空中课堂 | 道德经第31讲

编者按

① 特别感谢詹石窗教授的独家授权，允许本号发布《道德经》讲座录音和《道德经通解》相关章节内容。

② 注释和意解引自《道德经通解》“偃武第三十一”，第54—55页。

③ 此音频为詹石窗教授在【珞珈山-空中杏坛第158讲】所作演讲。可点击左下角“阅读原文”，前往喜马拉雅FM聆听音频。

《道德经》第三十一讲

音频

音频（00:00-01:05）

主讲嘉宾 | 詹石窗教授

四川大学杰出教授

老子研究院院长

推荐书目

《道德经通解》

编著：詹石窗

出版：宗教文化出版社

时间：2017年3月

偃武第三十一

夫兵者，不祥之器①，

物或恶之②，

故有道者不处。

君子居则贵左，

用兵则贵右③。

兵者不祥之器，

非君子之器，

不得已而用之。

恬惔为上④。

胜而不美，

而美之者，

是乐杀人。

夫乐杀人者，

则不可以得志于天下矣。

吉事尚左，

凶事尚右。

偏将军居左，

上将军居右，

言以丧礼处之⑤。

杀人之众⑥，

以悲哀泣之⑦，

战胜以丧礼处之。

【注释】

① “夫兵者”，河上公本、王弼本均作“夫佳兵者”；帛书本无“佳”字，今从帛书本。

②“物或恶之”，人所厌恶的东西。

③“左右”之分在古代具有象征意义。古人以左为阳，右为阴，阳主生，阴主杀。

④“恬淡”，tián dàn，淡然处之。

⑤“处”，对待。

⑥ 此句河上公本作“杀人众多”，而帛书本则作“杀人众”，王弼本作“杀人之众”；乃从王弼本。

⑦ “悲哀”，王弼本作“哀悲”，帛书本作“悲依”。清宁子从河上公本；又“泣”字，帛书本作“立”；而河上公本、王弼本以及众多唐宋以来之版本均作“泣”，清宁子乃从众。

【意解】

勇猛的精兵，锐利的兵器，是最好的武力，但杀人甚速，是不吉祥的东西，人们大都厌恶它。

所以有道的君子，绝不轻易使用它。因为有道的君子，平时都注重心平气和，只有在临战的时候，才进入暗中谋划的帷幄，操起生杀的机柄。

但即使是这样，也以心平气和为首要条件；哪怕战胜了，也不认为那是一件美好的事。

如果你以战胜为美好，那就证明你的心里喜欢杀人。喜欢杀人的人，就难以得到天下之人的归服，就更谈不上顺利治理天下了。

兵器是一种不吉祥的东西，非有道君子使用的法宝。有道之人，只有在迫不得已的情况下，才会使用它。

君子平时以左边为尊贵，打仗时以右边为尊贵；喜庆的事以左边为高上，而遇到不吉利的凶事，则以右边为高上。

兵家如果作为偏将军就站在左边，表示他不是主将，人杀得不多。而上将军呢，要站在右边，表示他是主将，居于上势，可是在他的主谋之下，众多的人惨遭杀害，所以要以凶事的礼仪来看待之。

这就是说，杀人众多的主将，要以悲哀的心情去莅临战场；即使战争胜利了，也要用丧礼的仪式去处理。

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