司各特《最后一个吟游诗人的歌₂》

英国星期一诗社 2024-01-10

沃尔特·司各特（Walter Scott，1771年8月15日-1832年9月21日），爵士，英国著名的历史小说家和诗人。他生于苏格兰的爱丁堡市，自幼患有小儿麻痹症，爱丁堡大学法律系毕业后，当过副郡长，他以苏格兰为背景的诗歌十分有名，而后逐渐转行开始写作历史小说，终于成为英语历史文学的一代鼻祖。在他死后，浪漫主义时代也随之走向结束。

1799年被任命为塞尔扣克郡副郡长。1802至1803年，他搜集整理的 3卷《苏格兰边区歌谣集》出版，引起了广泛的注意。1806年被任命为爱丁堡高等民事法庭庭长。1805年，第一部长篇叙事诗《最末一个行吟诗人之歌》问世，给作者带来了声誉。这部长诗通过两个苏格兰世家之争，表现了16世纪苏格兰封建贵族的生活。

1808年，长诗《玛密恩》出版。它以1513年英格兰和苏格兰进行的弗洛登战役为背景，描写英国贵族玛密恩使用诬陷手段夺取贵族拉尔夫的未婚妻,最后阴谋暴露，玛密恩在弗洛登战死。这部作品被认为是司各特最优秀的长诗。他的脍炙人口的长诗《湖上夫人》(1810年)叙述中世纪苏格兰国王和骑士冒险的事迹，描绘了苏格兰的自然风光。以后他创作了《特里亚明的婚礼》、《岛屿的领主》等一系列诗歌。他最后一部长诗是《无畏的哈罗尔德》。司各特的长篇叙事诗采用历史事件或民间传说作为题材，有丰富的想象和较高的艺术技巧，但也流露了对封建王朝和骑士理想的同情。

西游记的成书过程

“西游”故事，源于唐代玄奘和尚前往印度取经的真实历史事件。玄奘，俗姓陈，名祎，通称三藏法师。他出身于一个读书人家庭。他的父亲专心儒学，不求荣进，所以家境比较贫寒。他13岁出家后，认真研读佛教典籍，并到国内各寺院遍访名师。由于他天资聪明，又好学不倦，所以很快就赢得声誉，被称为佛门中的“千里之驹”。由于当时佛门中思想分歧，各宗派见解不一，玄奘于是决心西游天竺，到佛教的发源地去求法取经。贞观三年（629年，一说贞观元年），玄奘离开长安，偷出玉门关，越葱岭，渡热海，经历千难万险，终于到达了印度。玄奘在印度期间，遍游各地，学习各派佛教教义，获得崇高的声誉。贞观十九年，玄奘携带佛经六百多部，回到了长安。唐太宗接见了他，后来还为他所译佛经亲笔写了《大唐三藏圣教序》。

由玄奘口述、他的弟子辩机手写的《大唐西域记》记载了西域各地的风俗人情和地理状况。他的徒弟慧立、彦琮写了《大慈恩寺三藏法师传》，记述他西行求法的经过和后来译著佛经的情况。在这本传记中，已经开始有了若干神异的描写。在当时交通不发达的情况下，一个佛教徒出自宗教的虔诚，凭着非凡的毅力，历时十余年，往返数万里，取回佛经，这件事本身就十分富有传奇色彩。佛教徒正好借此来弘扬佛法，人们也乐于从中寄托幻想，所以从唐代开始，有关玄奘取经的传说故事就逐渐产生了。

宋代开始出现比较完整的取经故事。今天所能看到的宋人话本中，有《大唐三藏取经诗话》，它是当时说话人的底本。全文分十七节，每节有一个回目，如“行程遇猴行者第二”、“入大梵天王宫第三”、“过狮子林及树人国第五”等。它全文仅一万六千多字，叙事简略，文笔粗率，但其中已经包括了较多的形象，有众多的故事情节，初步具备了神话故事的雏形。尤其要指出的是，书中有猴行者幻化为白衣秀士，自称是“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”，来助唐僧取经，他显然是《西游记》中孙悟空的前身。在第八节中，还有一个深沙神，就是后来沙和尚的影子。不过此时他还没有成为唐僧的弟子。

至迟到元代时，取经故事中一师三徒的队伍已经形成。现存的一个元代瓷枕上，绘有一幅唐僧取经图。图上的孙悟空手持金箍棒，猪八戒肩扛钉钯，沙和尚手持法伞，唐僧端坐马上。元末明初时，还流行过一本平话体的《西游记》。这本书已经亡佚，今天所能看到的只是其中的两个片断：一是保存在明初《永乐大典》中的“梦斩泾河龙”的故事，约一千二百多字，与今本《西游记》第十回的部分内容近似；一是保存在朝鲜古代汉语教材《朴通事谚解》一书中的“车迟国斗圣”的故事，约千字，与今本《西游记》第四十六回的内容相当。在《朴通事谚解》中，还有几条注文值得注意：一条注文介绍了孙悟空的身世来历及大闹天宫、保护唐僧西天取经的经过；另一条注文历数了取经途中遭遇的种种磨难。从这些材料看，平话体《西游记》内容比较丰富、情节相当复杂，它可能是吴承恩创作《西游记》小说时主要参考的一种本子。

与此同时，取经故事也搬上了戏剧舞台。宋元南戏有《陈光蕊江流和尚》，金院本有《唐三藏》，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》，惜均已失传。现存元末明初人杨讷（字景贤）的《西游记》杂剧，共六本二十四折。它的第一本以四折的篇幅（“之官逢盗”、“逼母弃儿”、“江流认亲”、“擒贼雪恨”）敷演唐僧出世的故事。这也是后来《西游记》小说中的一个内容。

将长期流传的西游故事进行加工改造，使它成为我国最优秀的神话小说，是吴承恩的功绩。吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县（今江苏淮安）人。他约生于弘治、正德年间，卒于万历十年前后。他的作品除《西游记》以外，还有诗文集《射阳山人存稿》。

据记载，吴承恩性情敏捷多慧，博览群书，诗文下笔立成，清雅流丽，有秦少游之风。他又幽默多趣，“善谐剧，所著杂记几种，名震一时”。他虽然文才出众，但一生仕途功名很不得意，只做过一年多的长兴县丞，因“耻折腰，遂拂袖而归”（《淮安府志》）。就是对这短暂的仕宦生活，他也是不满的，他在诗中写道：“悠悠负夙心，作吏向风尘。”理想与现实的矛盾，造成了他傲岸不群、倜傥放逸的性格。他有一首《二郎搜山图歌》长诗，充分显现了诗人豪放雄壮、不受羁绊的气度与情怀。诗落笔便以纵横冲突的气势，描写二郎搜山图中变幻奇诡的生动画面：

李在惟闻画山水，不谓兼能貌神鬼。

笔端变幻真骇人，意态如生状奇诡。

……

名鹰攫拿犬腾啮，大剑长刀莹霜雪。

猴老难延欲断魂，狐娘空洒娇啼血。

……

诗中铺叙二郎神扫荡山间妖魔鬼怪的壮观场面，又由山中的群魔联想到人间的妖魔，想到开天辟地以来百姓遭受的祸患，多出于朝政昏暗、奸佞当道。在诗的结尾，他叹息道：

民灾翻出衣冠中，不为猿鹤为沙虫。

坐观宋室用五鬼，不见虞廷诛四凶。

野夫有怀多感激，抚事临风三叹息。

胸中磨损斩邪刀，欲起平之恨无力。

救月有矢救日弓，世间岂谓无英雄？