版权声明：欢迎转载，但请告知并注明出处：“来自【今日清教徒】，微信号Puritan_Today”。且不得对原始内容做任何修改，请尊重我们的劳动成果。

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你那宝贵的尘土将在这里安息片刻。然后你所深爱的那位将会到来；听到他的声音，你将从地上的卧榻跃起，身体变得与他相似，进入荣耀之中。那时，你的灵、魂、体都将赞美主的救赎。亲爱的，安睡到那日吧！

秘书哈拉尔德立刻给首都大教堂发了一封电报，内容如下：“我们亲爱的牧师于主日晚11点5分进入了天堂。”以前的电报汇报了司布真不断恶化的病情，但这封电报对首都大教堂的人而言，无疑是个突然而可怕的打击。

1891年6月7日，司布真最后一次站在他的会众面前。那个平台是“他的讲坛，他在那里至少向两千万人次听众宣讲了福音”，但现在会众们再也听不到他的声音了。

你不想使你亲爱的父母忧愁：但你确实让他们担忧了。只要你还没有得救，他们的心就永远不可能安宁。无论你多么听话、多么可爱、多么善良，只要你不相信主耶稣基督，没有找到永远的救恩，他们就不会为你感到高兴。

然而，另一些人却持完全相反的看法。他们指责司布真在论战之中太彬彬有礼了，他的行为应该再激烈一些。他们认为司布真应该公布离弃信仰之人的名字，还应该责备那些没有反对背道的人。

司布真不仅在文章里积极迎战，而且在写上面这几篇文章的那几个礼拜里，司布真在自己的头脑中回答了是否继续与那些否认上帝之人保持交往的问题。他对整件事进行了理性的思考，然后在第三篇文章的结尾部分说：

为真理的缘故跨越宗派的界限，是一件事；我们希望所有敬虔的人越来越多地这样做。维护真理以达到宗派的繁荣与合一，是另一个原则。有些处事随便的人假装看不见聪明人犯的错误，因为那些人本性良好，有很多优点。

其中最主要的是一部七卷的作品，那是对诗篇的注释，书名为《诗篇宝库》。它包含“对于诗篇的独特讲解，大量文学作品中的说明性摘录，对每一节经文的布道提示，以及每首诗篇的作者名单”。

司布真讲道稿的另一个吸引人之处在于其简单朴素。司布真讲道时谈到了一些重大而深奥的事情——上帝、人、罪、赎罪、审判和永恒——但在讲道中，他深人浅出地讲解这些重大事情，使普通人可以明白并牢牢记住。

每个礼拜的讲道稿、每年的讲道集让他收到了大量的来信，告诉他罪人因此悔改信主，圣徒因此得到安慰。看到这样的美好结果，他没有别的想法，只希望继续把他的信息出版出来。

他的声音表明他是优秀的演说家，他的音域宽广，嗓音甜美，具有很好的调节能力。他的演讲就像音乐一样动听。他是天生的演说家，音质优美，谈吐自如。他不需要专门的演说训练，因为他生来就具有这样的才能……

很快，“以一支雪茄荣耀上帝”这话就传遍了英格兰。新闻界刊登了这个消息，并收到大量的来信，有些人宽容司布真的做法，但大多数人谴责他。他别无选择，只好努力为自己辩护。他在写给《每日快讯》（Daily

这位生活在与上帝持续相交中的人，在日常生活中表现出了圣灵的各种果子。这里有一直存在的仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，还伴随着对这些果子的反面的厌恶——对一切罪的憎恶。

“一切都在发展，需要越来越多的注意力，”他在谈到首都大教堂及各种机构时这样说。一位传记作家告诉我们：“教会的属灵工作从来没有这么兴旺过……1880年的最后一个月，有100多人被接纳为教会成员。”

25年前，我悔改信主之后，开始读到有个年轻人在伦敦宣讲福音，大有能力，于是便渴望能去听他讲道。那时我从来没有想过，有一天自己也会成为一名牧师。我找来他所有的讲道稿和作品，贪婪地读着……

1875至1885年这10年期间，司布真的侍奉达到了前所未有的顶峰。在伦敦播下的种子已经获得了大丰收，而在这十年期间更是硕果累累,其丰富和稳定程度是前所未有的，尽管以前的工作也一直深受上帝的祝福。

在所有这些努力中，司布真是起推动作用的人。他自己的日子非常忙碌，很难说清他究竟做了多少工作。从一位美国记者的报道中，对于司布真的组织的井然有序和活动繁忙，可见一斑。关于参观牧师学院，他写道：

首都大教堂还忙于国外布道团的工作。牧师学院毕业的一些学生去了遥远的地方工作，尤其是我们读到了他们在印度、中国、锡兰（斯里兰卡的旧称)以及一些非洲国家工作的情况。这些布道团主要是由首都大教堂支持的。

但最后，他们来到了两条道路交会之处。在这里，他们遇到了前所未有的惊骇，不得不暂时分别——其中一个被带到了永远的荣耀之中，而另一个却承受着这可怕的打击，从今以后独自跋涉在生命之路上——好孤独啊！

“那你为什么不去做呢？”他回答说，“你要送给多少人?”她开始在脑子里做一些盘算，看能从家用中省出多少钱。后来她想起来，有一段时间，她曾经积攒了一些5先令的硬币。她发现她的钱恰好够买100本《讲坛》。

这一想法始于霍乱流行期间。如我们所知道的，司布真去探访了有人患霍乱的许多人家，他在那里祷告，愿上帝使生病的人恢复健康。有很多次，患病几乎要死的人病情好转，不久就痊愈了。人们坚信这是祷告的结果。

新家也给司布真带来了很多益处。他现在有了一个适合他各样劳作的书房，里面也有足够的空间放置他成百上千本的书。房子外面的花园似乎完全重新规划过了，司布真的“雇工”乔治·洛夫乔伊（George

司布真考虑到助理牧师和牧师之间经常出现的摩擦，非常明智地请执事们与雅各签订了他与都城会幕大教堂合作的细则。他是助理牧师，但要对他的哥哥负责；执事们还指出，如果司布真死去，雅各不一定接替他担任牧师。

在孤儿院用来聚会的房间里，司布真设立了一个纪念橱窗，描绘了他和威廉·希格斯与希利亚德夫人会面的情景。希利亚德夫人应当得到这样的赞扬，她想帮助有需要的少年儿童的愿望，促成了这个卓越组织的成立。

除此之外，他还建了另外一座建筑。司布真一直想给那一大群没有受过教育或只受过很少教育的孩子们提供学习的机会，于是他在救济院旁边建了一所学校。学校能容纳将近400个学生。救济院的另一边是院长的住所。

而且，没有人抱怨说听不清司布真讲道，很多以前从来没有去过都城会幕大教堂的人来到了农业大厅，听到了福音。后来穆迪在司布真的影响下使用农业大厅作为传福音的场所，因为司布真证明这里可以用来从事这样的工作。

那位被钉死的真从死里复活了吗？这绝不可能，并且必须肯定，真相也可以不是这样的。绝不！因为那样的话，他们将不得不承认自己钉死了上帝的儿子。只有上帝能行这样一个复活的神迹。耶稣声称自己是上帝。

“我将我的灵魂交在你手里。”耶稣用的“交”这个字，表示把某事放在另一人的保护之下，就像是把极其宝贵、价值不菲的物件委托给某位可以信任的人，让他为你保存。

“耶稣在中间。”天父上帝把耶稣算在两个罪犯当中。耶稣也把自己跟罪人认同，因为祂没有离开十字架。祂对那些跟祂同钉十字架的人而言是信实的：“所以他凡事该与他的弟兄相同。”（《希伯来书》2：17）

他们的这些方法结出了累累硕果，不仅是在他们特别迫切的时候，圣灵一直都在工作，许多人悔改信主，许多人的生命改变。每个礼拜都有一些人来到教会，讲述他们蒙受神圣恩典的经历，接受洗礼并被接纳成为教会的成员。

虽然祂尝过之后，很想喝这种饮料，但祂拒绝喝完，因为这东西掺入了麻痹痛感的原料。祂代赎的工作要求一种圣洁的清醒。祂知道，罪人不能被一个意识朦胧的替罪羔羊救赎。

我们很容易否认祂是罪人的替罪羔羊，因为我们觉得不需要祂。你是否看见自己在十字架下注视着救主？也许你不是在诅咒祂，但是你觉得不需要祂。喔，如此刚硬、麻木、愚昧！

光是为公义而预备的，心中正直的人才会有喜乐，但当上帝在公义中审判人时，没有罪人能逃脱被毁灭的定局。上帝是公义的，如果上帝不惩罚罪恶，祂就不再是上帝了。

这帮助我们更好地理解基督作为人被离弃的深刻意义，因为这里不存在上帝和上帝之间的和解，只有上帝和人之间的和解。作为人，祂被上帝离弃了。祂跟我们有同样的性情，祂为我们的缘故成为了人。

那时，我们将会看到罪人不再有罪。他们想要尽一切所能来得救，却不能做任何事。他们的救恩只能单单从基督而来。基督所经受的一切，都是为了他们。现在，祂将要赐给他们恩典和尊贵，但首先是恩典，然后才是尊贵。

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如果我们国家的人，或者，悲哀地说，我们教会的人认识到这一点，他们就不敢穿着用布量最少的衣服，在将要来到的夏天走来走去了。亚当接受了一件皮肤做的衣服，但是第二个亚当不得不用血和羞耻来偿还。

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司布真刚一谈到这个设想，就有人提供了一笔丰厚的启动资金——足够买进库存需要的《圣经》、书籍和福音单张。于是司布真草拟了一份宣言，宣告成立这个组织的目的，然后任命一个委员会来负责这件事。

要认识你的罪，认识你跟上帝破裂的关系。不要走进外面的黑暗中去。但那些在上帝的相交团契之外的人，在走出去的基督那里，仍然还有希望。你的眼泪、叹息和敲门声永远也不能打开那扇门。这不能拿走你的罪。

犹大恨恶自己所做的事。他是如此焦虑，充满罪恶感，以至于不想再活下去。结果，犹大把那些银钱丢在殿里，然后跑出去，吊死了。我们猜测，犹大并不知道什么是真正的悔改，否则，他不会结束自己的生命。

我们在这里看到，已定罪的罪人被放在十字架下，但并没有被钉上十字架。他在这样的审判面前越是谦卑，他的灵魂就有越多空间思想基督——这位代替罪人钉在被诅咒的十字架上的人子。

西门肯定不愿意背负另一个人的诅咒和羞耻。路加记录，罗马士兵抓住西门，因为西门想要逃跑，但是士兵们逮住了他，坚持让他背基督的十字架。在西门明白这一切之前，他就只能背着十字架，走在两个杀人犯中间了。

他们仍然根据皇冠、荣耀的宝座和今世的权柄来认识上帝的王国。在他们的头脑中，已经瓜分了这个王国的荣耀。但是现在，弥赛亚基督耶稣，允许祂自己像囚犯一样被带走。于是，门徒都离开祂逃走了。

“我们有律法。”我们也可以这样说。我们的律法跟犹太人一样。这是从伊甸园的禁令那里生发出来的。我们拥有的这个律法，适用于第一个人和每个人，只因为他是人。

他们认为耶稣只是一个普通的人，却想要成为上帝。然而，事实正好相反：上帝在他们中间，想要成为人。如果犹太人明白了耶稣到底是谁，他们早就在伤痛中撕裂自己的衣服，并且悔改归主了。他们自己才是那本该受死的。