展品介绍 | 《黄秋盦印谱》的特殊意义（韩天衡）
▲黄秋盦印谱
▲黄秋盦印谱
▲黄秋盦印谱
▲黄秋盦印谱
▲黄秋盦印谱
▲黄秋盦印谱
▲黄秋盦印谱
▲黄秋盦印谱
▲黄秋盦印谱
我们中国的篆刻有三千年以上历史，但把印章制成印谱，从最早的北宋杨克一《集古印格》算起，只有九百年历史（所谓《宣和印谱》据我考证为子虚乌有）。印谱的制作，从刻木版到盖原印，到墨拓边款，其间又经历了一个漫长的后续期。
从北宋《集古印格》到明代中叶，好印、藏印者很多，可是谁也没有想到用原印来钤盖印谱。都是由不识古字、不晓古意的匠人，依样画葫芦地拿它翻刻到枣梨木上印刷出来，所以这些印谱里面的古玺印面目全非。直到明代隆庆年间，上海人顾从德用古代流传下来的古玺印，用好的朱砂印泥，直接钤到绵连纸上去，制作出历史上第一部用原印钤盖的印谱— 《顾氏集古印谱》。这个事情本不难，关键是理念的创新和改变。此后到清中叶之前，人们一直用印泥朱钤印章，有古玺印谱，有印人的印谱，即使边款刻得精美可人，但一概没有墨拓款识。
最早的带有边款的印谱，我见到的有两部，一部是我收藏的《黄秋盦印谱》，另一部是西泠印社收藏的《西泠四家印谱》，都是嘉庆年间的拓本。当时印章边款的拓制技法还不算高明，墨色也不是太匀。至于印章边款拓得非常精到，产生乌黑锃亮的乌金拓和淡如蝉翼的蝉翼拓，达到这么好的艺术效果，要到毛西堂（？-1861）、魏稼孙（？-1882）的时候。毛西堂辑《西泠六家印谱》，魏稼孙为吴让之、赵之谦辑印谱，真是美轮美奂，朱红的钤盖印章与乌黑的边款相映成趣。明代至清代中期的印谱皆无边款，印谱形成前印后款的新颖标准格式，正是以嘉庆年间《黄秋盦印谱》《西泠四家印谱》为滥觞的，并衍传至今。它极大地丰富了印谱之美，且对考证、鉴定、史料、故实、装帧皆具重要的学术价值。
另外还要说明一点，我们见到的嘉庆时候的这两部印谱，当时拓工还不具备直接在整张印谱纸上拓边款的本事，印蜕、边款都是拓好之后剪下来再粘贴到印蜕下方。到了清末，就能够直接在印谱纸上拓边款和钤盖印章。毛西堂手拓的精美印谱，最得魏稼孙的赏识，称：“君能事虽多，终以印印为第一。”他精湛的钤印和拓款技术，被魏稼孙详细记录在《题增补毛西堂手辑西泠六家印谱》一文中，对后人印谱制作有极大的借鉴作用。
黄易（1744-1802），字大易，号小松、秋盦。杭州人，曾官济宁同知。他是清代著名金石学家，篆刻受丁敬影响，为“西泠四家”之一。我收藏的这部《黄秋盦印谱》，来自古典文学专家胡士莹先生的馈赠。内页有道光甲辰（1844）保庸观款、咸丰甲寅（1854）吴云观款、咸丰丁巳（1857）张源达题识等。方介堪、陆维钊师皆有观题。陆维钊先生题：“小松印流传易见者，占此册十之七，妄加鄙见，未必当也。又，边款亦其用心之作，应与印同重视之。”
▲清·黄易 树端临本 青田石
（上海韩天衡美术馆藏）
既然印章边款的拓制是由拓碑的启迪而来，那么第一个想到用拓碑的方法来拓印章边款的人，想必是既熟悉碑刻又熟悉篆刻的睿智之人。拓碑在唐宋已经很盛行了，但运用到印章边款上来，居然要到千年之后的清代嘉庆年间，这也是一个理念的问题。所谓“不怕做不到，就怕想不到”，这件事可以给后人很多启示。（本文刊于《中华书画家》杂志2017年第9期）
“心心相印——中国印文化大展”
在上海韩天衡美术馆开幕
入馆参观必备
口罩+身份证件+随申码绿色
地址：嘉定区博乐路70号
公共交通：轨交11号线至嘉定西站转公交嘉定11路至博乐路金沙路站下。也可乘坐公交嘉定6路、嘉定4路至博乐路金沙路站下。
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在喜马拉雅说水浒
《醉眼戏说四大名著》部分的特点是戏说、新意与浪漫主义，不从原著的叙述次序展开，而是力图从原有的叙述逻辑中，独立提炼出新的立意阐述，娓娓道来。提供自己独立的解释阐述。这种做法其实难度很大。但是非常有意思。醉眼戏说系列我们可以把它视为开胃菜与热身。之后我们另外会有正说系列，比如正说水浒系列。在正说系列中，主要依据原著的内容，进行钩沉探佚，在这里作个简单说明。
本专辑部分内容，全新解读四大名著，从弦外听音，从无中看有。戏说有时比真相更真实。解读传统文本，就是解读我们的生活。
有诗赞曰：
《水浒》读七遍，其意才浮现，人性多两难，生活不容易，好汉也是人，笑完别落泪。
目录选录
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招安的旅程第八回：梁山排名末尾的两个贼到底隐含了什么秘密？
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