西游路上的游

西游取经小组要经历九九八十一难才能成功，一路上，光唐僧差点被吃的惊悚事件就发生过数起。明明是遇难，最后却被吴承恩冠以“游记”，这是作者超然的人生态度：人生在世，不过是一场游历。

这篇我们就聚焦书中“游”的部分。

乌斯藏国高老庄是西游路上著名的地标，现代人如果用这个名字开发成农业观光景区，也是个不错的想法。地理上的高老庄已经与长安城相隔万里，以东土大唐人的视角，八戒是标准的外国女婿。

八戒被观音菩萨点化后，不再吃人。

骑马的唐僧与挑担的悟空在高老庄成功的做了一回降服妖精的法师，事成之后的车马费是二百两银子，唐僧觉悟比较高，秉持出家人要饭不要钱的本色，要了干粮，悟空将银子赏赐给降妖中介庄丁高才。

原文中的高老庄：竹篱密密，茅屋重重。参天野树迎门，曲水溪桥映户。道旁杨柳绿依依，园内花开香馥馥。此时那夕照沉西，处处山林喧鸟雀；晚烟出爨，条条道径转牛羊。又见那食饱鸡豚眠屋角，醉酣邻叟唱歌来。

唐僧师徒两个做了好人好事，少不得要在庄上游玩两日，好好休整一番。

五庄观是西游路上的5A级风景区，原文对万寿山不吝辞藻：高山峻极，大势峥嵘。根接昆仑脉，顶摩霄汉中。白鹤每来栖桧柏，玄猿时复挂藤萝。日映晴林，迭迭千条红雾绕；风生陰壑，飘飘万道彩云飞。幽鸟乱啼青竹里，锦鸡齐斗野花间。只见那千年峰、五福峰、芙蓉峰，巍巍凛凛放毫光。。。。。。乃是仙山真福地，蓬莱阆苑只如然。又见些花开花谢山头景，云去云来岭上峰。。。。。。

行者道：“此言却当。这里决无邪祟，一定是个圣僧仙辈之乡，我们游玩慢行。”

这是书中第一次提到游玩的概念，五庄观是地仙组织里的豪门，四十八个得道徒弟里，最小的明月一千二百岁，比神仙们有名的是与天地同岁的草还丹，每一万年产三十枚人参果。

普通的道观供奉的是三清、四帝、罗天诸宰，五庄观供奉“天地”二字。唐僧请教为何，明月微微一笑不得不借机显摆：“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。”

以后发生了悟空爬上大树偷人参果的事，要不是观音菩萨出来救场，西游团队要被终身监禁了。

观主镇元大仙到底是资深的老神仙，不仅资格老，眼光也老道。他看出来小青年悟空大有前途，不惜降低身份与悟空结拜，同时请观音菩萨在内，一众人吃人参果。像镇元大仙这么大方会做人，难怪五庄观可以不受玉帝控制，成为地上神仙系统的祖庭。

八戒与沙和尚是悟空之外本次五庄观游历最大赢家，吃一个能增寿四万七千岁的人参果，八戒与沙和尚之前跟着悟空各自偷吃了一个，镇元大仙命童子敲下来十个人参果搞酬宾，八戒与沙和尚跟着又各自吃了一个。

师父唐僧第一次因为肉眼凡胎害怕人参果的娃娃造型，没吃。第二次观音菩萨在场，他吃了一个，估计以后路上常咂滋味，后悔当初少吃一个。

回看十四年西天取经路，五庄观这一站，风景最美，待遇最高。

唐僧师徒到达乌鸡国境内，那师父在马上遥观，好一座山景，真个是：山顶嵯峨摩斗柄，树梢仿佛接云霄。青烟堆里，时闻得谷口猿啼；乱翠陰中，每听得松间鹤唳。啸风山魅立溪间，戏弄樵夫；成器狐狸坐崖畔，惊张猎户。好山！看那八面崖巍，四围险峻。。。。。。时听大虫哮吼，每闻山鸟时鸣。麂鹿成群穿荆棘，往来跳跃；獐兔结党寻野食，前后奔跑-立草坡，一望并无客旅；行来深凹，四边俱有豺狼。

从原文描写看，那时候的生态环境是真好，难怪天上的神兽与神仙要抢着下来做妖怪，就算没有人吃，有那么多山珍野味吃也很幸福了。

唐僧坐在马上，常被山势险峻惊叹与惊吓，那时候走山路必然十分艰难，有人要是问，小白龙到底做了什么贡献可以成为菩萨，想想山路的难行，还真不是一般马匹能够胜任的。

师徒几个一边走路一边看景，山沟里闪现一处高大上的“宝林寺”。

那长老却丢了锡杖，解下斗篷，整衣合掌，径入山门，只见两边红漆栏杆里面，高坐着一对金刚，装塑的威仪恶丑：一个铁面钢须似活容，一个燥眉圜眼若玲珑。左边的拳头骨突如生铁，右边的手掌——赛赤铜。金甲连环光灿烂，明盔绣带映飘风。西方真个多供佛，石鼎中间香火红。三藏见了，点头长叹道：“我那东土，若有人也将泥胎塑这等大菩萨，烧香供养啊，我弟子也不往西天去矣。”

这段描写的是西行的游历让东土来的和尚大开眼界，唐僧应该画了一张宝林寺的建造图纸，以后回大唐可以活学活用。

乌鸡国的风景好，与国王善于治国有很大关系，否则也不会被佛祖看中，要不是肉眼凡胎没认出文殊菩萨，国王已是金身罗汉。

知错的国王请求唐僧留下来做国王，有这样的姿态，如来果然没有看错人，要是将西游路上的待遇罗列一番，唐僧有机会在乌鸡国做国王是极大的待遇。

唐僧自然是不高兴，国王又求悟空做国王，悟空心里明白，做了国王，便不能完成佛祖交付的伟大任务。悟空笑道：“不瞒列位说，老孙若肯做皇帝，天下万国九州皇帝，都做遍了。只是我们做惯了和尚，是这般懒散。若做了皇帝，就要留头长发，黄昏不睡，五鼓不眠，听有边报，心神不安；见有灾荒，忧愁无奈。我们怎么弄得惯？你还做你的皇帝，我还做我的和尚，修功行去也。”

出家人只是西行路上的过客，老孙去也，这是多么潇洒的态度。

悟空在车迟国与三清观三位野兽派的道士斗法，是书中大戏，精彩紧张的斗法前戏，作者安排了一幕娱乐调节气氛，十足体现了“游”的精神内核。

悟空师兄弟三个跑去三清观吃桌上的贡品，为了吃得舒服，八戒在悟空唆使下，一个人扛着象征道教最高领导权威的三清雕像扔进厕所。作者是用佛家的理念告诉人们不要著相，神仙是神仙，雕像是雕像，不要错拿雕像当神仙。

之所以选择扔进厕所，可能是吴承恩一边写一边脑海里想到三个字“臭道士”。选择将雕像扔进厕所，也是吴承恩对当时嘉靖皇帝一味修仙的高级讽刺。

西游记的“游”，不仅是地理意义上的游山玩水，精神层面苦中作乐，也是“游”的一部分。

《西游记》第五十三回，作者吴承恩让唐僧、八戒两个和尚怀孕。以古人“一本正经”的思维来讲，作者的构思是突破性的，敢想、敢写，极具娱乐精神。

拿师父取乐，也是西游过程中苦中作乐常用的手段。才打完胎，悟空就叫师父假意嫁给女儿国国王，那女儿国国王是绝色美女，八戒在一边看得直流口水。国王抓着唐僧的手要求同乘一辆车，唐僧两脚发软、表情如痴如醉，被悟空劝说后，抹着眼泪，强颜欢笑。

做师父的被徒弟整成这副模样，徒弟们一定偷着乐，尤其是悟空，属于阴坏，可以理解为是对师父念紧箍咒的合理报复。

八戒比较直接，马上想到要喜酒喝，原文描写：猪八戒往前乱跑，先到五凤楼前，嚷道：“好自在！好现成呀！这个弄不成！这个弄不成！吃了喜酒进亲才是！”

徒弟们一路降妖很辛苦，唐僧发不出奖金，有时候只能放下领导的架子，以牺牲自己形象发好活跃气氛的奖励。

以弱示人，是唐僧的强项，值得许多领导者学习。

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