下？常常听师父说：要放下，要放下。要从哪里放呢？我不晓得，对不对？心法就是这么困难，它也不是长的也不是短的，也不是绿的也不是红的，全都不是，若当下具足全都是，你说它是它指不出来，你说它不是，处处表现全都是，很困难就是这样。所以后来他往生以后皇上给他一个封号，叫做真际大师，赵州【一生行脚。】这是大彻悟的一个禅和子，禅师。

【香林四十年打成一片。】香林，这个澄远大师，九〇八到九八七，活了八十几岁，这是五代云门宗的一个禅僧，四川人，俗姓上官，这个香林他十六岁就受具足戒，之后依这个云门文偃禅师大彻大悟，之后接这个禅宗祖师的法宝，就是接受禅宗的第几代祖师的法，他的身旁侍奉他的人总共达十八年之久，就是在他的师父旁边侍奉十八年，对师父比较有信心，（未完）