尽一切处，都是佛的法身

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

---摘自慧律法师楞严经讲义

[本具精明之体]，虽然被染污，但是，也有真知。[由此识体]，识体，就是识之体性[即如来藏]。也就是如来藏一念不觉，变成阿赖耶识，这个唯识学里面讲，叫做第一能变；第二能变就是第七意识，第七意识就是我法二执；第三能变就是前六识。识者能变也，这个唯识的定义讲得很清楚，识就是能变，由微细的变到粗糙的执着，而返回不去，跑不回去!所以，众生就一天到晚，从微细的执着变成粗糙的执着，面对境界的粗糙执着，已经跑不回去了，跑不回去真如了，一直往外，怎么回去真如呢?所以，由此识体就是如来藏，[能摄一切法]，一切法都是如来藏，能生一切法，[故曰能生也]。这个已经讲到真如本性能影现一切法、能生一切法，为什么?即一切相嘛!所以，佛陀说：一棵树就是真如自性所影现的东西。

佛陀看到大海，佛陀就说：我就是大海。为什么?从大海里面，可以摄取人身所需要的元素了。人身的元素，像我们身体含有盐分，大海也有啊；身体含有碳、氢、氧，大海也有；身体含有钙质，大海也有；身体含有铁质，大海也有啊!当佛陀看到一座山，佛陀会说：我是一座山!为什么?身体的元素，从这一座山也可以分析、解释、透析出来。为什么?这个色身是地、水、火、风，这一座山、这一个岩石，也是地、水、火、风啊!内四大的元素、外四大的元素，在佛的角度看来，是平等不二的。所以，佛看一座山，山就是真如自性，不起执着、不起分别、不起颠倒见，山就是真如自性所影现出来的。所以，尽一切处，都是佛的法身，所以，佛陀看到一根草，佛陀就说：我就是一根草!一根草虽然小，可是，佛陀说：我就是大草原!所以，佛陀看到一根草，佛陀就会说：我就是大草原。佛陀看到一颗小岩石，佛陀就说：我就是一座山。把它扩大。佛陀看到一滴水：我就如同大海。佛陀仰望虚空，佛陀就说：我就是整个宇宙。身，身心合一真如，五阴本如来藏，妙真如性。外境也是这样子了。

 今天4月29日（农历四月初四）文殊菩萨圣诞日，于此殊胜吉日，敬请发菩提心供养三宝放生食素断恶修善等。文殊菩萨乃三世诸佛智慧总集，七佛之师。文殊菩萨在所有菩萨中，是辅佐释尊弘法的上首，因此也被称为文殊师利法王子。文殊是一切如来之智慧，又名智慧佛，与普贤菩萨成对为释迦牟尼佛之左右肋待，和佛陀,普贤菩萨合称华严三圣。文殊师利译为“妙吉祥”藏名姜巴样。文殊手中的所持物，右为智慧焰剑，左为莲华上之般若经典。象徽文殊智慧出如利剑，可摧毁愚痴，般若智慧浩瀚如经卷。多念【文殊智慧心咒】嗡阿ra巴匝拉德！修习文殊法，能开发俱生智，坚固记忆，令得聪明，了知诸法真实义，消除语业，破愚痴，得诸佛菩萨之般若智慧。祈愿菩萨加持，大小学子智慧大开，临考无惧，金榜题名，心想事成！南无大智文殊师利菩萨摩诃萨！