看看我们是什么种
龙树菩萨的《十住毗婆沙论》是解释《华严经·十地品》的，其中最著名的是第九品——《易行品》。昙鸾大师一开始就引用说，
菩萨求阿毗跋致，有二种道：“一者难行道，二者易行道”。
各位法师、莲友，大德们，我们是菩萨吗？我们不是。我们不是，那这个跟我们没关系啊，因为他说的是“菩萨求阿毗跋致，有二种道”；“那跟我没关系，我不是菩萨”，那我们还学什么呢？不要学了，是不是？
“那就勉强说是吧。”是，又不像，“我像菩萨吗？”
“菩萨”这两个字放在这里，有很深的启发意义。净土门的菩萨跟圣道门的菩萨是不一样的。净土门，你不是菩萨，也可以在头上贴个“菩萨”：只要愿生西方极乐世界，就可以把两个字往头上一贴——“菩萨”！这叫“凡夫菩萨格”，是凡夫，但也是菩萨。为什么？因为愿生极乐净土，愿生心就是净土门的菩提心，而且是真实大菩提心，“以果地觉，为因地心”。是不是菩萨，就是看有没有菩提心，有菩提心就是菩萨，不过有“凡夫菩萨”和“圣位菩萨”的区别。圣位菩萨就是得无生法忍，是大菩萨；我们是凡夫菩萨，叫“凡夫菩萨格”，虽然是凡夫，具足了菩萨的位格，也就是讲的“种性”。什么叫种性呢？就说你是这个种，这个种就有作用，这是很不容易的。
比如说，一粒松子和一粒花生米，这粒松子的大小和花生米相比，要小一点，跟蚕豆更没法比。但是它的种不一样，别看这粒松子这么小，长起来就是一棵迎风顶立的大松树；花生米或者一颗蚕豆，虽然那么肥大，也只能长几尺高。这就是种不一样。
念佛人，看上去不起眼，就是一个皱皱巴巴的小老太，但是她的种是佛种啊，她一定要成佛的。所以印光大师就说，愿生西方，种性超越二乘之上，即使阿罗汉都没法比，这就叫“凡夫菩萨格”。
有这个种性，才有这个信心。念佛往生极乐世界，到了西方就能成佛，为什么我们心里很有底气？这就是种性，种性和智慧没有关系。种不一样，那没办法，小鸡也是种，雄鹰也是种，小鸡长成很肥的大公鸡，昂首阔步的，但是飞三五步远就飞不上去了；但是雄鹰就不一样，哪怕它再小，一飞就直冲蓝天。这就是种不一样。
再讲一个例子，这个例子也很有启发意义。我们知道警犬很厉害，扑咬、进攻，非常厉害。有个警察养了一只警犬，是最凶猛、最厉害的，一般人都不敢惹。有一次他们遇到一位出家师父，这位出家师父有一根拐杖，他说：“你这警犬这么厉害，就让它闻闻我这根拐杖吧。”结果这只警犬一闻以后，马上就泄了气，尾巴一夹就回去了，吓得腿都发软。警察就问：“老和尚，你有什么神通道力，怎么把我的警犬吓成这样？”老和尚说：“我并没有什么神通道力。”奥秘在哪里？奥秘就在这根拐杖，原来这根拐杖上镶了一块老虎的骨头。这就是种性。老虎死了，留下一块骨头，一只再怎么凶猛的警犬，一闻之后马上吓得屁滚尿流，敢比吗？根本就没法比。“狮子一吼，百兽畏惧”，狮子是森林中的百兽之王，它只要一叫，所有的动物马上吓得浑身哆嗦。这就是种不一样。
所以，各位要做菩萨种，要做佛种。（摘自《往生论注讲记》）
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