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大遍智 龙钦巴尊者｜大圆满如幻休息论：52、如幻品（14）
大圆满如幻休息论
大遍智 龙钦巴尊者 著
堪布 徹令多杰仁波切 讲记
张福成 口译
目 录
自序
导读篇
支分
正文
回向发愿
结语
(接前文)
第一部分：见地
基如来藏不能够成立是轮回这边或是涅槃这边，可是基如来藏却是轮回的现基（显现的基础）也是涅槃的现基，这部分用五个句子解释：
清澈镜子为影像现基 即于现时不偏任何者
镜子本身非白黑二者 作为白黑二者现基般
了达此者即通一切法
如果是一个很光亮、没有污垢的明镜，影像当然很清晰，但是不管影像如何清晰，不能说镜子就是影像，镜子也不属于影像的性质。譬如干净的镜子可以出现白色，也可以出现黑色，镜子是白色出现的基础，镜子也是黑色出现的基础，但镜子不是白色，也不是黑色。
同理，在基如来藏上面，黑色的部分轮回的法也可以出现，白色的部分涅槃的法也可以出现，但是即使如来藏显现出轮回的法，不能说如来藏属于轮回；即使如来藏显现出涅槃的法，也不能说如来藏属于涅槃。如来藏即使出现轮回和涅槃的所显，它本身也不能够归纳在轮回或是涅槃这一边，这些都不能够。
如果我们好好地了悟基如来藏的实相（指就基如来藏而言，也会出现轮回的所显，也会出现涅槃的所显，但就算出现，二者仍然不能够成立，如来藏也不属于任何一边，但是如来藏是两边出现的基础），把这些都深入了解，差不多可以说就会了悟一切万法的实相，对一切万法的实相这部分能够善巧精通了。
（未完待续)
实修空性，必读经典大遍智龙钦巴遗教曾开示：「未来若有正确闻、思我之典籍者，则与见我无别。」
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