流沙河：把同性恋题材的诗选入诗经，请感受下孔子的胸襟

原创 2016-07-14 流沙河 大家

诗经点醒第五讲《击鼓》完整版之二
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曾经有一个人，他整理删改《诗经》，但居然把《击鼓》这首诗保留了下来。这是件太稀奇的事情了，因为《击鼓》这首诗是写同性恋的，编撰《诗经》的这个人他完全知道，但他还是把《击鼓》选进来了，并不害怕人家说你弄一些毒草，是不是你要提倡同性恋？

尤其怪的是，这两件事情的背景都是一个人，写《春秋》的是他，编《诗经》的也是他，这个人叫孔丘。如果没有他，我们也读不到《击鼓》这首诗，也不知道它的背景，也没有办法在今天来讲那一场小小的战争。

所以，我们现在回头一看，觉得这个人我们需要好好认识他，他一定有跟很多同时代人不同眼光，不然他不可能把这首《击鼓》保留下来。尤其还让我们吃惊的是：《诗经·邶风·击鼓》的前面，只隔了一首，另一首叫《燕燕》的诗，是讲女同性恋的。

孔夫子绝无意思要提倡同性恋，找不到其他任何证据可以证明孔夫子提倡同性恋。孔夫子本身的事迹与他的学生，都没有记录过这个，但是他把这样的诗保留下来了，是什么原因呢？

观察历史人物，我们应该佩服孔子，虽然他并不是要提倡同性恋，但是他深知人类爱情中间异性恋、同性恋这些现象都是有的，而且他还深知无论男女同性恋，中间的这些主角绝对不是坏人。不然怎么他会把《击鼓》这首诗保留下来？

这也说明，人类的自然现象，哪怕在那个时候没有科学知识，被认为是人类的弱点，孔子也承认。既然是人类的弱点，就是曾经有过的，以后还会有，所以不能够回避它，要把它选出来。

▲ 流沙河，摄影：江树

这一首诗，就我个人来说，是加深了我对孔丘的认识。孔子的有些观念，是我们赶不上他的，他不是根据是非、正义与非正义这么简单的非白即黑来判断，什么合法什么不合法，什么合理什么不合理，不是那样简单。他就说哪怕承认弱点，就是人类有这个弱点，也把它记录下来。这样一种胸襟，实在是了不起。

回到《击鼓》这首诗的背景，这场小小的战争发生在什么时候呢？距今2753年，发生在春秋历史的第一场战争，固然是一场非常小的战争，而这场战争纯粹是一个野心家在那儿搞的。第四讲我们曾经讲到《燕燕》那一首诗，讲到庄姜夫人。庄姜夫人是一个美女，嫁过来的时候没有生娃娃，抱了一个儿来做太子，准备要接班的。结果抱过来的，拿给另外一个太太生的叫州吁的人，把他父亲杀了，自己篡了位上去，然后把庄姜夫人打入冷宫。

庄姜，她的丈夫在的时候，曾经给她，给庄姜夫人配了一个女朋友，因为这个国王晓得自己对不起这个太太，他也晓得这个太太的这个性的取向有些特殊，配了个女朋友。后来这一个配的这个女子跟着庄姜夫人生活了很多年，州吁篡了位以后要拆散她们，强迫那一个女子回娘家去，于是庄姜夫人就去送她的这个女同性恋，就写了“燕燕于飞”这首非常好的诗。

州吁知道卫国的王位他是杀了父亲篡夺来的，不合法，国人不尊重他，他要想个办法提高他的个人威望，怎么提高？古今都差不多，发动战争，对外战争，一发动对外战争，爱国主义就有了立足点，然后才能够崇拜国王。州吁就是搞的这个。这一场小小的战争发生在春秋开始第一年，公元前719年，距离现在2753年，夏季到秋季，短短不过两个月。这一场战争中就有了这首诗，名叫《击鼓》：

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

（未完待续，场地提供：言几又·成都天府凯德店）