Yu：希望更多人通过我的作品窥探到中国乡村的一角，并参与进来MrCarré：如何面对项目资金上的缺乏和志愿者人手的不足是目前最大的两个问题Kiki

顾忆华膳魔师中国零售顾问1881TPWS台湾职业女性联谊会会长何根祥太火鸟｜湾里书香联合创始人设计师、跨界协同策展人张晖人类学家

对乡村是满满的美好记忆，并且这些组成了我很健康完美的童年。我家附近的乡村这十几年大变样，也有来自乡村的同学遇到很多问题。一切的一切，对我来说其实都有着真实深刻的共鸣，所以我才会关注并愿意支持

据说是上千年历史的牛尾村神树林Q6：对此次乡村驻地项目的艺术创作有什么期待？T：希望大家最后可以知道我们不是在看一种文化历史，而是在呈现一种存在的文化。

原野计划是什么项目？志愿者们是怎样一群人？志愿者在做些什么？我们将持续采访原野计划成员和一系列合作机构和个人，通过真实的个人体验和鲜活的个体发声，来解答如上问题。感谢对原野计划/minprojectchina的关注！【No.6

原野计划是什么项目？志愿者们是怎样一群人？志愿者在做些什么？我们将持续采访原野计划成员和一系列合作机构和个人，通过真实的个人体验和鲜活的个体发声，来解答如上问题。感谢对原野计划/minprojectchina的关注！【No.5

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Zhang原野计划由各行业不同背景的志愿者组成，调研落后地区乡村，结合当地自然和文化遗产，搭建和外界资源合作的平台，孵化社会企业项目帮助当地居民改善物质和文化生活。Supported

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该地区也是内蒙古自治区蒙古族文化习俗保存最完整的地区，又是北方游牧民族的主要繁盛福地，传统的蒙古搏克、悠扬的乌珠穆沁长调、斑斓的乌珠穆沁服饰、古老的游牧文明，展示了源远流长的乌珠穆沁文化。This

朱洁金融行业职员／原野计划志愿者从怒江回来已有大半月，除了被年初各种琐碎事情耽搁以及严重拖延症的爆发，我也一直在思考我们这样一个短期调研能够了解到多少真实的情况，获得的信息是否真的准确有效，怎么的表达才能不对当地村民造成困扰。我所能做的是将我们听到、看到的东西尽可能真实地记录下来。出发前有很多人问你们去云南哪里，大理？香格里拉？丽江？是去旅游吗？对于大多数的人来说，这些地方代表着云南，对城市人来说这些是可以适当逃离大城市的喧嚣又不至于完全脱离现代生活的旅游的好地方。我们这代的父母大多都有过插队落户的经历，我的父母也曾经去过西双版纳插队落户，但云南对我来说是陌生的，对于云南的印象，仅停留在大自然，少数民族，杨丽萍，孔雀舞，甚至是金三角。前期从原野计划的一些报告当中获得了有关丙中洛的一些零碎信息，但这个被称为人神共居的地方，依然极具神秘色彩。虽然事先知道从六库到丙中洛段正在进行大规模修路，路途遥远又颠簸，做好了心理准备，但25日从大理出发，放弃了在六库镇的停留，一刻不停地赶路，我们还是花了两天才在26日下午傍晚到底丙中洛。而路途的颠簸，滚滚灰尘，不断的堵车，一路的惊险远远超乎了想象，以致于不能畅快欣赏澜沧江，怒江两岸高黎贡山和碧罗雪山延绵不绝的美景。12月的怒江地区属于旱季，水位也较低，颜色不如春季漂亮，但表面的平静不代表江水很浅。司机李师傅说，汽车下去都能消失地无影无踪，而一到雨季怒江涨水会淹没路面，泥石流塌方等也是家常便饭，难以想象看起来离地面有7，8米高度的江水会将路面都淹没，不由感叹大自然赋予人类丰富的资源，也同时考验着人类的智慧和勇气。27日我们开启了正式的调研之旅，试图从当地村民、抱着各种“目的”来到丙中洛的外来人员的不同视角去观察当地的教育、文化、经济、民艺等等的状况。下面是根据与非遗传承人李汉良老人、云南中医药大学的扶贫团队的李老师、丙中洛村的某小组、雾里村的村民、多次进入秋那桶村做调研的香港中文大学建筑学院在读博士李克翰等的交流，以及在当地村落、学校、青年旅舍等地观察所记录的。基础设施建设、产业经济发展从在丙中洛已经驻扎了2年左右的云南中医药大学的李老师那里获知，怒江州属于集中贫困地区，这里汇集了社会力量、企业、高校、国家机关等各种扶贫力量。云南中医药大学从04年起由最初每年派一位老师来挂职，到现在有多达10个工作人员驻扎于各个村子。除了数据排摸，档案管理，也从产业、医疗等方面扶持当地。但李老师也坦言，文化水平、生活方式等各种因素导致至今有很多方面没有得到突破，政府扶贫能做的只是保障当地村民的吃、穿两不愁、住房、教育、医疗三保障。在前往丙中洛的路上，包括在丙中洛，我们看到很多格调统一的新建住宅，司机李师傅介绍说这是政府推进的新农村建设，希望农民从交通不便、基础设施落后的山上搬到新农村的屋子里。看得出政府的大刀阔斧，想给予农民更好的基础设施，然而这样的房子可能未必适合当地气候条件，房屋间隔非常紧密，没有更多的自留地或者饲养家畜的地方，对于很多人来说搬入统一的住房会失去作为重要生存来源的农作物种植地和牲畜养殖场所，基本生活反而会出现更多问题。这样的方法是否合适，依然值得商榷。当地村民的主要收入来源除了种植农作物饲养牲畜，外出打工是他们重要的收入来源。我们在丙中洛村某个小组调研时发现村子里大部分的年轻人会到镇上或县城打工。另外采摘野生菌、蜂蜜、中草药等也是村民收入的一部分来源。李老师表示他们也曾考虑中草药种植等，从产业方面为当地农民提供帮助，但丙中洛属于景观规划区，中草药的种植会破坏当地的景色，不得已放弃。另外政府也曾提供土豆种子等鼓励村民种植，但种植出来之后没有很好的销路，运输到外部的物流成本极高，远远超过商品本身价格导致商品完全没有市场竞争力。丙中洛当地非常美味的山药也无因此无法运到其它省市销售。交通的不便，这点我们深有体会，严重限制了当地经济等各方面的发展。路途的遥远导致很多工作无法建立有效的长期机制。文化宗教从很多对当地研究的学者的报告中可知怒江是多民族多宗教信仰的地区，怒族、傈僳族、独龙族、藏族等多民族和平共居在此，而村民们的宗教信仰也各不一样，主要以基督教、天主教、臧传佛教为主。神奇的是同一家族中可能每一个人的宗教信仰都不一样，甚至连姓氏都不一样。也许是受到宗教的影响，当地人的宗族观念不强，子女不多，没有多子多福这样强烈的观念。以致于出现了和发达城市才有的情况，即人口处于负增长状态。也没有男主外女主内、男人当家的观念，男女比较平等。也许是宗教信仰带来的依托感，当地人对待生死是“超脱”的，死亡并非终结，而是生命的转变。教育当地已经完全实现了14年义务教育，政府投入了大量的物力再加企业的资助，丙中洛的中小学校舍等硬件设施完全不比二三线城市的差，并非我们想象中那些偏远地区的破破烂烂的校舍。然而我们也从在关注当地在此做志愿者的罗老师、自由撰稿人小米那里获知学校是寄宿制，孩子们因为学校没有热水，冬天基本没法洗澡，天气寒冷，手脚很容易生冻疮。大城市里的孩子基本都不会生冻疮，只有这时候你才会意识到光鲜的校舍外表下依然存在很多问题。我们到达镇上的第二天，正碰上学校举行运动会开幕式。虽然当天下午最高温度升至了15度左右，开幕仪式上孩子们的穿着几乎跨越了春夏秋冬四季，从短袖到羽绒服。我们从志愿者罗老师他们那里得知有些孩子家庭并不富裕，缺乏足够的御寒衣服。除了物质上的匮乏，同行志愿者斯斯在与学校小朋友老师的交流中发现很多孩子可能因为家庭等的原因，存在心理健康上的问题，而这些往往是容易被忽略的。儿童心理健康方面的需要得到更多的关注。传统艺术云南除了雄伟山河瑞丽风光，多民族的民俗风情，最惹人关注的是每个民族都留下各自丰富多彩的手工技艺，民间艺术，也留下了一批优秀的传承人。整个云南非物质文化遗产传承人众多，光怒江州省级非物质文化遗产项目的代表性传承人15年时就多达近40人。27日我们有幸通过当地人介绍，拜访了民俗（怒族仙女节）非物质文化遗产项目代表性传承人的李汉良大爹。因为较匆忙，我们没能提前获得太多的信息。当我们进入大爹家时，大爹正在打酥油茶。起先大爹有点羞涩，感觉不善言谈。他用夹杂着当地话的普通话给我们介绍了非遗项目的情况，原来每年农历三月十五仙女节，是怒族最盛大的传统节日，大爹每年都会在仙女节活动的舞台上，主持祭祀、带队演出、吹拉弹唱。仙女节蕴含着丰富的怒族文化，怒族的民间舞蹈、传说、音乐等在节日里得到保存和展示，每年参与人数可达数千人。大爹从70年代开始从艺，参与仙女节的表演，2002年当选省级非物质文化遗产项目的代表性传承人（民族民间音乐艺人）。当我们提出能不能让大爹给我们表演一下乐器演奏时，大爹沉默了很久，一度大家都觉得有点尴尬，但过了一会，大爹从里屋拿出了一把类似二胡的乐器，介绍这是他自己做的，并开始了娴熟的弹奏。不一会又再拿出了一把自制的笛子，小伙伴们都兴致高涨，开始了和大爹的合奏。一会，大爹还跳起了孔雀舞，活灵活现的表现力，使得屋内的氛围迅速高涨，完全掩盖了寒冷的空气。大爹还兴致勃勃地介绍自己会编竹篓，织布，甚至是上山采药行医看病，拿出了那些几乎被他翻烂的中草药的书籍，让大家惊叹不已。原来大爹出生于中医世家，虽然已经卸下村医一职，但村民有需要，他还是会随时出诊。最后大爹还穿上了仙女节祭祀时穿着的怒族传统服装，惹得小伙伴们争相和大爹合影。看到出大爹对作为文化遗产传承人的骄傲，愿意将被列入世界文化遗产的仙女节的各种表演展示给外人，让外界对此有更多的理解和认识。随着时代的变化，工业化的进展，很多手工艺逐渐被机器制作所代替，但当地还是保留了怒族织布等传统手工艺。我们在村子里和当地的怒族织女学习，体验了织布，体会到织布是件费时费力的事情，即便再娴熟的织女，连续织2个小时也会感到疲倦。而我们大概测算了一下，采用非细线织布，不算上排线的时间，1小时可能也只能织25-30cm左右，如果使用细线所需时间更多。织出的布匹村民基本用于日常生活，比如做成床单，沙发罩，简易的手提包等等。虽然村民们也会在集市上售卖布匹，我们也在镇上的小店铺看到售卖的布匹，但总体来说并没有成为市场化的商品。每米布的售价在55元-70元左右。村民无法依靠织布去获得足够的生活所需收入，更多是通过打工、种植农作物等，而织布则是利用空余时间。我们了解到某个村子大约有技能较娴熟的织女20多人，通过空余时间平均一人一年可织2-3匹布（每匹宽1.6m*长1.9m，每匹是由40cm宽的布4块拼成），看得出来产量不高，村民并没有将其作为“主业”。但是也有织女表示，如果织布能给她们带来稳定的收入，她们也愿意花更多的时间在家织布。另外，我们在当地人家中看到很多竹编物品，但询问之下，更多的是像李汉良大爹年纪稍长的人才还会竹编，很多年轻人并不掌握这些技艺。虽然很多技艺正在逐渐消失，甚至失去传承人，但此行最后去昆明探访拾翠王府井店时，看到了很多非遗传承人的精湛的作品，看到了像拾翠这样有实力也有心为保护传统艺术做出努力的企业。社会力量此行我们除了看到有像云南中医学院这样由政府主导的扶贫支援力量外，也看到了不少来自民间的组织或者是个人的支援力量。“一专一村”是由香港中文大学建筑学院的吴恩融教授和万丽博士于2013年底发起的农村可持续发展支援计划。每个一专一村的项目由香港中文大学建筑学院的一名博士生负责，李克翰是秋那桶村项目的负责人。最初对于一专一村，我一直以为是侧重于建筑方面的改善，李博士说其他项目确实比较偏重建筑方面，她本人比较关注社区发展。硬件方面（比如建筑改善）其实政府会有自己的规划，村民也不一定有刚需。李克翰更多地是以第三方辅助的角色，四年期间多次进入秋那桶村，通过调研农业系统、生活环境、公共卫生、教育、经济文化等，发现存在的问题，思考自己能为当地做些什么。2016年夏天，李克翰带领了香港中文大学崇基学院服务学习中心的学生一同前往秋那桶村，”寓教于乐（Play-based

春节假期，CCTV纪录片《舌尖上的中国3》开篇就以云南美食又一次点燃了吃货们的味蕾，其中一枝独秀的就是丙中洛的石板粑粑，可以简单理解为火炙石板烙饼。石板是丙中洛特有的一种青黑色页岩，自背阴背风的山崖上取下，经砍削修整、打磨抛光，连月烘烤，将石板变成锅器——火烧不坏，水浇不裂。把荞面糊均匀铺在石板上，火炙中甜荞面发出焦香，混合当地原生态的野蜂蜜，就有了怒江夏天的味道。《舌尖3》描述道：

爱笑的凤尾村六甲人都说“爱笑的人运气不会太差”，我想在交通便利和政府提倡发展旅游业的形势下，希望热情真诚的六甲人和侗族村民在更多社会力量的帮助下能够找到属于自己发展的方向。编辑：Winnie

羌族概况羌族是中国西部的一个古老民族，自称“日麦”、“尔玛”，被称为“云朵上的民族”。著名人类学家、社会学家费孝通先生称古羌人是“一个向外输血的民族”。古羌人是华夏民族的重要组成部分，传说五千年前的农业始祖“神农氏”（炎帝）来自羌族的姜氏，最早的文字甲骨文上也多处有“羌”字出现。在历史演变中，羌族与其他土著居民不断融合，衍生出汉藏语系藏缅语族的14个民族。这个古老而伟大的民族所经历的沧桑在世界上是少有的。目前羌族人口为30万左右，其中茂县占一半以上。2008年四川大地震加速了阿坝州乃至整个西部地区的建设，羌人在现代化及汉化的导向中面临日益增多的机会和威胁。茂县是前往世界自然遗产九寨沟、黄龙的必经之地，境内也在修建通往西北省份的火车，沿路经济得以发展，但论及经济结构，羌民大多仍以畜牧业和农业为生，同时在政府的支持下大力发展旅游业。2015.10｜多声部@牛尾村神树林目前茂县的自然环境还未遭受太多破坏和污染，牛尾村甚至保留了具有千年历史的神树林。但羌民的语言、建筑、民俗等特色却在迅速遗失，进城务工和学校的普通话教育让更多的羌族年轻一代丧失了羌语的听说能力，这阻碍了多声部，沙朗和跳甲等传统羌族歌舞的传承；政府斥资几个亿修建的古羌城一定程度上保存并对外展示了羌族的众多非物质文化遗产，然而主题公园性质的空间并非羌民生活的原生建筑，它促使传统建筑内所发生的活动习惯、所构建的社会关系逐步被新的方式替代，比如羌民吃饭已从火塘转向饭桌和沙发，而传统的咂酒和歌舞活动则逐渐随之消逝。2015.10｜录音于尤剑华家2015.10｜沙朗@牛尾村羌族歌舞形式多种多样，人们多以舞蹈、歌唱和乐器演奏的方式记录了古老民族独特的历史和灿烂的文明。羌族独有的多声部民歌、羌笛和口弦等，极具民族特色，与羌族的居住环境和古老的文化融为一体。牛尾羌寨牛尾村，沿岷江而建，位于茂县太平乡境内，地处青藏高原向川西平原过渡地带，平均海拨2600米。该村是羌族区域内传统建筑、文化、语言和信仰等方面保存至今最完整最原始的一个寨子。99%的村民都是羌族人，全部使用羌语进行交流。多项文化已被鉴定为非物质文化遗产，拥有多位非物质文化传承人，同时寨子也是羌族多声部和哟咪节（跳甲）的发源地。附近面积大约有1000多亩的千年历史神树林，据当地人说很多青冈树有上千岁的树龄，平时寨子里的重要节日、祭祀都在神树林举行。村民主要收入来源为半农半牧，基本实现自足。农作物品种不多，主要靠放牧，牦牛为主，少数放羊。有时也会挖药材和打猎，近年来打猎越来越少，更多的是年轻人出去打工，村民人均年收入在5000元左右。哟咪节“跳甲”视频｜牛尾村，尤剑华每年正月初七，牛尾村都会举行“哟咪节”祈求来年风调雨顺，岁岁吉祥安康。2017.2｜牛尾村，尤剑华在哟咪节祭祀活动中，全村男女老少都穿着整洁的节日盛装，脸上布满了灿烂的笑容。全村的男丁排着整齐的队伍，在德高望重的的几位老人引领下，手持刀、棍，喊着响彻云霄的号子在林中奔跑，模仿着战场上的变阵。分别前呼后应发出呼喊，彼此相互鼓励，一道跳起出征的舞蹈——跳甲。2015.10｜跳甲@牛尾村神树林“跳甲”是指跳铠甲舞，源于古代战争时期，是在出征前为出征勇士所跳的祝福平安、凯旋而归的舞蹈，后来逐渐演变为一种征战的民间祭祀活动。发展至今，它已经演变成为牛尾村社会生活中的年节、庆典和祭祀活动，茂县各类羌族节日活动也时常会邀请村民前去表演。牛尾村项目进展图｜茂县黑虎寨2015年10月第一期茂县羌族乡村公益调研＊建筑专业回顾文章图｜Gallery

2018年的第一个工作日，原野计划志愿者团队也有话说，除了想告诉大家17年各项工作的进展，更有新一年的计划。你也可以留言给我们（职业＋分享你的期待或建议），前10名还可获得原野计划限量版环保袋。2017.12.29｜云南怒江丙中洛王期村

原野计划由各行业不同背景的志愿者组成，调研落后地区乡村，结合当地自然和文化遗产，搭建和外界资源合作的平台，孵化社会企业项目帮助当地居民改善物质和文化生活。Supported

原野计划由各行业不同背景的志愿者组成，调研落后地区乡村，结合当地自然和文化遗产，搭建和外界资源合作的平台，孵化社会企业项目帮助当地居民改善物质和文化生活。Supported

“旅游业可以成为保护文化和自然遗产的动力，同时旅游业本身也可以成为可持续发展的手段，并为当地社区提供经济、社会与环境利益。”——联合国教科文组织驻华代表处主任、代表欧敏行博士在2017年10月《基于中国公众的善行旅游与文化遗产保护论坛》上的讲话摘要＊“原野计划min

3188里路有着“中国最美乡村”之称的“雾里村”（当地人亦称“翁里”）位于距离上海3188公里以外的滇藏茶马古道深处、云南省第一批非物质文化遗产保护名录里的丙中洛镇怒族传统文化保护区内，也是至今仍沿用茶马古道进出的唯一村落。“茶马古道是以马帮为主要交通工具的民间国际贸易通道，这是中国目前唯一活着的一条茶马古道。”雾里村约有60户人家，主要由藏、怒和傈僳族构成，信仰天主教和藏传佛教等。从滇藏茶马古道上的丙中洛镇出发，不间断驱车前往上海需49小时，即便是乘坐公共交通大巴到昆明搭乘飞机也需要三天的时间。19匹七彩怒族手工布据了解，怒族是怒江和澜沧江两岸古老的民族之一，怒族的先民并没有文字，却因其独特的布艺染、织技术闻名。清朝乾隆年间（1736-1796）的余庆远在其《维西见闻录》中提及怒族“人精为竹器，织红纹麻布，么些不远千里往购之”中的“织红纹麻布”便是怒族女性使用腰织机织成。怒族手工织布的纬线通常为灰白的本色麻线，经线则有黑、蓝、红、白等色，质朴而简约。这些色彩是怒族按民间方法的浸泡着色制成：水冬瓜树皮或鸡血藤浸泡出红色、锅烟或木炭浸泡黑色、某种野花染取青蓝色等等。现如今村民在市面上较为方便购买的大批量彩色棉线比纯手工制作的麻线在色彩上有更多的选择，怒族织女娴熟的织布艺术和条纹间大胆的配色，仍保留传统的民族特色，有着较强的艺术感与辨识度。

2017年9月25-29日，非盈利性的原野计划志愿者团队受上海为数不多的长期关注中国本土文化的商业机构——华岳文化传播的支持，依托本地最大商业综合体之一的上海万科广场和闵行区政府，将原野计划项目——四川省阿坝州茂县牛尾羌寨、云南省怒江州丙中洛以及内蒙古锡林郭勒盟乌珠穆沁旗三个地区的传统手工艺和歌舞带给了广大的上海市民。驻足观看原野计划中国乡村计划宣传片

exhibition.原野计划由各行业不同背景的志愿者组成，调研落后地区乡村，结合当地自然和文化遗产，搭建和外界资源合作的平台，孵化社会企业项目帮助当地居民改善物质和文化生活。Supported

《怒江深处，人神共居｜云南丙中洛生活文化展》于9月9日正式拉开序幕，原野计划以丙中洛最主要的手工艺之一——怒族手工织布的排线工具为灵感，提取其形式和色彩制作大型展架装置，从丙中洛村民家里租借的16条彩色织布缠绕装置，形成独具特色的彩色织布展，以呈现劳作的空间感；同时精选涵盖自然、建筑、宗教、手工艺和人物角度20余张摄影作品，带领观众一窥当地。摄影作品展架顶端覆盖当地现存极少数的纯手工麻布毯，自然质朴。▲装置上的怒族手工织毯▲怒族织毯纹路DIY工作坊▲摄影作品展示本周末二十多名关注云南丙中洛少数民族文化和公平贸易的观众参与了怒族织布纹路DIY的工作坊以及观影沙龙。

“公平贸易”，对很多人来说都是一个能听明白、但不完全理解其含义的一个词。从上世纪40年代开始，公平贸易作为新贸易潮流在逐渐被推广和尝试，但直到90年代几个国际公平贸易组织的成立，才标志着它成为国际贸易中不可忽视的一部分。在中国，公平贸易的开拓者们仍在执着探索着，“乐创益”的创始人陈乐丛就是其中之一。全中国可能只有百万分之一的人知道，每年五月的第二个周六是世界公平贸易日。公平贸易

（2号一早茶店子车站集合，7号解散返回成都）【注意】本活动为非盈利活动，只收取包括工作人员支出在内的行程中最基本的交通食宿、手工艺课程等方面成本费用。也请谅解根据人数、时间的变动收费可能有所调整。报

第一天｜到达牛尾寨牛尾寨位临去九寨沟的必经之路，一日到晚公路上浏览大巴络绎不绝，却鲜少有车在牛尾寨附近停靠。据招待我们的尤大哥透露，一年除了来写生的学生们，牛尾寨没有固定的游客。牛尾村在松潘和茂县中点，并不是很多城里人知道这里。不远山头上正在修建的成兰铁路也没有设立在此处的停靠站，所以到牛尾寨通常要从成都茶店子客运站乘坐通往松潘的客车，总共四个小时多兜兜转转230多公里，然后在中途的村口下车。7月7号这一天我们正是用这样的方式到达了这里。▲牛尾寨寨口体验者纪录

Aurore负责服务其他各类体系、组织或公司，另外一方面也承担社区4公顷空间的基本维护和管理成本，同时也实现了多层面的项目动态。基于Aurore提供的全球商业模式，Plateau

2016，及一些欧洲博物馆。2017年5月法国巴黎第三届国际艺术创新双年展受邀艺术家。2017年10月法国阿尔卑斯大区罗阿讷(Roanne)第五届首饰双年展荣誉受邀艺术家。法方艺术指导法国纪实摄影师

号称中国北方草原最华丽、最壮美的地段，素有“天堂草原”之美称的乌珠穆沁草原是内蒙古自治区蒙古族文化习俗保存最完整的地区，又是北方游牧民族的主要繁盛福地，传统的蒙古搏克、悠扬的乌珠穆沁长调、斑斓的乌珠穆沁服饰、古老的游牧文明，展示了源远流长的乌珠穆沁文化。项

支付订金前请务必仔细阅读费用说明与报名须知。满员情况下可能会拒收订金，请务必确认是否还有名额。确认订金后为最终确认报名，预付费用将不予退还。2.

在阿根廷旅行的一个多月里，我通过workaway网站申请了几个打工换宿的机会。这样的旅行方式，我可以和当地人一起生活，一起工作，闲暇时感受当地风土人情。平时可能都不会留意的小镇，因为这个契机可以停下来走走看看。虽然每个地方都只待了一周不到，但是也从中看到了、学到了不少。其中一次的经历是在阿根廷西北部Tucumán省安第斯山脉上的Amaicha小镇的青旅舍做志愿者。在这里，我被村民们强烈的自我认知和文化保护意识深深感动。

（当地食宿和行程保险费，报名截止后预付费用一律不予退还）【报名截止时间】5月14日【行程集合地点】沈阳浑南区王士兰村【注意】本活动为非盈利活动，只收取最基本的食宿，具体明细表会公布给最终出行人员。报

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云南怒江丙中洛调研之旅分享会结束后，就在深入探讨丙中洛项目继续的可能性和协助艺术家梁浩杰丙中洛艺术驻留的今天，雾里一组组长李平家的房子突然起火。我想虽然李平和母亲两人相依的家园就这样被一场意外摧毁，但也许能够让我们看到真实的人心，也真诚邀请大家和我们一起行动。▼

怒江深处人神共居分享会记录片预告摄像/剪辑：雷鸥2016年12月24日至2017年1月2日来自上海、浙江、广东和云南的15名同行者的年龄和职业背景差异带来不同的视角，和怒江地区人们的交流有共鸣感动抑或质疑，带来探寻自我和当地人真正需求的思考。主持单丹，MIN

王士兰村，沈阳附近40分钟车程内一个再也普通不过的东北乡村如何扭转投资人的观念，在正常的商业运营模式背后筹备成立社会企业性质的乡村建设项目？故事从一位90后沈阳姑娘的微信朋友圈说起，▼汪艳妮（Daisy

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Zi紫色工作室是坐落在鹿特丹的艺术家与设计师社团，参与成员都有着中国文化背景，工作在荷兰创意产业的不同方面。它是连接中国和西方世界的文化桥梁，策划组织、自发创办活动，也协助中国文化推广。Studio

https://www.youtube.com/watch?v=ZuBANo8H-3Q（点击“阅读全文”了解更多展览信息）展

中德“城市创者”是个什么样的聚会？▍时间：2016年9月28日-29日▍地点：柏林▍与会者：60名来自中国和德国不同领域的特邀“城市创者”先锋及感兴趣的公众。▍开幕：Uta-Micaela

$10-20.https://www.facebook.com/pianosalonchristophori/http://www.konzertfluegel.com/

为期两周的“羌族文化生活展”已落幕，四位羌民也已回到家乡的高山绿野之中。这次展览中尝试将古老羌族生活实景置入高端商场，在这种反差碰撞中接受到来自都市观众的各种反馈和探讨。同时，整个过程更收获了来自志愿者、艺术家、赞助商的无私帮助。是以回顾记录其意义。＊

在8月的日本街区寻访之旅公开征募后，就收到广大朋友们的热切关注。截止到目前为止，十个名额已经全部报满，感谢大家的积极参与。同时，今年9月，日本文化之旅将以“日本字体与视觉文化”为主题，从字里行间感受独特的日本艺术与文化。旅

白石之地，云上尔玛让故乡成为有梦的地方——羌族生活文化展【时间】2016年7月17日-7月31日【地点】尚嘉中心

City发起人寺井先生带头掘地三尺搜罗那些失去功能性的空屋空铺或不受欢迎的老公寓。颠覆不动产公司的传统理念，致力于为创意工作者们提供低租金、可塑性高的空间，并鼓励入居者对空间进行DIY改造。>

Project以调研之旅作为发现问题的开端，展览则是对调研成果的客观呈现，并试图将“乡村建设中传统与现代的演化关系”这一议题放大到更广阔的社会公众，激发更多对于解决问题的讨论和行动。▌About

交：72路，88路，141路，808路，69路，127路，855路，944路，至仙霞路遵义路站。点击下方“阅读原文”，了解和关注即将在布拉格G1举行的中国乡村调查展览(6/28-7/2)↓↓↓

Project以调研之旅作为发现问题的开端，展览则是对调研成果的客观呈现，并试图将“乡村建设中传统与现代的演化关系”这一议题放大到更广阔的社会公众，激发更多对于解决问题的讨论和行动。▌关于MIN

2015年国庆期间我作为建筑从业人士参与了MIN四川阿坝羌计划公益调研之旅，考察了四川省阿坝州茂县牛尾寨、杨柳村、黑虎寨等若干羌寨以及茂县古羌城。考察收获颇丰，也引发了一些建筑学相关的思考（图1）。↓