念阿弥陀佛名号能满我们一切志愿
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为什么我们一定要念阿弥陀佛的名号呢？以通途法门来讲，诸佛的为物身，对众生的根机是有拈选的。就是说，你修行到什么程度，就会感得佛什么样的加持，得到什么样的利益。
而为了让我们这样的凡夫众生能往生到佛的报土，唯有阿弥陀佛的为物身显示为这句名号。不管有悟、没有悟，出家、在家，有智慧、没智慧，能修行、不能修行，这句名号普遍救度一切众生。这里的“物”，从下下品的众生到高级菩萨，都在涵盖范围之内。
至于诸佛的为物身，像《华严经》所讲的境界，是登地菩萨，或者破无明、证无生忍以上的菩萨才可以得到利益。不然，这部经典对你来讲，也就是种个善根、结个善缘而已。
如果知道如来是实相身，就能破众生一切无明；如果知道如来是为物身，就能满众生一切志愿。这两句话是翻对的，实相身是破除我们无明的，为物身是满我们志愿的。受凡夫语言的局限，只能翻对来说。
如果知道这句名号不是一般的语言文字，不是一般的声音，不是一般的名号，而是如来的实相身，能够让你往生成就正觉，产生无上的信心，当下你的无明不就破了吗？
如果知道名号是万德名号，是如来五劫思惟、兆载修行一切功德的总结晶，是为了救度众生而凝结的聚合体，显现为名号布施给你，那么，称念这句名号，自然就可以满一切志愿，因为如来万德都在这句名号当中。如果不了解，就等于没有。
比如一位父亲要离世了，把所有的财产都放在支票里，给他儿子。儿子不认识支票，不了解里面有十个亿，他拿了这张支票，不还是穷人吗？因为不认识、不了解、不知道支票里有那么多钱，他认为只是一张纸而已。一旦了解这张纸里面有无量的财产，当下就破除他的贫穷，让他没有恐惧，生活安心。“老爸给我留了十个亿”他不就富足了吗？不就满他的志愿了吗？要买巧克力、油条、豆浆算什么？尽管买，满一切志愿。
“实相身”就是真实财产，“为物身”就是给我们的。如果知道这个，我们不就安心了？安心就破我们的恐惧，满我们一切愿望。
看到南无阿弥陀佛六字名号，不了解这是真实功德，是实相身；也不了解这是救度自己的，是为物身，觉得跟自己没什么关系，“光靠这句名号能行吗？我还要修点什么吧？”在疑惑恐惧当中，念佛也不能满愿。
我们现在念佛都满愿了，都快乐，都安心，都法喜，这不就满一切志愿了吗？我出家之前，父母就离世了。这对一般人来讲是永远的遗憾，这种遗憾在世间法当中是无法弥补的。
但是念佛之后，讲老实话，我特别安心。为什么？我每念一声佛号，父母都可以得到。父母子女的缘分是最深的，阿弥陀佛绝对可以救度他们到极乐世界，说不定现在就已经到了极乐世界。连去世的父母都可以救，还有什么不满意的？还有什么愿不能满？
所以，在这个世间，对这句名号能够全身心投入，你会过得有滋有味、有品有格，你就是人中芬陀利花，而且你也不骄傲，你过得踏实。
人生有四点最重要：一是方向感，二是安全感，三是幸福感，四是满足感。就像开车一样，首先要有方向，有目的地。没有目的地，不知道去哪里，这不是茫然吗？有目的地，还要安全到达；有了安全，还要舒服；最后还要达到目标，要满足。所以，人生这四感是绝对少不了的。
没有方向感，活着就没有意义。不知道活着干什么，不活又不行，晕头转脑。有的人没有方向感，赚了很多钱，却得了抑郁症。有了方向感，还要有安全感；没有安全感，就会恐惧。
念这句南无阿弥陀佛，不就满一切志愿了吗？念佛，“四感”都有了，这就是感应，还要什么感应啊？如果还没得到这四感，说明你称名没有“如彼名义”，没有“如彼如来光明智相”，没有“如实修行相应”。（摘自《往生论注讲记》）
诵读：佛诚居士
◎佛的微笑
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