南 無 大 愿 地 藏 王 菩 萨（三称）
导读
《 地 藏 菩 薩 本 愿 经》
心 地 含 佛 种遇 缘 悉 皆 萌百 善 孝 为 先佛 子 誓 愿 弘请 听 录 音 👆
编者按： 今天是2021年8月11日，农历七月初四，大乘佛教国土七月初一开始的超度救拔法会在进行中。佛教四众弟子，遵佛制，持戒、礼佛、供僧、诵经、禅坐、素食、放生，听经闻法，正知正见，修诸善业，培福增慧。今年疫情仍持续，封城又封城，好不容易熬到稍平安些，可自由出行，却又狂风暴雨，四处洪水。这一切苦难，让我们更深刻的认识到生命短暂、无常、苦。在堪忍的娑婆世界，缘生缘灭，因业而来，随业受报。活着不易，愿每一个活着的人，好好珍惜，眼前时光，莫辜负难得的人生。 关于大乘汉传佛教农历七月的法会，请看下面的简介。最后，祈愿佛陀正法久住，僧伽和合，世界和平，人民安乐，国运昌隆，远离病毒，远离灾难，一切众生，离苦得乐，趋向解脱！ 释行愿 2021.8.11 请点击查看，《地藏经》讲座资料： 七月地藏法会：《地藏经》缘起与概说 |
汉传佛教七月的法会每年农历七月间，中国佛教界盛行超度救济的法会。主要有三类：一、盂兰盆法会：释迦佛住世的时候，目犍连尊者为救度母亲脱离饿鬼之苦，于七月十五日供佛供僧的一种法门。二、地藏法会：农历七月三十日，是地藏菩萨应化中国的涅槃日。因地藏菩萨救济地狱众生，故七月有地藏法会。一、瑜伽焰口法门：佛为阿难开示，救济地狱饿鬼的瑜伽焰口法门。这三种法会，在中国农历七月中，有着糅合为一的趋势。在这次的佛学讲座中，我想给大家略说地藏菩萨法门。 中国僧俗大众崇敬地藏菩萨
地藏，梵语Ksitigarbha，为大乘佛教八大菩萨之一。据《地藏十轮经》说：由于地藏菩萨“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，故称为“地藏”。地藏菩萨在中国的应化道场为安徽省九华山，与浙江普陀山观音菩萨、山西五台山文殊菩萨、四川峨眉山普贤菩萨，一起并称为中国佛教四大名山道场。下面参考印顺导师《佛法是救世之光》中“地藏菩萨的圣德与修行法门”，与大家一起来学习分享。
一、中国僧俗崇敬地藏菩萨
1、民间信仰地藏菩萨
地藏菩萨提倡孝道重视超度救济父母，而中国人特重孝道，其慎终追远的精神，与地藏法门相契合。所以，地藏菩萨在中国深受僧俗四众的尊敬与信仰。在中国民间农历七月三十日是中元节，家家户户都烧香祭祀自己祖先。在佛教寺院七月地藏法会很忙碌，善男信女争先恐后到寺院去登记做功德超度自己已亡故的亲友，以此表达自己的孝心。 一些学佛者农历七月吃长素或吃长斋，过午不食，专门念诵《地藏菩萨本愿经》或念地藏菩萨名号，书写、印刷、流通《地藏经》，以此功德回向亡故的亲友脱离三恶道，往生善道。
行愿与梦参老和尚1998年在厦门
在出家大德法师中，有特别推重地藏菩萨的法师。例如：明末清初，佛教史上有名“紫柏、莲池、憨山、蕅益”四大高僧中的蕅益大师，是禅、律、天台、净土都弘扬的一位大通家。他特别推重地藏菩萨，曾在地藏菩萨像前发愿，舍比丘戒而成为菩萨沙弥。他收集编写《占察善恶业报经行法》。另一位推崇地藏菩萨的是中国近代有名精研戒律的弘一律师。某年他去福建厦门住在南普陀寺，他提倡闽南佛学院办初级佛学班“养正院”，并为太虚大师所写的《三宝歌》谱曲弘扬佛法。厦门卢世侯居士，刺血绘地藏菩萨圣像，弘一大师非常赞叹，因劝他画地藏菩萨应化事迹图，弘一大师为每一幅画题赞。在大师六十岁生日时，印赠此图为其六十寿的记念。弘一大师根据《占察善恶业报经行法》制作占察轮，由当年弘一大师的侍者梦参老和尚所传承。（下图：1992年行愿在闽院读书时，所用占察轮。）
《占察善恶业报经行法》是属于地藏法门系列经典之一。修行地藏法门的人可以通过念《地藏经》或地藏圣号，也可通过拜《地藏忏》，或修《占察善恶业报经行法》来消除自己的业障。如果有人想查问自己善、恶业的轻、重情况，至少要持诵地藏圣号一万遍，沐浴更衣，焚香、礼佛，以清净的身、口、意，用占察轮去占卜，请问地藏菩萨，即可见分晓。由于弘一大师推崇地藏菩萨，梦参老和尚传承了占察轮，1990年我在闽院读本科做学生时，闽院有诵《地藏经》的传统。由上可知，两位大师是如何的推重地藏菩萨。 一般人信仰地藏菩萨，只知地藏菩萨发过“地狱不空，誓不成佛”的大愿，要到地狱去救度众生，而对地藏菩萨的利生法门，却不大清楚。由古今大德的赞叹推崇中，可知地藏菩萨不可思议的化世功德和地藏菩萨救度众生的伟大愿行。希望通过学习《地藏经》，由此进一步了解地藏菩萨自利利他之菩萨大行之处，是我们这次佛学讲座的意趣所在。（下图：为行愿摄于九华山）
九华山在安徽的青阳县，本名九子山。后因为唐朝著名诗人李白到九子山游览时，见九峰如华一样，故名九华山。阅读中国历史我们知道唐代中国佛教，因有皇帝的护持、崇信，加上高僧辈出，有玄奘大师这样优秀杰出的僧才及其门人弟子的竭力弘扬佛法，佛教非常兴盛。当时，以唐朝为政治、经济、文化中心的亚洲各国，纷纷派遣僧人到中国来学习，佛教文化也因此东传至日本、韩国、越南等国。日、韩等国有不少僧人来中国求法、修行。
那时，韩国分为三个国家：新罗、高句丽、百济。新罗国有一个王子金乔觉发心出家，法名“地藏”，称”地藏比丘”。地藏比丘于唐太宗贞观四年来中国参学佛法，最初随处参访游化数年。后来，他游化到中国安徽省九华山，见深山中有盆地适合修行。于是，就在此山搭茅棚，苦修安住。地藏比丘在九华山住锡不知过了多少年，被一地方士绅诸葛节，游山时发现：在莽莽深山中，见一个和尚住在石洞茅蓬，破锅残粒中，渗一些白土，生活异常清苦。下图为：行愿摄于九华山。
于是，诸葛节，问地藏比丘：“请问师父上下？从何处来？” 地藏比丘答：“法名地藏，从新罗国来。”经过交谈之后，才知地藏比丘为新罗王子，远来中国求法、修行。诸葛长者深为地藏比丘求法苦修的精神感动，觉得新罗王子是远方客人，在此地修苦行，自己应尽地主之谊。于是，他发心倡导大众为地藏比丘修建寺院。当时，九华山主姓闵，为当地巨富。要修建寺院必得请闵公布施山地，闵公对地藏比丘也非常敬仰。 闵公觉得一袈裟所覆盖之地太小了，怎能建寺院呢？谁知地藏比丘以神通力，袈裟一披盖尽九华山。于是，闵公将整个九华山地全部布施供养地藏比丘建寺院用。闵公为地藏比丘的护法之一，其子随地藏比丘出家，法名“道明”，为地藏比丘的侍者。现在，我们常见到的地藏菩萨像，两旁有一老者和一少年比丘，就是闵公父子二人。 地藏菩萨将寺院建成后，各方来此参学的人很多。其中，新罗国也有不少人到九华山亲近、供养地藏比丘。九华山山高险深，随着寺院僧众不断增多，生活供给发生问题，粮食经常不够吃。厨房煮饭时，渗拌些白土。此土，色白细腻，就是俗称的“观音土”。由于寺院生活十分清苦，当地民众称这些修行者为“枯槁众”。寺院大众一心求法，完全放弃物质生活的要求。 地藏比丘及大众在九华山苦修的影响很大，后来，新罗国王知道了，特别派人送粮食来供养僧众。地藏比丘一直住持这座精进苦行的道场，直到唐开元廿六年七月三十日示寂，世寿九十九岁，肉身不坏。
大家认为：“地藏比丘”实为地藏菩萨的化身之一，是地藏菩萨来中国的应化身。于是，大家称“地藏比丘”为地藏菩萨，而安徽九华山即成为地藏菩萨应化中国的道场，名列中国佛教四大名山之一。每年七月九华山香火非常鼎盛，由于地藏菩萨特殊的因缘感应，得到僧俗大众一致崇信。现在，地藏菩萨的肉身还在九华山。后来，九华山又有几位比丘、比丘尼的肉身不坏。若你觉得与地藏菩萨有殊胜因缘，一定要去九华山朝礼地藏菩萨。当你去九华山朝礼，你就会发现地藏菩萨的大愿力，不可思议，地藏菩萨加被有缘众生，更不可思议。愿我们向地藏菩萨学习，发“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”的大菩提愿。（下图：行愿朝礼九华山）
回 向 偈
愿以此功德，导向诸漏尽。
愿以此功德，为证涅槃缘。
愿以此功德，回向诸有情。
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生安乐国。