艾梅·罗蕙尔诗6首

美国星期一诗社 2024-01-10

艾米·洛威尔（艾梅·罗蕙尔，Amy Lowell，1874-1925年），美国诗人，她的第一部诗集，《多彩玻璃顶》（1912年）采用了传统的写作技巧。然而，1913年她在实验性的意象派运动中脱颖而出，并继埃兹拉·庞德之后而成为该运动的领袖人物。从其诗作《剑刃与罂粟籽》（1914年）开始，她运用“自由韵律散文”和自由诗的形式进行创作，她称其为“无韵之韵”。她后期的诗歌作品受到了中国和日本诗歌的影响。1926年，在她辞世后，其诗作《几点钟？》被授予普利策奖。她写的《约翰· 济慈》（1925年）是一部著名的传记作品。

艾米·洛威尔生于马萨诸塞州的布鲁克林，与著名天文学家帕西瓦尔·洛威尔和前哈佛大学校长劳伦斯·洛威尔是同胞姐妹。她的祖父是诗人詹姆士·拉塞尔·洛威尔的堂兄。艾米·洛威尔早年接受私立教育。在几次出国旅行之后，艾米·洛威尔定居于祖宅——塞维奈尔（Sevenels）。因其行为古怪而尽人皆知，比如抽烟、满口粗话等。

她的其他诗集还有：《男人、女人和鬼魂》（1916年）、《浮世绘》（1919年）、《东风》（1926年）、《艾米洛威尔诗选》（1928年）。评论集有《法国六诗人》（Six French Poets）（1915年）、《美国现代诗歌趋势》（Tendencies in Modern American Poetry）（1917年），以及《一个批评性寓言》（A Critical Fable）（1922年）。

17世纪英国“玄学派”诗人安德鲁·马维尔《致羞涩的姑娘》：“让我们趁此可能的时机戏耍吧，／像一对食肉的猛兽一样嬉狎，／与其受时间慢吞吞地咀嚼而枯凋，／不如把我们的时间立刻吞掉。／让我们把全身的气力，／把所有我们的甜蜜爱情糅成一球，／通过粗暴的厮打让我们的欢乐，／从生活的两扇铁门中间扯过。”玄学派诗人往往突出及时享乐，过去十四行诗中高不可攀的圣洁美人形象，在他们情诗中被还原为实实在在的女人。该诗即渴望野性蛮力的性欲释放，称之为“食肉的猛兽一样嬉狎”、“粗暴的厮打”，带有某种原始浑厚的力。玄学派诗人约翰·邓恩《上床》：“解开这条腰带，像闪亮的黄腰带，／但它环绕的世界远比天庭要美。／松开闪光的护胸上的别针，你戴着／它们会吸引忙碌的傻瓜的眼睛。／松开你自己，告诉我已到了上床时分。／解开这幸运的胸衣，我妒嫉／它至今还在，还贴你这么近。／你的睡衣滑下，展现的国度如此美丽，／就像芬芳的草地，逃脱了山的阴翳。／脱下金属丝制作的冠状头饰，／呈现你的秀发自然形成的王冠；／现在脱下这双鞋子，然后安全地踏进／这张柔软的床，爱情的神圣殿堂。”放荡不羁的性格，粗犷炽热的恣肆，急于占据性感肉体的美丽国度，“寻幽猎艳”的欲望奔涌汪洋。

中国古典诗词中也有一些性爱描写的篇什，因不合主流的审美标准，常被传统诗论家诟病。但正如孔子所言：“饮食男女，人之大欲存焉。”孟子借告子的话说：“食、色，性也。”历代皆有涉及“性”的诗词，如：东汉张衡《同声歌》：“邂逅承际会，得充君后房，情好新交接，恐慄若探汤。”南北朝沈约《六艺诗》：“解罗不待劝，就枕更需牵。复恐旁人见，娇羞在烛前。”张率《清凉》：“幸愿同枕席，为君横自陈。”唐代李白《对酒》：“玳瑁宴中怀里醉，芙蓉帐里奈君何。”《寄远》：“何由一相见，灭烛解罗衣。”中唐元稹《会真诗》：“因游洛城北，偶向宋家东。戏调初微拒，柔情已暗通。低鬟蝉影动，回步玉尘蒙。转面流花雪，登床抱绮丛。鸳鸯交颈舞，翡翠合欢笼。眉黛羞频聚，唇朱暖更融。气清兰蕊馥，肤润玉肌丰。无力慵移腕，多娇爱敛躬。汗光珠点点，发乱绿松松。”施肩吾《夜宴曲》：“被郎嗔罚琉璃盏，酒入四肢红玉软。”晚唐李商隐《碧城三首》其二：“紫凤放娇衔楚佩，赤麟狂舞拨湘弦。”韩偓《五更》：“往年曾约郁金床，半夜潜身入洞房。怀里不知金钿落，暗中唯觉绣鞋香。”五代牛峤《菩萨蛮》：“玉炉冰簟鸳鸯锦，粉融香汗流山枕。帘外辘轳声，敛眉含笑惊。柳阴烟漠漠，低鬓蝉钗落。须作一生拚，尽君今日欢。”欧阳炯《浣溪沙》：“兰麝细香闻喘息，绮罗纤缕见肌肤”和凝《临江仙》：“肌骨细匀红玉软，脸波微送春心。娇羞不肯入鸾衾，兰膏光里两情深。”北宋柳永《凤栖梧》：“旋暖熏炉温斗帐。玉树琼枝，迤逦相偎傍。酒力渐浓春思荡，鸳鸯绣被翻红浪。”欧阳修《系裙腰》：“玉人共处双鸳枕，和娇困、睡朦胧。起来意懒含羞态，汗香融，系裙腰，映酥胸。”这些诗词，铺展开的全部是红香玉暖、千般温柔、万种风情，整体迷漫出诗人柔性沉迷的状态，写性爱，但不写女性身体部位，不写裸体。从最自然流露的性爱诗，我们看到东西方民族性情的鲜明反差以及诗风的殊异。中国古诗中只有民歌在情爱表现上大胆粗放，词疾语促。如唐代敦煌曲子词《鱼歌子》：“淡匀妆，周旋妙，只为五陵正渺渺。胸上雪，从君咬，恐犯千金买笑。”明代《时兴杂科法曲》里的一首《清江引》：“红绫被，象牙床，怀中搂抱可意郎。情人睡，脱衣裳，口脱香，赛砂糖。叫声哥哥慢慢耍，休要惊醒我的娘。可意郎，俊俏郎，妹子留情你身上。”这类风月小曲，才与西方性爱诗风略为接近。钱钟书先生曾经说及中西诗歌的不同：“在中国诗里算是‘浪漫’的，和西洋诗相比之下，仍是‘古典’的；在中国诗里算是痛快的，比起西洋诗，仍然不失为含蓄的。”此语甚切。

中国现当代诗人也有描写性爱的情诗，由于受中、西双向诗歌影响，加之诗人的个性亦不同，各具诗风。如徐志摩《情死》（Liebstch ）：“我在这里微笑！你在那里发抖。／我已经将你禽捉在手内！我爱你，玫瑰！／色，香，肉体，灵魂，美，迷力——尽在我掌握之中。／我在这里发抖，你——笑。／玫瑰！我顾不得你玉碎香销，我爱你！／花瓣，花萼，花蕊，花刺，你，我——多么痛快啊！——／尽胶结在一起；一片狼藉的猩红，两手模糊的鲜血。／玫瑰！我爱你！”受西诗影响，写到了恋人身体，但仍不失东方的含蓄，既有激情，又充盈美感，笔墨深情绮艳。他的《翡冷翠的一夜》、《春的投生》、《别拧我，疼》，均有此貌。台湾当代诗人余光中的性爱诗，汲取西诗的因素较多，“暴露”感也就更多些。如《火山带》：“……当你卧下，当你的阴柔皑皑展开／便有一脉熟象牙的火山带／自千层劫灰中连绵升起，地底／渗着硫磺泉，空中弥漫／窒息的，原始林焚余的焦味／在东方，在东方秘密的夜里／当你卧下，你便是仰偃的观音／夜色如潮，冲激你弯弯的海岸线／一朵皎白在纯黑中绽放／山势起伏，劫灰在呼吸中飞扬／……孤悬在海外，在冰山之顶／因瞥见幻景而得救／在西方，在西方陌生的夜里。”在性饥渴中回忆性爱情境，细致刻绘爱人的胴体隐秘，显见受西方情诗对女性身体工笔细写的影响。“观音”是东方意象，对于诗人的性欲期待，爱人有“救世”之力；而“火山带”则是现代语汇，该意象移用爱人身体，突出性感与炽烈，有奔放的暗示。余光中《吐鲁番》、《双人床》、《如果远方有战争》、《鹤嘴锄》、《你仍在中国》等，亦如是。

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