流沙河讲诗经：伤兵、死者与丢失的战马

原创 2016-07-23 流沙河 大家

▼ 诗经点醒第五讲《击鼓》完整版之五

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文 | 流沙河

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

“爰居爰处”，这个“爰”有两个用法：正面用就是“爰”，我们现在说的“于是呢”，于是呢就居，于是呢就处，一个用法；第二个用法，疑问用法，就是在哪里居，在哪里处，我们到何处居啊？爰居。我们到何处处啊？爰处。这是问话。

“爰丧其马”，“马”要读成“mǔ”，我们在什么地方把马匹丢了？看来这么简单，谁都懂。但是我告诉你，这个《诗经》，如果不是汉代的小毛公，加以传给它解释，我们真还是不懂。《诗经》（的）《毛传》解释“爰居爰处”，用了四个字“有不还者”，是什么意思？就是说这一些士兵，有一部分回来不了了，回来不了就叫“爰居爰处”。

然后到东汉郑康成（郑玄）又加以签注，说的“有死者，伤者，病者”，用这个来解释“爰居爰处”，一下你就懂了。在什么地方居呀？是什么意思？打仗不是喊你在前面，你就居留，你就住下来，那算什么，不是这个意思。凡是带了伤，全部都有，都要住下来，住在什么地方？野战医院。这个“居”不是像我们今天住下来了。在什么地方住下来？在什么地方处？这就怪了，有了居为什么还要处？“处”是尸体埋在何处。

伤员安顿在何处？爰居。死者埋葬在何处？爰处。“爰丧其马（mǔ）”，在什么地方我们把马匹丢了？这三个问话都是他的——“我”，诗人。注意，他的身份就出来了，他跟马匹有什么关系呀？从前的人，不是骑在马上作战，春秋时候不是。为什么要有马？战车的马，一辆战车一匹马。他在关心：我们的马丢在什么地方了？他不是普通的战士。春秋时候的战车，马拉着战车，战场上打，是有制度的，一辆车三个甲士。

什么叫甲士？身上穿铠甲的，保护身体，三个，坐一排。战车非常轻便，非常小，坐得很挤，后面就没有了，前面一匹战马，车上三个甲士武装起的，铠甲。右边第一个驾驶员，控制马的，中间一个，左边又一个，除了驾驶员以外，还有这两个甲士，这个“我”就是这两个甲士中间的某一个。这就不是一般的兵了，是因为一辆战车除了三个甲士以外，三个甲士中间一个驾驶员以外，还有七十二个步兵，一辆战车在前面冲，左边二十四个士兵——步兵，跟着跑，右边二十四个，背后二十四个。三个二十四，七十二。

七十二个步兵护着一辆战车的后面和左右两面，那么一辆战车（跟随）的人就七十几都好远啊！恐怕如果按照现在来算，这个就叫一个战车连。那么那两个甲士中间可能就一个连长、一个副连长了。一个连，现在好像只管九十个还是好多，我也弄不清楚，各个时代不同。一下就晓得了，他是甲士，穿铠甲的，甲士和普通士兵不同，甲士是专业的，就是职业军人，步兵这些是临时招募起来的。所以你就晓得他是一个甲士，一定有一定的文化修养，不然怎么能够写得出诗呢？