查阜西：《琴曲集成》据本提要（补十）
编者按：
本次刊发查先生对《蕉庵琴谱》等10本琴谱所做提要。《蕉庵琴谱》由扬州人秦维瀚撰辑，因其别号蕉庵，故有“秦蕉庵”之称。该书卷一述琴制、弦度、徽分、音律、旋宫转调清浊表一文，及字母析注（指法），查先生认为这种表述方式似乎已经接受非广陵派《春草堂》《琴谱谐声》等论点。但卷二至卷四所录32首琴谱却仍沿用广陵派《澄鉴堂》的形式。即，正调只有标题注“音”，外调只注均调名与弦的紧慢。指法方面，接受周鲁封的定吟和藏吟的议论。巾箱本是指小版本古书，因其形积不大，可放置巾箱中得名。《希韶阁琴谱集成》《希韶阁琴瑟合谱》和《枕经葄史山房杂抄》都是巾箱本。前两本著作刻工相同，应当是黄世芬同时刊出，且《希韶阁琴瑟合谱》有许多狮山女史的序跋，查先生推测是为纪念撰人的侍妾而刻。
七十五、蕉庵琴谱
清代末年扬州弹琴家所盛称的“秦蕉庵”，是指著《蕉庵琴谱》的撰人而言。扬州人秦维瀚，号延青，别号蕉庵，在同治七年（1868年）撰刊了这一部《蕉庵琴谱》，共四卷。首有江苏落幕林达泉序、自序、其弟秦履亨及其琴生何本祖的跋文。卷一述琴制、弦度、徽分、音律、旋宫转调清浊表一文，及字母析注（指法），似乎已经接受了非广陵派的《春草堂》《琴谱谐声》等论点。但卷二至卷四的三十二个琴曲谱，仍然用广陵派《澄鉴堂》的形式——正调只有标题注“音”，外调只注均调名与弦的紧慢，并未改变广陵派的旧式。在指法方面，他也竟接受了周鲁封的定吟和藏吟的议论。
综合此书的序和跋，可以看到秦的时代背景所影响到他的琴艺和著作的情况。林达泉在序文中说：“蕉庵生长维扬，时逢佳胜，竞尚金石文字，因蓄唐琴宋研，与诸名士为风月清宴，诸名士以文以诗以书画，而蕉庵敌以琴。泊乎维扬，三经兵燹（太平天国军于咸丰三年攻陷扬州），蕉庵辗转流徙，渡江而南，崎岖吴越之间。他日归来，芜城已荒，诸名士大夫都风流云散，而蕉庵岿然独存。蕉庵之遗产，既劫火焚余，惟于琴尚相依为命。嘻！蕉庵之癖于琴也。嘻！天将以琴属蕉庵，俾广陵遗散尚在人间，而不忍坠其传也。丁方伯前在邗上，慕蕉庵琴，及来吴门（同治三年太平天国亡），仍邀与俱，蕉庵静坐一室，日临晋唐帖数行，理琴数曲，更以余暇汇集古今琴谱而订其得失”。自序说：“余师问樵先生，方外之有道者也。尝受琴于先机老人，老人抗志希古，知音入神，先生尽得其传”。“余自癸丑遭乱以来，奔走江浙间，屡濒危险，生产荡尽，仅存唐雷霄琴，……而琴尤寝馈与俱”。“因以平日所习之琴三十二曲，悉心参考，去抵悟，掇简要，录为四卷，并列音学指法之当遵从者于首，……俾后来同志免贻舍车而徒之诮”。何本祖跋云：“戊寅（光绪四年，1878年）冬，《蕉庵琴谱》刻成，其弟心言嘱本祖代序始末”，“并有手订《音律》一书，稿具在，心言与其子当珍藏之，或待他日付梓”。秦履亨（心言）光绪丁丑（1877年）跋云：“先兄蕉庵公秉性冲澹，嗜古独深，弱冠即精琴理，迨年逾五十，朝夕不倦”，“故凡遇来学者，无不曲尽其心，因将谱成三十二曲，考核推详，汇成一集，与同志者讲习，……讵意丙子（光绪二年，1876年）遽归道山，人琴俱杳，思之怆然！幸小航禅兄深得其传，……相为参订，俾寿梨枣”。则此谱只是秦蕉庵战后在江藩署静养期中授徒之作，其生平手订《音律》等著，则已经佚亡了。
本编据王世襄先生旧藏清光绪三年刻本影印。
七十六、琴瑟合谱
在元代，熊朋来写了一个瑟谱，用十二律在第十三弦左右分别定弦，不切实用，从来无人理会。清初，在程雄的琴瑟谱内，著见了一曲琴谱《大雅》，附有瑟谱，只一曲，范承都的《琴瑟合谱》，也只寥寥数曲，都比较简单现实，不须说明已可推知它的定位取音。直到同治九年（1870年）庚午，才见到这个庆瑞的《琴瑟合谱》，创立了一种简单的弹瑟规格。
黑龙江人庆瑞，号辉山，在广东做官，著了这部《琴瑟合谱》。他是把宫商角徵羽五音，按高低五组，列在瑟的二十五根弦上，以“宀”“口”“
在这部书里，他总共只用了八个古琴曲写成瑟谱。这八个古琴曲，也多半是较简单的。只是其中他把琴谱原来“不转弦变调”的《洞庭秋思》在琴上改为慢一三六弦，同时还必需将瑟柱下移；又在弹《塞上鸿》时，也把瑟的羽弦移高一律。可见他的瑟谱对于琴调的变化，并无驾驭之法，因而这个瑟谱并不能解决全面与琴合奏的问题。这和《琴箫合谱》的箫终于合不了，而把它推到曲的作法不对的问题上去，是一样的烦恼。但庆瑞究竟比周显祖的《琴箫合谱》来得老实。
本编据清同治庚午（1870年）刻本影印。
七十七、以六正五之斋琴学秘谱
在清代末期，封建文化衰落，搞琴学琴艺的人，很少有体系的研究。于是大都市的琴工、琴师，以修琴教琴为生者，间或出现一些出人头地、名盛一时，且间尝表现于他们的著作。《以六正五之斋琴学秘谱》，就是典型一例。
孙宝，号晋斋，又自号“长安市上弹无弦琴者”。他的父亲是在外地作武官，因父死家贫，在光绪元年（1875年）五十六岁时写了这一部琴谱。他在《韵磬琴序铭赞》中说：“二十岁以后，先严去世，宦囊清冷，家计日艰，生平别无所好，唯喜操缦，稍知音律，不意都中公侯、王伯、士大夫及僧、道、官吏、商贾、闺秀从学琴”，“于是教蒙童于家塾，卖琴卜于长安，闲暇之时，作有《以六正五之斋琴学秘谱》一部”。
书共六卷，都是他的后人抄录他谱（《与古斋》等的琴论局部有刊印）。唯卷六著琴曲二十一曲，内有其自作《孤儿行》一曲。
此书清代刻本已很难见到。现中国艺术研究院图书馆藏有清刊残本（卷二）。国家图书馆藏有民国十六年孙启壃清刊传抄本。本编除卷二用原刊残本外，其余卷首、卷五（部分）及卷六曲谱均用民族音乐研究所据传抄本重录之本影印。
七十八、希韶阁琴谱集成
一般琴谱都是在通都大邑集纂刊行。只有一个例外，就是这一部《希韶阁琴谱集成》和《希韶阁琴瑟合谱》，都是在光绪四年（1878年）在湖南敦阳刊出的竹纸巾箱本，流行甚广。撰人黄世芬，号筱珊，自称憨道人，又称棲霞山人。他是在太平天国期间参与清军的幕僚。
这个谱按清初琴谱体列，先在卷首抄录了凡例及三十七项琴论的文字。琴曲谱分为初集卷上卷下，共收录二十四曲。续集卷上卷下，共收录二十曲。
据撰人自序说，他于同治二年（1863年）从军后在浔州（桂平）才开始向当地李景山学琴，“裘葛两更，始得琴中梗概”。同治六年（1867年）军至怀城，又向一个巧遇的滇南铁笛道人（无名）学了二十多天。也曾谈到瑟的形式，“由是搜采指法”，“详加厘定，手录一编”。书中同治五年（1866年）已有梁炳汉序，至光绪五年 （1879年）他本人才作序刊行。
本编据中央音乐学院图书馆藏查氏旧藏清光绪巾箱本影印。
七十九、希韶阁琴瑟合谱
这一《琴瑟合谱》的扉页，与《希韶阁琴谱集成》比较，都是隶书写的“光绪四年（1878年）仲夏刊于古敦州之蝶栩山房”。但此合谱的扉页多了“狮山女史琴谱附”一行，刻工相同，可见是黄世芬同时刊出的巾箱本。从书中有许多狮山女史的序跋，大概是为纪念撰人的侍妾而刻的。
书分上下二卷，卷后另有棲霞山人自序、劳乃超序、夏钦《棲霞山人小传》、光绪十六年（1890年）欧阳纪文《狮山女史小传》（当是补刻的），黄笏山《中秋夜听家棲霞山人弹水仙操有作即送其归湖南》、庚寅（1890年）马开科《狮山女史小传》、光绪十六年唐文浩跋、潘江跋等。卷上为琴瑟须知，瑟合琴法。琴瑟合谱有《双鹤听泉》等八曲。卷下有《客窗夜话》等八曲。
此合谱的形式有改变，是全用庆瑞《琴瑟合谱》的瑟谱作为第一行，黄氏自称为“第一行憨道人瑟谱”；琴谱是将传统琴谱析为三行，黄氏自称为“第二行狮山女史琴谱右手指法，第三行弦数，第四行左手指法”。
本编据中央音乐学院图书馆藏查氏旧藏清光绪巾箱本影印。
八十、枕经葄史山房杂抄
这是一个很完整的竹纸抄巾箱本，题名《枕经葄史山房杂抄》，共七册。前三册杂抄历来的琴论和琴说，后四册为琴曲谱。每册均著行款为“长白文同文辑”。书中未著年月，仅从所抄第一篇论文是徐允临所写的序文来看，可以判断它是在光绪七年（1881年）以后抄写的。字迹似一个很老的老人。
全书二十七个传统琴曲中，有三个谱值得注意：《平沙落雁》，注明高耐寒的谱；《长门怨》，注明是胡梅江的谱；在最后一曲《流水》之后，有后记称：“是谱传自浙江张孔山，递传至锦城江藻臣，相为传授，洵不易得也”。这个《流水》也是加了第六段滚拂的，但与《天闻阁》不太相同，而且是较先期未经改编的谱。
本编据中央音乐学院图书馆藏宋镜涵旧藏抄本的晒蓝本影印。
八十一、双琴书屋琴谱
在我国西南边远地区云南和贵州，和内地一样，随处都有一些弹琴家。明代在滇西的两次建设鸡足寺庙（徐霞客的记述）、抗日战争中均有当地弹琴家在活动。虽然没有见过以教琴著名的人物和刊印的琴谱，本编也著录了万尔梅和铁笛道人跑到内地和京师的传授，但抄本琴谱往往在滇黔两省发现。这一个昆明倪氏《双琴书屋琴谱集成》抄本，还有很大特点：它在琴论和琴说中著录了当时当地所发现的名琴；它著录了当时当地名琴家（但以上层知识分子和官吏为多）的演奏。
这部书的撰人不很清楚，在篇首唯一的光绪十年（1884年）序文中注明的和散见在书中其他地方的是“滇琅溪清谼子”，而不著姓氏。但是这个书在云南是一向被称为《倪氏双琴书屋琴谱》的，在卷首目录之处，有行款写明“光绪戊戌年（1898年）和宣手抄”，下面钤有“和宣珍赏”的白文方印。说明此书的撰人是昆明的倪和宣，可能是不会错的。
本编据昆明李瑞藏原抄本影印。
八十二、养性堂琴谱
此谱与《双琴书屋琴谱集成》同出昆明倪氏，亦署称“双琴书屋藏本”。共抄六曲，无序跋。目录下有“昆明倪氏家藏”白文印。首曲《归去来辞》标题下亦为“和宣珍赏”白文篆印。六曲为《归去来辞》《流水曲》《平沙落雁》《渔樵问答》《秋塞》《高山》。《流水曲》即《流水》，曲名衍，小标题亦异，第六段多滚拂，盖张孔山《流水》改编者。
本编据昆明李瑞藏原抄本影印。
八十三、绿绮清韵
此谱，西安徐胪先（号紫佩）辑刊于光绪十年（1884年）。前有徐氏弁言，次绘琴面背简图，次著《春草堂》的弦徽五音定位、鼓琴四则，再次为《立雪斋》的二百单三指掌、二十五调指掌，再次即为琴曲谱。各曲均无特点。
徐氏在弁言中说：“曩者，获交婺源余子亦白，……尤工琴，与予有同嗜焉，其所学盖得诸外氏芗严先生之传为多，渊源有自”，“深以时俗各谱未能完美”。这说明了徐氏也是与余亦白的渊源有关，余亦白即根据这一渊源改订《立雪斋琴谱》。本编予以采收，以利对比研究。
本编据清光绪印本影印。
八十四、友石山房琴谱
此谱系温州马氏清光绪丁亥（1887年）手辑本。马元熙，字兰笙，号惕客，学琴于同色徐茞笙及南海孤峰和尚。孤峰和尚重刻《春草堂琴谱》于龙游，又自号阎浮倦客，故马氏亦自号阎浮倦客之徒。马氏琴学自光绪在浙南闻名至今，人称马氏家传琴学，始于乾隆，盖宗《春草堂》之误。元熙子马寿洛，年九十三，犹弹长操，一挥四五曲不断，编者所见琴家健旺者，无出其右。元熙手辑本共十一曲，各曲多有后记，于浙闽间琴事颇多记述。
本编据原抄本影印。
本文选自：中国艺术研究院音乐研究所、北京古琴研究会编《琴曲集成》，中华书局2010年。
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