原来我们都在文殊菩萨的钵里 《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》 讲记第4课

缘起

视频：《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》 讲记第4课

“安住如来性海，遍在众生心识”，文殊菩萨的智慧不生不灭、遍一切处。为阐发智慧这一金刚性海，2014年5月文殊菩萨圣诞期间，传喜法师于五台山清凉界，受邀于大宝寺方丈上照下见法师，连续三日宣讲《大乘瑜伽金刚性海曼殊师利千臂千钵大教王经》。

这一唐密经典中千臂千钵的文殊菩萨形像，每一钵里都有一尊释迦佛，每一尊佛又现百千万亿身。象征着文殊菩萨千臂千钵，令一切有缘，策发菩提心，开根本慧，长养如微尘数的十方诸佛。

大乘佛子，当学习文殊菩萨的精神，于一切时、一切法，以最大的精进力量，身体力行地饶益一切有情众生。更要学习文殊菩萨的智慧，但净我心，菩提影现，来照见每个人心识中的文殊菩萨。

原来我们都在文殊菩萨的钵里

《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利

千臂千钵大教王经》

讲记第4课

文殊菩萨为什么拿如意？

 我们知道文殊菩萨拿如意，为什么？叫回头如意，就是回光返照的意思，回光返照才是佛。一切外在都是生灭的，心的本体是不生不灭的，于诸法诸相上，要见诸相非相则见佛。我们听到声音，耳朵怎么回光返照？“反闻闻自性，性成无上道”，性就是阿弥陀佛，念佛就是回光返照。

 文殊菩萨在五台山有没有说法？听懂的人看到处都是。苏东坡说“溪声尽是广长舌，山色无非清净身”，这都是法。善知识引导我们从轮回的苦海当中回头是岸，在圣人来看我们都是同体的，善知识具大悲心，不忍众生迷失轮回。

 我们能以色见文殊，能以音声见文殊吗？不能。文殊菩萨跟地藏菩萨是一还是二？跟释迦佛陀是一还是二？跟阿弥陀佛是一还是二？跟观音菩萨是一还是二？都是一。那你就入不二法门了，这就叫大总持门、金刚性海。

文殊菩萨为什么要显现在家人的形象？证悟空性，有出家在家的区别吗？文殊菩萨以后成佛的普见如来的刹土，全部像极乐世界一样，所有诸佛的刹土连成一片变成他的刹土。文殊菩萨不说二乘、三乘法，专门说大乘、一实相乘。

《维摩诘经》里，维摩诘居士跟文殊菩萨两位对答讲不二法门，开显不二的真谛，这是诸法实相。诸法实相的意思就是“真实理谛不染一尘”，没有人、我、众生、寿者。不仅没有凡夫相，连圣人相都没有，凡圣皆不可得。

“阿巴匝纳”，这里面的德性、智慧你要融进去，融进去就是完全地无我，人、我、众生、寿者都没有了。六根销怠，六根也不存在了，对的境也不存在了。这时候就像观音菩萨所讲的“从闻思修，入三摩地”，入了三摩地怎么样？“初于闻中，入流亡所”，就是能所、我和我所都没有了。“所入既寂，动静二相，了然不生”，这时候也没有我、我所，“觉所觉空，空觉极圆”，就这样一层一层递进。

 我们凡夫都认为有我，这个我就是生死轮回的牛桩，团团转，绳不断，就是因为我执的根在那里。我执根又展现出眼耳鼻舌身意，看色声香味触法，然后就定了你现在的空间时间，有了空间时间就变成有障碍的了。

诸佛圣贤是无量光无量寿，时间空间没有障碍，我们凡夫是凡夫，心还散乱，如果你会修了，时时回光返照，五分法身的无漏功德就开始现出来了。

我们都在文殊菩萨的钵里

善知识帮助我们克服我执的牢笼，跨越出六道的大海超出三界，这是善知识的大悲心，手把手带我们。但是世间人不会修，他就认为“我、我、我”。在修行人眼里，“我”就是苦的根，一切痛苦就是“我”，“我”越大痛苦越深，我执越轻幸福指数越高。

文殊菩萨，一千只手的每一只手里都有一个钵，每一个钵里都有一尊释迦佛陀结跏趺坐在里面。这个比喻是什么意思？无量诸佛都在这个金刚性海之中。我们每一位是不是也在金刚性海当中，我们是不是被文殊菩萨的智慧包着？都是，就是我们自己不开窍。

所以敲木鱼脑袋，“咚咚咚咚咚”，就是提醒自己我执要轻一点，要让我们开窍点，一开窍文殊菩萨的加持就进去了。我们现在是又臭又硬的一块大石头，文殊菩萨天天放光我们看不到，天天给你灌甘露灌不进去。其实，我们是不是被佛光包着，是不是被文殊菩萨智慧包着？是的，我们每天都坐在文殊菩萨的钵里。

往期精选

回向

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文殊师利勇猛智 
普贤慧行亦复然 
我今回向诸善根 
随彼一切常修学 

 声 明 

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