吾道鼠：宋代道教花钱大珍玄武钟馗驱鬼图的探索
王宁，收藏网名吾道鼠，和讯投资学院首席教授，新浪理财大学首席讲师。
民间花钱收藏爱好者，热爱传统文化，对周易八字有一定造诣，喜爱专研佛教道教传统文化，花钱收藏专项佛道神怪系列，形成门类齐全的宋辽金佛道系列神怪花钱精品收藏。
宋代道教花钱大珍玄武钟馗驱鬼图的探索
吾道鼠
花钱鉴赏：宋代道教花钱大珍玄武钟馗驱鬼图。根据花钱界高手和大藏家介绍，目前应见过三枚，其中刘春生老师著作《压胜钱图典》里有一枚直径62的，品相也差一些，另一枚我没有见过。此枚珍泉直径66mm，厚2mm，头版头模，略有千年形成的自然磨损，铁壳锈。如果从直径和品相上称为仅见品不为过。天津大藏家旧藏很多年，辗转到吾道鼠手中，也多谢各位藏家的厚爱。下面从我手中掌握的有限的资料说一说这枚珍泉优美的故事。
我手中有一些玄武题材的精品花钱，但玄武与钟馗的组合是第一次见。哪面是正反面不清楚了，一面一面介绍。这面钟馗身子是道符我也是第一次见，一般道符的符头是符神，这个确定钟馗无疑，理由如下：判断钟馗的形态主要看佩戴的法器，钟馗主要法器是乾坤扇和紫金葫芦，穿口左下刚好清清楚楚展现的这两个法器。小鬼的造像是宋金时期斩鬼造像的标准器，可惜的是眼部有磨损，按照下面介绍的史料，此小鬼应该是【有眼无珠】误撞钟馗被抓。
钱币左右边廓两侧都是描绘神鬼腾云驾雾的云纹，云纹最初起源于商周青铜器，后被道家采用，青铜器各种纹饰也是创造道符的素材，这一点都有详实的文献记载和考古证据链。钱币上边是代表道教最高神圣的北斗七星，基本上宋金道教花钱上方大多数是北斗七星图案，偶尔也有南斗六星，这是明显的宗教崇拜。
这一面很显然是玄武真君，因为脚踩玄武，披头散发，仗剑而立，这都是玄武宋代标准造像。钱币中的小鬼应该为本文后面介绍的【有珠无眼】。道教一开始玄武属于道教四圣中的大神，道教四圣分别是佑圣（真武、玄武）、天猷、天蓬、翊圣，天篷与翊圣为佑圣与天猷之副帅，纵观古代壁画以及绘画造像特点，天蓬在玄武后，翊圣在天猷之后。
玄武大帝是四圣之首，玄武大帝又称玄天上帝、真武大帝、佑圣真君玄天上帝、荡魔天尊、玉虚师相、九天降魔祖师、无量祖师，全称真武荡魔大帝， 是中国神话传说中的北方之神，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。现在湖北武当山供奉的主神就是真武大帝，道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝君”。中国民间称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师。
传说中的玄武大帝形象非常威武，其身长百尺，披散着头发，金锁甲胄，脚下踏着五色灵龟，按剑而立，眼如电光，脚踏玄武（龟蛇二将合体的造像）。宋天禧年间(1017—1022)诏封为“真武灵应真君”。元朝大德(1297—1308)七年(1303)加封为“光圣仁威玄天上帝”，一跃而为北方最高神。明代是真武大帝声势显赫、民间信仰最为普遍的时期。因帝王的大力提倡，真武大帝的信仰在明代达到了鼎盛阶段，宫廷内和民间普遍修建了大量的真武庙。玄武大帝的诞辰日为农历的三月初三日。
下面介绍一段史料，可能是此枚宋代珍泉诠释的内涵来源，仅供泉友参考：广政十九年仲秋日，即公元956年农历八月十五，酷爱绘画的蜀后主孟昶【五代十国时期后蜀末代皇帝（934年—965年）】特别组织了一次"画鬼活动"，他把宫廷画师们召集在一起，进行"画鬼比赛"，并亲担导师，对每个人的画作现场评点。其中后主最器重的画师宛宗古画的是《无目鬼》，即只画出鬼眼的轮廓，而没有瞳孔，所谓"有眼无珠"。孟昶连连叫绝，兴之所至，命宛再画一张，宛宗古于是又一番独出心裁，这次他只画了一"点"（瞳孔），却没有画眼眶，所谓"有珠无眼"！孟昶叫绝不已！他只留下有珠无眼的那一张，而将有眼无珠那张立即打上御印，当场赏赐给宛宗古！此事一时间传为佳话，而宛宗古保存的那幅画一直流传到现在～。
而此枚大花钱把这两幅钟馗驱鬼图巧妙的引用了这段佳话，一面小鬼有眼无珠，而另一侧则是有珠无目，生动传神！取材之独特、构思之精巧、刻画之入微，目前稀见之～玄武钟馗驱鬼图！
关于本钱的继续探索：
据道士何岸老师指出，此钱的持刀身体如柔软符咒飘带的，应是雷霆万钧邓伯温元帅。并提供了有雷霆万钧邓元帅主题的道教符牌。神人持剑蛇躯，为伏羲。歘火令就是邓伯温元帅，邓元帅是炎帝和伏羲的转世。雷法的源头初祖是伏羲氏。宋代是雷法的策源地，钱币上应该是邓元帅，属于炎帝伏羲这一脉。钟馗级别不高，其信仰在宋已经有，但是真正开始信仰是元明时期。钟馗不属于雷部大神系。
本文已经获得作者授权乐艺会发布
感谢何岸老师的专业参与
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