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《品艺斋说诗》 说说诗词能否虚构的问题（1）
《品艺斋说诗》 说说诗词能否虚构的问题（2）
《品艺斋说诗》
说说诗词能否虚构的问题（3）
文｜梦欣
但若因此便认为诗词可以随心所欲地进行虚构，可以“理直气壮地虚构”，那又不对了。诗词毕竟不同于小说。诗词传递的是情感，尽管它可能借助于景物、借助于世事，但最终感动读者的是情感。只有真情才可以打动人心，只有美的心灵、美的境界才可以征服人心。是以，诗词的虚构，不同于小说等其他文学体裁之类的虚构可以天马行空、无限制无止境的任意想象。在笔者看来，它至少必须注意下列几点：
第一，情节可以虚构，感情不能虚构。
第二，时空可以穿越，境界不能穿越。
第三，主角可以替代，心灵不能替代。
先说第一点。情节可以虚构者，天底下有万事万物，风光景色千变万化，非一景专生一情、非一事专得一感。同一处风景，有人赏之有喜色，有人见之有忧心；同一桩世事，有人得益誉之好，有人受损贬其坏，此足说明景物事体与情感的生发变化没有固定的模式、没有必然的联系。是以，导致一种情感的发生可以有无数的景物事体充当媒介，诗人可以有选择、剪裁现实材料的自由。而感情不能虚构者，人心的结构、材质、生理功能、情感反应机制都是相同的。心灵可以相通，情绪可以感染。快乐有快乐的元素，忧愁有忧愁的因子。惟有真情方可感动人心，惟有性灵方可摇荡人意。感情的虚构，忧乐的装饰，总会有露出破绽的地方，总会有人为侍弄的痕迹。虚假的情感，或许可骗得一时，但骗不了一世。更何况好诗流传千古，虚构的感情经不起岁月的消磨，经不起时间的检验。最终可以传承的，都是真情实感的作品。
再说第二点。时空可以穿越者，人类文明进化，步履极其缓慢。有些人类活动，可以延续几百年上千年而难得有变化。举个例子来说，犁田、垂钓、赏花、饮酒、烧香、拜佛，这些人类活动几乎一二千年都没有多大变化，而时空则已变化过千万次，是以一种活动可以存在于好多朝代好多地方，诗人认为有必要便可以借助想象实现时空穿越方面的虚构。而境界不能穿越者，在某一时期，人类总是有共同的美好追求、有共同的价值观念、有共同的善恶标准，撇开某一时期的政治色彩和意识形态不说，人类总会有一些为群体认可的行为评价。而每一个时代又有不同的认可标准。比如汉代好细腰而唐人爱丰腴，境界的崇尚每个朝代略有区别，所以时空可以虚构可以穿越而境界不能虚构不能穿越。
还说第三点。主角可以替代者，诗词允许代笔代言，诗词中的“我”可以不是作者本人，诗词中叙述的事可以不是作者自己经历，诗词中的“我”可以有原型，也可以纯粹虚拟，诗词中叙述的事可以是作者采访或听闻的实事，也可以是综合了大量社会现实之后的全新虚构，或借助于主观想象的凭空虚构（“选春梦”）。而心灵不能替代者，拾荒者的心灵不同于暴发户的心灵，摆地摊等小商贩的心灵不同于权势者的心灵，焦大的心灵不同于林黛玉的心灵，韩寒的心灵不同于郭美美的心灵，诗词中的“我”属于“谁”，就应该搭配与“谁”相一致的心灵，这种特定阶层特定身份的心灵替代不得，虚构当然就要受限制。
可见，诗词在“理直气壮地虚构”时，其实还是要有诸多限制的。
（精彩待续……）