大智慧光明中，忏悔我们的恶业——《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》讲记第6课

缘起

“安住如来性海，遍在众生心识”，文殊菩萨的智慧不生不灭、遍一切处。为阐发智慧这一金刚性海，2014年5月文殊菩萨圣诞期间，传喜法师于五台山清凉界，受邀于大宝寺方丈上照下见法师，连续三日宣讲《大乘瑜伽金刚性海曼殊师利千臂千钵大教王经》。

这一唐密经典中千臂千钵的文殊菩萨形像，每一钵里都有一尊释迦佛，每一尊佛又现百千万亿身。象征着文殊菩萨千臂千钵，令一切有缘，策发菩提心，开根本慧，长养如微尘数的十方诸佛。

大乘佛子，当学习文殊菩萨的精神，于一切时、一切法，以最大的精进力量，身体力行地饶益一切有情众生。更要学习文殊菩萨的智慧，但净我心，菩提影现，来照见每个人心识中的文殊菩萨。

大智慧光明中，忏悔我们的恶业

《大乘瑜伽金刚性海

曼殊室利

千臂千钵大教王经》

讲记第6课 

“三者大愿。若有众生。爱念我身。欲心见我。求得于我。于我身上。于他身上。盛行谄曲。邪见颠倒。及生净行不净行。诸恶不善。愿共有缘。令发菩提之心。”

因为文殊菩萨无量无边劫以来没有贪，所以我们应当在文殊菩萨面前忏悔我们过去的贪，请文殊菩萨加持我们，未来能够远离贪的这种束缚。

从小乘上是“我”，从大乘上是“我与一切如母众生”，都向无量无边阿僧祇劫来没有过贪心、清净的文殊菩萨来忏悔我们贪心的业和贪心所产生的果报，令我们以后都得清净、无有贪心。

文殊菩萨要来摄受我们，文殊菩萨为我们发了这样的大愿，我们要主动地向文殊菩萨靠近，去忏悔我们的业。然后令文殊菩萨无贪的功德能映现到我们的身心世界里来，能让我们个人家庭、我们的社会国家世界都能远离贪这种业的束缚。

“四者大愿。若有众生。轻慢于我。疑虑于我。枉压于我。诳妄于我。毁谤三宝。憎嫉贤良。欺凌一切。常生不善。共我有缘。令发菩提之心。”

第四愿属于疑和傲慢。疑、傲慢是我们凡夫的特性，对圣贤、对好的事物疑惑，欺凌比我差的，比自己好的还生傲慢毁谤，凡夫就是这个特色。

所有的这些其实都是从傲慢当中来的，傲慢才会轻慢别人。傲慢的心没有圣性，圣性的智慧不生，所以就会疑虑圣贤。

我们对文殊菩萨忏悔，因为文殊菩萨是最清净的对境，文殊菩萨以前发过这样的愿，一直到成佛，永不再产生这疑慢之心。所有在轮回道上有疑慢之心的人，我们皆是这样，不仅不生瞋恨心，还要生惭愧心，要回光返照。

“五者大愿。若有众生。贱我薄我。惭我愧我。敬重于我。不敬于我。妨我不妨我。用我不用我。取我不取我。求我不求我。要我不要我。从我不从我。见我不见我。悉愿共我有缘。令发菩提之心。”  

这第五个愿里面其实是针对我们的愚痴。为什么叫痴呢？痴是有对立的，痴的人才会有二取之心，二取心就是愚痴心。

我们轮回当中的我相、人相、众生相、寿者相，都是假的，是心识里变现的。我们糊涂的时候就认为你是你，我是我；如果我们觉悟了，觉悟到金刚性海的时候就会发现诸相非相。这个相不是真实的，相是因缘有、是幻有、是假有，我们的佛性都是一样的。看到佛性的时候，就是在金刚性海里没有你我他，没有男的女的老的小的，一切相皆非相。

我们如果亲近文殊菩萨，就会慢慢淡掉人我是非的种种相，最后就发明了我们的菩提之心、大平等大清净的心。以后遇到什么事要想，这是生灭法、人我是非法，我不皈依，不随这个境转。然后回光返照，皈依文殊菩萨，回到大清净、大平等。

“六者大愿。若有众生。常生杀命。作屠儿魁脍。畋猎渔捕。怨命现前。更相杀害。无有断绝。世世相报。杀心炽盛。不生悔过。卖肉取财。自养性命。如此之心者。永失人身。不相舍离报对。如是令发菩提之心。若有他人。取我财物我与财物。或施我财物我施财物。所得财物及不得者。于我有缘。令发菩提之心。”

第六主要是讲身的恶业。杀盗淫这是身的三恶业，导致地狱的果报，我们每个人都有这些因。但是文殊菩萨发大愿力，这样的人只要跟我有缘，我也能让他能生追悔之心，一直到“令发菩提之心”。

我们过去今生所有杀生、卖肉、吃众生肉，所有不净业所产生的恶业，都向文殊菩萨忏悔；然后发菩提心代替一切众生向文殊菩萨忏悔杀生、害命、卖肉、吃众生肉、损害生命的恶业。我及一切众生向文殊菩萨忏悔不予取、偷盗的这种罪业；然后也向文殊菩萨发愿更不后造，我以后再不杀生、不吃众生肉、不偷盗。

无量劫来文殊菩萨的身体是清净的，文殊菩萨不伤害一切众生命，也不偷盗，我们祈求文殊菩萨的大智慧光明，祈祷文殊菩萨清净身的业能够进入我们的身体。

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回向

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文殊师利勇猛智 
普贤慧行亦复然 
我今回向诸善根 
随彼一切常修学 

 声 明 

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