问：你修行时经常胡思乱想吗？
阿旺嘉措金刚上师：
什么是散乱？
散乱是很严重的一种随支烦恼
散乱就是对观修的所缘境，心念流散，妄念纷飞、永不停歇的一种心态。
发生散乱很大的原因是因为失念，但和失念还是有差别。散乱是因为妄念纷飞, 心念开始杂乱流散，不但对刚才的对境不能明记，而且心念一直不停在变，一下子想这,一下子想那。失念却不一定是这样，心虽然跑掉了，但是在想到某件事时，可能就止住了，不会一直变来变去跑个不停。
我们的心在一刻不停地对外境生起念头，会引发各种散乱。尤其是现代人的手机等通讯工具，带来了更多的散乱，不要说将心定在一件事上，就是能在一个地方安静待上几分钟都不可能，因为有各种各样的杂念，五花八门的烦恼，再加上吃喝玩乐睡，心根本定不下来。
严重的散乱，不但修不了禅定，连闻思都很困难，这是要引起我们注意的，散乱是很大、很严重的一种随烦恼。
掉举也是一种散乱
掉举就是心定不住，心思纷乱，心东跑西跑，七上八下。
所以，掉举其实也是一种散乱，但又和散乱不同。掉举一般是指修禅定时，对所观修境，心定不下来，总是走神儿，回忆过去发生的一些美好的事，属于一种贪念；并且自身能认识到应加以对治，但心还是收摄不住。
散乱的范围就太广了，思绪纷飞不断，所想的事情不分过去、将来。也不会想到去对治，因为很多人根本不知道，散乱也是一种烦恼。
发生掉举时，多想一想三恶道、六道轮回的苦，掉举会消减很多，心会慢慢回到禅定上。
散乱的危害？
共修观想模糊，是散乱心的问题
共修观想时很模糊，是散乱心的问题，不是魔现出来的。法海宝藏（四）多看一下，里面有修禅定的方法，你什么时候心真正静下来了，这些问题就解决了。
做事也不能散乱，非正知容易衰老
心散乱了，非正知。要做什么事情自己要知道。我今天要做这个，比如我现在要念经，我现在要做功课，我现在怎么样，明白了以后再做事。有些人自己在做事情，他却不知道自己做的什么事情。这样做就叫非正知。这样做的人很容易会衰老。老年痴呆症可能就是从这里出来的。我们现在要修行，先要发一个心，明明白白再做。
听法要集中精力，如果散乱，就和没听一样
断除覆器过患，覆器是指盖了盖子的器皿，比如盖了盖子的杯子。
闻法时，即便师父讲的法门再殊胜，如果不认真听或听不进去，就像盖了盖子的杯子一样，再好的甘露也倒不进去，对修学也不会起作用。所以，听法时要集中所有注意力来听，如果心散乱了，就和没来听法一样。
念经时散乱不利于善业的积累
正行和回向也是如此。我们做善事时，大多数情况下都不怎么清净。比如，学修时比较懒惰，念经时不是在瞌睡就是处于散乱中。结行时，回向发愿也和发心时差不多，都是想满足这辈子的愿望。所以，我们以为自己做了很多的善业，实际上却是不一定的。
念咒语时心不能散乱
念咒语时心不能散乱，心里要观想。念哪一尊佛的咒语，就观想这一尊佛在前面空中，佛身体里发无量的光加持自己。
菩萨戒也要求经常对治散乱心
菩萨戒分支戒第十三个戒律是掉举散乱不应行，掉举心跟散乱心有点不一样，掉举心是贪的一部分，为了贪，心就跑到了外面，那就叫掉举心。散乱心，贪嗔痴，有了嗔恨心，心就散掉了，心就乱，这就是散乱心。你要经常防这个散乱心，防这个掉举心。自己的心，为了贪，跑掉了没有，观察观察，如果为了贪跑掉，不在，不安的话，你要好好安下来，这个是第十三个戒律。
如何对治散乱？
戒律断除粗散乱，禅定息灭细散乱
修禅定，就是要息灭身心内外的各种散乱。如果要息灭微细的心的散乱，首先就要断除粗显的身口散乱。戒律清净，就是以戒来遮止身口的恶行，从而断除身口所造的粗显的散乱。
（禅定修法详见《法海宝藏》第四册中士道部分，请先成就下士道之后再修中士道，下士道在《法海宝藏》第三册）
远离恶友能减少引发散乱
跟坏人交往，受其影响，很容易产生烦恼。这里的“坏人”就是指恶友。指那些会妨碍我们修行的人，不一定是真的坏人。比如，喜欢吃吃喝喝，谈论是非的人等等，都属于恶友。
恶友的言行容易引发散乱，或者让人重现世福报，轻于修行；或者使人陷入本来可以避免的烦恼，不能自拔，甚至破戒。所以，必须和恶友绝交或远离。最低限度，也不要听他们的话，按他们的想法做事。
打坐有助于减少散乱心
有散乱心你就有时候修观想，做一点打坐，修一点点禅定，这个散乱心自然会减少。
对治散乱心修打坐也要有观想
心散乱也是一个大的障碍。我们人心本来是很散乱的，散乱心能够少一点点，都会打开智慧。散乱了，你的心就跑到外面去了，要用另外一个心观察，并把它抓回来，重新引到定处上面。这个定处要清清楚楚地观想，明明亮亮地观想，能定多长时间定多长时间。它跑到外面，或是入沉昏当中的话，你不要打坐，你要站起来活动一下。
现在有些人刚学佛，就说自己打坐一、两个小时。心里也没想什么，就是这样坐一坐，坐了两个小时以后脚痛了，这个不是打坐，是乱坐。
收回散乱心的毗卢七法
玛尔巴上师经常给大家讲经的时候，会比较骄傲的讲，你们其它人的这些法门不如我的这个坐法。
玛尔巴上师的坐法就是毗卢七法，按毗卢七法来坐，你先要收回你的散乱心，我们的心经常就是散乱心很大。怎么收回来呢？你要修这个气。修气的时候通常就是说自己的心口中有一个“阿”字，这个阿里面气出来了，心跟着它走，鼻子的外面出来了，跟着它走，走多远就多远了。然后吸气的时候，心跟着吸进来里面了，“啊”字里面融进去，能呆多久呆多久。然后，这个呼的时候，心跟着气走，吸的时候心跟着里面来，这样的二十一遍或者七遍，或是一百遍，你看你的心什么时候集中在一起了，集中一起了，就可以不用修它了。
禅定最大的障碍就是散乱心，掉举心。
多念宝月如来圣号可以对治散乱心
“散者”就是心散乱的人，比如说经常玩游戏的人，打麻将的人，吸毒的人，赌博的人，这些比较散乱的人。
家里有小孩子经常玩游戏机没办法，你就多念宝月如来的圣号回向给他，他慢慢会转过来的。家人有人赌博也要念这个圣号。
这样为他们念这个圣号的话，善法欲会增长，他们能遇到正法，他们也会好好修行的。
（念诵“南无宝月智严光音自在王如来”）
多念法海胜慧游戏神通如来圣号可以对治散乱心
四愿里面的第一个愿“诸散者无害心富资具”，昨天也讲了散者就是心散乱者，心散乱者这些通常会吸毒，赌博，他会做这些，做这些的人心自自然然会变成很坏。赌博的人或者是吸毒的人，念这个神通王佛的圣号能够戒毒。他害别人的心态也会平息，会断掉。
（念诵“南无法海胜慧游戏神通如来”）
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